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慈聖雜誌 |
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第一四六期
105年5月27日丙申年四月二十一日 本堂主席
關登台 聖示：本堂丙申年中元化冤點燈普渡法會，擇定於 又示：世人易起心動意念之舉，有道是：事煩則亂性，言煩則情躁。在這人生過程中必遇事難順利，諸多障礙，若無修心養性必易性亂而鑄下大錯。再言人易因言多口誤而引來不必要的禍端煩惱，此時若無修養內涵，必是氣躁情亂而身心不得安寧，有道是： 105年5月20日丙申年四月十四日 聖母娘娘二大將軍千里眼順風耳
齊降 聖示：吾等奉聖母娘娘聖喻前來道場，爾懿敕賢義堂於丙申年春季舉行放生活動，十方善男信女各發慈悲心護生放生，此等悲愿已昭感諸天仙佛普照加被，吾等授命聖母慈喻，將於爾堂舉行放生活動當日，前往加持放生物，並引導生靈回歸大海，免除災難劫厄。 世眾皆誤為生靈是給人食用，此理念不正確，更是不應有的作法，要知生命各有生存權利，任誰皆不能侵犯，如是人乎，若受侵害生命的生存權利，心能服嗎？更會願意嗎？是以生命本賦都平等不可因人的私慾而傷害。吾等今夜降爾道場與聖帝議商放生活動，啟靈接引事宜，借機數言示勉。 本堂主席
關 登台 聖示：本堂丙申年春季放生活動功成圓滿，善男信女虔心參加，堂生護持可嘉，神人齊心用命，以使放生活動進行順利。 放生物在諸佛菩薩加被，善男信女與賢生等悲心持誦經咒加持彌聚的願力，生靈得渡解脫，快樂返回大海，神人的用心上天明察以鑒，吾特上奏御前，祈帝垂恩賞賜功載作勉。 茲凡參加本堂丙申年春季放生活動，神司各載記天福一百年，神爵晉升二級。 茲凡參加本堂丙申年春季放生活動，善男信女特消病劫卻除一關，福壽延添，災星避除，載記五十功。 茲凡參加本堂丙申年春季放生活動效勞賢生，載記道基晉添二等，福壽延添，病劫卻除一關，載記三十功。 放生活動雖功成，但世間人皆應明，要斷與眾生靈結惡緣，必需由心齊口齊都能完備，身體力行護生放生，如此定可完全與眾生靈結下善因緣，卻除惡緣。 又示：大環境因各隨因緣共居，故凡所有的一切天災與每一眾生息息相關連，是以要避除共業災難，唯需每一眾生能斷惡修善，不造惡因。若能齊心向善，這共居的大環境必是無災無難。 105年5月6日丙申年三月三十日 亞聖夫子
降 聖示：道中修行除了認理修真，更要有明師指導，一個明師能帶領修行人出離煩惱痛苦，能悟理正道，能了生死，更能讓修行人看破假境假相，無何執著。 在今時大道普傳道場樹立甚多，此雖為世眾福音，但也易遇魔道之考。甚多假藉神意聖賢之道來迷惑世人，邪思偏見、非正法作習修等等，更有那錯誤的教導，使修行人嚴重產生槓高我慢的心，這種師謂之名師，只顧著高捧自己使自己的名聲名氣壯大，讓跟隨者誤以為跟對了師。 這等問題學修者是要非常的注意與謹慎，不能誤認名師為明師啊！需知一個錯跟是會障道，也會斷送正道之途。 105年5月6日丙申年三月三十日 金道人
降 聖示：時下修行每日、每時、每分、每秒都能修，從日常生活行住坐臥之間皆可悟道，從眼觀、耳聞、身觸都可參悟而証覺。 社會在發展進步之時，人心是否也有進步乎？恐有難處，何以故？乃是人都因眼見而迷、耳聞而迷、身觸而迷，對社會進步，物質貪求無法自拔，終陷各種物相的誘惑染著，身心靈隨落其中，這等皆是世間人需自省之事，心所若過度的迷染是會讓靈智迷失，讓自我福報消減，更易使心昭感諸等業力，身受其害矣。 是以在社會進步時，人們要懂得自我身心靈跟著進步，不受這境相物慾所誘惑，自心清靜，樂得自在才是。要明在這大染缸裏自身不能清靜，不能自立修行，是很容易受到種種迷惑失真墮於這業海苦淵。 本堂二菩薩千手千眼觀世音菩薩
