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慈聖雜誌 |
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第一六四期
106年12月29日丁酉年十一月十二日 本堂天官大帝
登台 聖示：世間福報人人想，財利亨通人人要，或許世人皆因眼見太多的塵相物慾，故才一直認為眼見的財祿報最為珍貴，這個想法是錯誤的，需明人若無前世種下福德福報，亦何能在今生享有超之本賦的福報呢？這就像平時無勤奮努力賺錢，而心又想要很多錢，這等怎會成乎？ 蓋真正的福報，是那無形的福報，人世中享有的物質都是短暫福報，終還是一場空，因此要懂得珍惜現有當下一切擁有福報，再利用原有福報勤種福田，如此才能添增福報而至延綿不絕，要求福報應捫心自問，今生善事做多少？今世種福做多少啊！ 106年12月26日丁酉年十一月初九日 長玄真人
降 聖示：有言道：「樹高萬丈別忘根，人若輝煌莫忘本。」凡世間人皆要有飲水思源的認知，在家莫忘父母養育恩，在外莫忘朋友有義情，何以吾如此言？ 乃人要知養育子女是如何的辛勞，只要子女稍有身體苦處，或是諸事不順心，為父母者心如刀割，痛入心肺，這種煩憂擔心牽掛非是子女能體會，要知往往子女在有諸事發生之際，一定是父母最為掛心與痛心，因此為人子女要知父母養育恩，是時行孝不能對父母有何忤逆，也要懂得關心父母、照顧父母，這是每一個為人子女需感念父母的為人孝道，也是為人之本。 另外人一出外都會結交朋友，這些朋友對我們有情有義，那我們就應懂得其情義相挺的恩情，不能因有些許的誤會或是其各自的一些小小問題，就抹煞其對我們的情義。世人應明在這人世間有太多需感恩的人，不論是人或事