登台 聖示：語言能助人，亦能傷人，有道是：話不在多少，善之為先。 凡世間人最易無事說人事非，更易在氣怒下口語不潔不淨、穢言穢語相激，這等都是世人易犯毛病。如此者當是心量小，心眼小，不能容下別人的好，不能放下別人的壞，故而見境見事皆論足是非。要知此一時之快可能傷人於無形，使人傷心痛絕，更易使人生活在這是非之境地，無法自立。 社會是群居，每一個人都是有緣，莫因己言論短而傷了這善因緣才是。平時要對每一個人說好話、結善緣，如此才是處世之道。對自身若有時好談是非、論長短的毛病，宜改進，不出惡言、不論人是非、不講長短，克守口德，這樣自能處事圓融，善緣聚集，人生旅程無有惡緣，無有橫禍，自得安樂。 105年5月3日丙申年三月廿七日 玉峰神
降 聖示：塵世有情眾生各有善心，凡遇他人有所缺失過錯都會好言相勸、善言導引其走出心中陰霾，這等就可看出人性本善。 在這社會群居人與人的相處或是家庭各成員的相處，此都是一門學問。如家中父母教育子女常是善語言教，這雖是正確，但若要更助子女的學習最好是身教來得比言教好。 再言朋友之間見友逆境困惑或是面臨總總憂煩等等，作為朋友者理應有義來開導，用己身的經歷與認知慢慢的解開朋友的心懷，使友走出面對的事境。 世人都應知善言的教育與身行的感化都在一言一行而已，不能認為此非有助益，不能認為這些作為無何功德，一念善不論是言語上或是動作上都是彌增自身福報，更能利益眾生。是以時力行善語開導眾生善行，指引世人。 105年5月3日丙申年三月廿七日 雷神
降 聖示：春暖花開雨潤地，萬物蒙蔭生不息。 世人立身在這人世間，就應感謝天地慈悲，雨露滋養。人身乃大部份為水，故有水能活命，無水命亦休。天地萬物何不皆如此，這個恩澤為上天悲憫，故世人需有知恩之心，對天賦之恩澤要懂得珍惜，不可浪費。 需明今時末劫災難頻傳，共業召感，天地慈賦物質已漸消逝，如不加以珍惜，恐致最終是世人自食其果啊！ 105年5月13日丙申年四月七日 本堂副主席觀音菩薩
登台 聖示：人易在所見入迷，這是未從慧眼來看世間物，未由慧來參世間事，就因世人易墮種種迷障中。 諸佛菩薩方發大慈悲願頻降道場，殊法真章教化每一個眾生。本堂文字教化，雖是淺白，然真理就是真理，不偏不倚，直指人心、人性，能入門習修皆有緣，更是過去生種下非凡根器方能契緣聞法修行。 然要明迷時師渡，悟時自渡道理，凡之墮於迷時諸佛菩薩聖神開導教化，先給迷者能從迷中走出來，待迷者得悟時，就要自勵自渡精進道程，堅心不退，如此才不枉師之渡啊！希每一修行人參悟此真章，不能辜負諸師苦心。 105年5月10日丙申年四月初四日 八仙曹國舅
降 聖示：人生在世活得要有意義，不論是富者、貧者，士農工商都需有正確的人生觀。於今時之社會，人們生活過得安逸，或者因太過於安逸，人們忽略了生的意義，活的意義，這個問題非常重要，是不能疏忽的事。如今年輕一代對生命的價值觀與對事物的價值觀都略偏差，吾就有實例來作述： 在南部市中心有一戶人家，本是務農起家，因務農子女們不肯吃苦，父母叫子女到田裏工作，子女們皆推三阻四，更常言有事不能幫忙父母，這等假藉理由來逃避，如此對待父母，情何以堪？ 在都市計劃其農田徵收此時一夜致富事情降臨，這時其子女們皆不用父母開口，每一個都自動自發要來幫助父母務農，如此的思想已脫離了為人子女之本，更是因有金錢上的價值才願意來幫忙父母，此等實為可憐矣。 人之本孝為先，非有對等的價值才懂得孝順父母，才知幫助父母，如果不是因有一夜致富的降臨，子女會想要為父母付出嗎？是以此實例非止於吾今所述，恐到處都有此案例。人生於此世間應懂得生命價值，不能不懂而盡做出脫序行為，更不可將父母的恩情用金錢的對等價值來衡量孝道，這是不對的事更不可犯之事啊！ 105年5月13日丙申年四月七日 韋馱尊者
降 聖示：俗者易受外物之惑，聖者見物不動如山，正所謂我既心不起念，外物豈礙於人。凡世間人因對一切假境種種迷惑在眼耳鼻舌身意，導致心念無以清淨，更對一切外物窮追求，這等皆是無智亦愚痴。 修行乃是要學聖賢之智慧，效諸佛菩薩之慈悲與大願，因此在修行過程中，應先要從靜中養心、練性，從動中練身、積功，此能培己靈心之智慧，練性達至光陀。 身本俱功行之賦，藉假修真、積功累德。故要從修行來得到成就，必需習聖賢效諸佛菩薩練己之性，養己之心，時以反照不動邪思、惡念，不起惑心、妄心，此等心念不起，定不礙於外物誘惑，如是福禍無門，唯人自召乎。 是以故上蒼悲憫，不忍世眾沉迷業海，受制假境、假相壞了本賦根性，慈悲降設殊勝聖脈道場，就是希望藉由聖門教化開啟一扇門，給予世人參悟學修解脫，世人宜明上天苦心，諸佛菩薩願心，早修道程齊登彼岸。 105年5月17日丙申年四月十一日 瑤 聖示：修行非止於成就自己，非只為自己慧命著想而已，要行菩薩大慈悲願，自渡渡人漸由修行來影響別人，引進別人也能修行成就圓滿慧命，這才是修行。 再則要明白渡一個好人只救一個人、渡一個壞人卻能救無數的好人，故修行人不能只顧渡善良好人，那些一時迷茫作錯事或心思偏差等等惡人，皆更需要渡。 諸佛菩薩對眾生乃平等心，一切眾生皆隨順因緣的成熟渡化。學習佛菩薩平等心、慈悲，就必需視一切眾生平等，用各種善巧方便來指引教育，如此自能將這人間化為淨土。眾生都有機緣修行，回歸原位，不再墮落紅塵業海。 105年1月29日乙未年十二月二十日 本堂副主席濟公活佛
登台 聖示：哈哈，老衲遊走人世，破鞋破衣，身無分文，無福享樂，但吾樂在渡人、樂在苦中能解眾生所需，能幫善眾釋禍。奈何世眾根器劣，難以渡化，可說頑石啊！ 老母倚望盼世間眾兒女早回家鄉，不再留戀於非實之境，不墮六道輪迴，可是世人還是難體母心，再而再的頻造罪業，將自身慧命給滅了，真是可憐，亦可悲啊。 聖堂修道一同聞法效法，就是要步出生死輪迴束縛，應而對自身在聖門所聞都要能通達明了真正靈心清淨自在，不受世間萬象所惑所擾，一心前進，步步不退，此才能步向彼岸。 太上感應篇
積善章 第四 太上曰：矜孤恤寡，敬老懷幼。 例證一：魯養姑矜孤 周代，魯國有一位婦人，當齊國攻打魯國的時候，在兵荒馬亂之際，這位婦人拋棄懷中所抱的嬰兒，而抱起了另外手中牽著的孩子。齊國的軍官看到了這位魯國婦人的行為，感到很奇怪，就問她說：「你把原先所抱的孩子丟掉，那個被丟棄掉的孩子是你什麼人？」 婦人回答說：「他是我親生的兒子。」 齊軍又問：「那麼你現在手中所抱的孩子，又是誰呢？」 婦人說：「他是我哥哥的孩子。」 齊軍又進一步的追問道：「你為何丟棄了自己親生的兒子，而卻抱起了你哥哥的孩子呢？」 婦人回答：「兒子對母親而言，是屬於私愛；但是姪子對於姑姑來說，則是屬於公義；我若是違背了公義而偏向私愛，這樣就會斷絕哥哥所留下的孤兒，妾身不做這種事。」 齊軍的主帥，聽了這位婦人的解釋，就說道：「魯國的郊外，居然還有人持節行義，更何況是魯 本堂主席關
登台 聖示：百善孝為先，先人於世德修功晉未俱，墮落幽冥受苦，為人親者應速造功拔渡，又宿世冤親債主討報干擾，宜早懺悔造功超拔保舉，了斷因果。眾生平等，世人宜發慈悲願各予渡脫，離苦得樂才是。至誠造功超拔保舉，
吾鑒納敘功聖示於後： 新北市李賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向(倒房祖靈)李○○、李○○。(么折祖靈)游○○、周○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予丙申年 桃園游賢生輸誠立善愿參贊恭塑 彰化陳賢生輸誠立善愿參贊助道。以此功德迴向(祖靈倒房冥府姓名)陳○○、陳○○。(夭折祖靈冥府姓名)陳○○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予丙申年 彰化陳賢生誠立善愿參贊助道。以此功德迴向(冤親債主)楊○○、楊林○○、楊○○、楊○○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予丙申年 屏東鍾賢生輸誠立善愿參贊助道。以此功德迴向(亡慈母)鍾林○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予丙申年 高雄吳賢生輸誠立善愿參贊助道。以此功德迴向(冤親債主姓名)陳○○、古○○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予丙申年 屏東林賢生輸誠立善愿參贊助道。以此功德迴向(亡慈父)林○○。(亡慈母)：林李○○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予丙申年 馬來西亞許賢生輸誠立善愿參贊助道。以此功德迴向(亡慈父)許○○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予丙申年 本堂主席關
登台 聖示：業因業力最易耗損世人福報，阻人福運，更是身體承受磨苦，無明病原由。是以世人需時懺悔與自我精進修善福慧，造功迴向消宿世造作諸等罪業，一心虔誠勤之以恆，宿業因果定可淨化。至誠造功迴向，
吾鑒納敘功聖示於後： 台中陳賢生輸誠立善愿長期參贊助道委員。以此功德迴向：「祈求迴向/閤家平安，身體健康。消災解厄。」護法衛道願可鑒，特准依律頒敘功載果，消弭重業公案，解冤釋結，吉星拱照，災劫卻除，佑護身心康泰，福慧增長，運途順遂，平安吉祥，以慰至虔之心。 彰化施生志坤輸誠立善愿隨喜參贊。以此功德迴向：「慈父施○○。慈母施蔡○。」護法衛道願可鑒，准予敘功撥轉福蔭慈父慈母，消弭業愆，解冤釋結，佑護身心康泰，福慧增長，運途順遂，平安吉祥，以慰至虔之心。 台北官賢生輸誠立善愿參贊助印善書。以此功德依律頒迴向：「祈求事業順利、貴人幫助。」護法衛道願可鑒，准予敘功消弭業愆，解冤釋結，佑護身心康泰，福慧增長，貴人彰顯，事業順利，諸事順心，平安吉祥，以慰至虔之心。 台中黃賢生輸誠立善愿隨喜參贊丙申年春季放生。以此功德依律頒迴向：「王○○/黃○○/黃○○/祈求：元辰光彩，靈光自在，命宮安泰，消災消業，萬事吉祥，一切順利。」護生衛道願可鑒，特准依律頒敘功載果，福蔭閤家，消弭業愆，解冤釋結，佑護身心康泰，元辰光彩，命宮安泰，靈光自在，一切順利，事事吉祥，以慰至虔之心。 台南陳賢生輸誠立善愿隨喜參贊助印善書。以此功德迴向/祈求：「福慧雙增長、工作長久順利、身體健康、出入平安、工作順利、人際關係良好。」護法衛道願可鑒，特准依律頒敘功載果，消弭業愆，解冤釋結，人際善緣深植，貴人彰顯，佑護身心康泰，福慧增長，工作順利長久，出入平安，以慰至虔之心。 觀音菩薩登台 問：台中吳信士，呈稟叩求查示：父親身體因果？ 菩薩：慈父目前暗疾惡化機能損耗嚴重，更又契重大因果冤親債主速討，於慈父身耗虛弱、福報退之際，趁機成熟速討索命矣。慈父身體宜住院治療，更宜早宏願釋因化冤、了斷因果，與彌添福壽，避除應業劫果報形成厄關。冤親債主姓名：莊○○、林○○、王○○、洪○○、陳○○、簡○○、鄧○、游○○。以上八位冤親債主乃夙世中遭慈父從官帶兵，貪功邪念誣害其等皆為敵探，毒打成招入罪亡故良民，因果成熟契機趁虛討報索命矣！ 另有一案為累世造下圖謀財利、從商詐財，造作致使他商葉○○、葉○○○、葉○○、葉○○、葉○○、葉○○、葉○○等一家七口遭詐財銀潦倒含恨餘生而終，因果成冤契機討報耗福創身矣！ 以上二大因果需早了斷，另更要宏願造功專案呈疏彌添慈父福壽，修護原靈樹損創、增添福水，以扭轉業報相應關卡。
問：台北林信女，呈稟叩求查示：與父母夙世是何因緣？為何今世會相處不和睦？ 菩薩：賢生與慈父母之間不和睦，此中乃有自身思維、見解，難融父母意見善導。此是要賢生自我反省與改進。而賢生與慈父過去生乃是求學結識，父略勢大財大，故在功名求取上有惡意阻擾汝進取，此因成緣亦參怨矣。賢生與慈母則是累世京城從商，倆人各為爭客源植怨，當時慈母常造謠損毀汝商譽，導致從商失利受阻，因果成緣參怨虧欠矣。然與父母尚有繁覆之因果。吾暫不予再作示。 唯寄賢生莫有迷茫，孝道為本責，百善孝為先。不論過去生植結何種種怨尤怨因，當下要明育我養我恩重如天地。不可做出背離孝道事宜啊！勉。
問：基隆金信女，呈稟叩求查示：1.附身之冤親債主請菩薩慈悲詳述。2.叩問附身之嬰靈是否為今世流產之嬰靈？ 菩薩：賢生目前牽連冤業公案有二案，其一，夙世中仗已俊貌欺情拋棄，致使她人受騙感情含恨尋短，更有一少女懷孕遭棄自縊，形成一屍兩命業因，冤親債主姓名：江○○，懷孕自縊少女陳○○，怨嬰姓名：張○○。其二，累世中貪圖財利，一時偏念謀詐好友林○○、王○、黃○○等三人財銀，造作致使友人遭害，財失潦倒窮疾含恨餘生而終。因果成冤契機索討干擾矣。賢生今附身牽擾怨嬰有之，為前世造作遺棄一屍兩命嬰靈。非為今世流產嬰靈。
問：台中王信士，呈稟叩求查示：身體雙腳膝蓋及雙手臂關節疼痛近二個月有看醫生，稍有好轉，但一直未痊癒？
菩薩：賢生膝蓋、關節當有退化現象，亦有壓迫，此宜作復健，相輔醫療不足之治療。而賢生身疾諸苦，當是承受宿世造作因果，業因形成今生承受苦果。又因果契機成冤前來討報公案有二。 其一，宿世官勢欺壓、私刑酷虐部下、丫環、僕人，於期創傷部下、丫環、僕人，殘肢、重疾、癱瘓餘生而終有八，因果形成承受業報，也形成冤親債主討報干擾。冤親債主姓名：陳○○、黃○○、巫○○、王○○、郭○○、朱○○、劉○○、施○○。 其二，累世中騙友財銀造作致使友人一家五口遭害財失潦倒窮疾含恨餘生而終，因果成冤討報。冤親債主姓名：楊○、楊○○○、楊○○、楊○○、楊○○。賢生牽連業報，冤親債主宜懺悔、功行超拔解冤釋結，釋化干擾身心靈。 問：馬來西亞王信士，呈稟叩求查示：朋友夫妻因果？
菩薩：呈稟有關○○○外遇一事，當明心若不動色慾之心，何以會契合過去生的孽緣矣。世眾者凡有外遇皆拿一些理由來避責。實際上雖有其宿緣之因，但主要還是在念頭問題啊！夫妻即有參怨因果，當有阻礙。而○○○自身的宿業、因果因緣，就必是張善德需去了斷。這就是因緣果報啊！又夫妻為共業，任何一方一出問題定礙及另一方。今唯要妻善植了緣外，參怨虧欠因果因緣也宜盡功行迴向消弭。如能堅心恆持在善植與釋消宿植參怨因果，定有扭轉緣機。莫輕意言道離婚問題，要明此也非真正完全圓滿了斷。勉。
問：台中吳信士，呈稟叩求查示：某友堂主事說今年五月底前台北有近十級的強震，要大家撤退到新竹市才會安全，真有其事？出櫃的大張單還沒來是何原因？有跟家中神明請示日本大進口商是否會試單，得到聖杯，是否代表日本客戶近期會下單？兒子天生聰穎，請問是前世做了何事的緣故？有通靈師父跟我說他是領旨來找我報恩的，報何恩呢？
菩薩：有關地震事宜，莫聽信惑言，地震每分、小時皆有，一切皆共業，不能胡亂轉傳影響人心不安。此當易落業矣。時局問題，故於五月末較契出櫃單。請示聖神、土地所示聖杯。當可期待。小兒子天資聰穎，當有其過去生造作的因。但不可執著，重在教導從善修身。報恩之說，通靈師若有所言，賢生可向其問個明白，吾不作評語。
問：高雄洪信女，呈稟叩求查示：(這半年異位性皮膚炎)發做不大會好。 菩薩：賢生皮膚病症乃是先天性皮膚炎，此有因體質之關，故宜調整坐息、飲食、多運動改善體質。而皮膚病症也是承受過去生殺生重業，取皮毛販賣。業因深重形成業報磨苦。其中亦有射殺潛修山林靈鳥、靈狐、靈兔、靈猴，毀其修基，業因形成靈障討報。靈障姓名：曾○○、廖○○、徐○○、張○○。 宜虔心懺悔，造功迴向解冤釋結，以消弭牽掣干擾。 問：台北蕭信士，呈稟叩求查示：今年身體、運途或有沒有該注意的地方？ 菩薩：賢生丙申年身體宜注意內臟機能病變，而運途上注意小人、破財、官訟、車關、病星、血光。為事盡謹言慎行、擇善安守。積福釋業蔭運可安泰。 賢生目前有冤親債主申控討報公案二案，宜早懺悔、精進、造功迴向解冤釋結。賢生若虔心釋因化冤。吾再予明示因果以慰。
生活小常識
隨時隨處皆道場_張裕宗 本文主題之意涵：「道場」是比喻訪道，共修及接引初基之善知識修行之場所。「隨時隨處皆道場」：修行者在任何時間及地點都能檢點自己之起心動念及言行舉止，本著「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之大原則，使身口意業早日清淨；那麼，隨時隨處，修行者皆需精進修持，使身心靈早日清淨，更需還清累世冤結業債，以求早日業盡情空，親見本自俱足的佛性，即是「明心見性」之境界。 不論是鸞堂之參鸞，或者一貫道，佛門之講經說法，都是本著以下原則：「有善根者，與助其善；有道根者，與助其道。」「與上等人說性理心法；與中等人說因果報應。」「善者求其遷善；過者求其改過。」在道場或寺廟，如此說，如此作，謙恭有禮；離開道場，回家時需同樣謙恭有禮，走入群眾也是謙恭有禮。總不能「在道場及離開道場時，完全兩個樣。」像話嗎？所以本文主題「隨時隨處皆道場」，是期望讀者把學校所學做人做事的道理，道場所學修心養性之理，能夠心領神會並依法修持，能夠朝思暮想且隨時隨處幅心參悟，正如論語所說：「有顏回者好學」「其心三月不違仁」，終能的大徹大悟也。 「隨時隨處皆道場」，不可錯解為到處都有宮廟寺院或鸞堂，以致「逛道場像逛街。」筆者的建議是先研讀經典善書，俱備基本的善惡分辨能力及道學涵養，才去參訪宮廟寺院或道場(依各人夙緣)，何以如此說呢？君子不以言取人，不因人廢言。(論語)不讀經，師之真偽難知；不依師，妙訣難明。(太上救劫金燈)在此引證建議書目如後：欲進道以求長生，需先博學審問，以辨其是非，而後勇往果敢，以決其進退(是道則進，非道則退)。儒家以合乎周易、大學、中庸者為「是」。佛家以合乎金剛、楞嚴、華嚴與六祖壇經者為「是」。道家以合乎道德、黃庭、參同、悟真與九皇新經、金丹真傳者為「是」。不合以上書目者皆「非」。「是」則進，「非」則退，有斬釘截鐵，一毫不容優柔之意。「正道只有一條路，必於是非辨得真，斯於進退能自決。辨是非之法，總以三教真正經典為考金石，如本段所引證之書目是也。」(太上救劫金燈) 道場如教室，修行有成需走入群眾，普度眾生，正如學生畢業需就業，貢獻社會，同時養活自己。道場修行，隨時隨處精勤修持(如在道場般)，到修行有成走入群眾即是「立德、立功、立言」之功夫，一則度眾，二則成就度眾願力，圓滿自己道果(正如就業，對社會有所貢獻，也養活自己) 何以本文以「隨時隨處皆道場」為題目？就為醒讀者，修行之人隨時隨處都要檢點言行舉止及起心動念，正如佛說四十二章經所說：「佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。在言左商，雖常見吾，不順吾戒，終不成道。」本文所提「道場」之意，亦復如是！祈讀者用心參悟，依法修持而圓滿道果，勉哉！勉乎哉！
慈聖宗院第二期籌建(硬體設施)敘功蟠桃紫壁功果閣昭告
茲親奏核載助建慈聖宗院第二期(硬體設施)(金身)，載功賜果善德者林○興。蔡隱名。陳○子。馬來西亞(王○成、彭○鳳合併)。特准載敘蟠桃紫壁功果閣，功延天垠，聖會昭宣功勳，撥賜福報晉添。祈願特准應願昭慰，重業輕報，釋業運泰，福增延綿。特准誠祈應願，核載天榜一道功，除障福增，重業輕報，添增當下福報百分之二十，災劫除卻二關。 茲親奏核載助建慈聖宗院第二期(硬體設施)(金身)，載功賜果善德者陳○樑。梁隱名。杜隱名。(高隱名/田隱名合併)。林○諺。林○靜。林○蘭。黃○忠。(高隱名/田隱名合併)。特准載敘蟠桃紫壁功果閣，功延天垠，聖會昭宣功勳，撥賜福報晉添。祈願特准應願昭慰，重業輕報，釋業運泰，福增延綿。特准誠祈應願，核載天榜一道功，除障福增，重業輕報，添增當下福報百分之二十，災劫除卻二關。 茲親奏核載助印善書(諺語闡因集錄)壹佰本，載功賜果善德者段隱名。特准核載天福功果一道功，福德二佰大功，釋二劫厄苦，原靈樹安固、光彩，重業輕報，解冤釋結。 茲親奏核載助印善書(金闕御綬靈修院訪遊傳真)壹佰本以上，載功賜果善德者童○文。鄭隱名。蔣○軒。可撥轉冥福，冤親債主、靈障合計二位，請領投生福地，解冤釋結，了斷因果。天官賜福，被蔭運程，身心康泰，福慧增長，安固原靈樹，元辰光彩，災禍卻除，平安吉祥。 茲親奏核載助印善書(金闕御綬靈修院訪遊傳真)壹仟貳佰本，載功賜果善德者金○端。可撥轉冥福，冤親債主、靈障合計十六位，請領投生福地，解冤釋結，了斷因果。天官敘功福蔭運程，利祿添增，身心康泰，福壽延添，安固原靈樹，元辰光彩，門庭昌興，災禍卻除，事事順遂，平安吉慶。 茲親奏核載助印善書(三世因果傳記)伍佰本，載功賜果善德者謝○忠。特准敘載伍佰大功，天榜核記天福功果為限三十年，消弭重大因果，解冤釋結五案，排解冤親債主、靈障糾纏，撥轉冥福了斷因果合計八位，除卻重大惡疾、災劫合計三關，吉星被護，福壽延添，安固元辰、原靈樹光彩，身泰運遂。 茲親奏核載助印善書(天堂地獄善惡賞罰實錄遊記)壹仟本，載功賜果善德者王隱名。特准敘功閣功居四等，消弭重大因果公案五案，冤親債主，靈障合計三十位，請領冥福投生福地，解冤釋結，了斷因果，載記功敘消減今世罪業百分之二，福晉延添百分之二，福星吉星被護三代，運順如意，利祿增添，災劫卻除三關，病劫二關，安固原靈樹，身泰壽添。 茲親奏核載助印善書(修行綱繹大解)壹佰本，載功賜果善德者段隱名。功載敘錄天榜貳佰大功，福增延添百分之五，釋化重業達至重業輕報，解冤釋結二案，災劫病星除卻二關，原靈樹元辰安固，福蔭際運一年，福壽晉添。
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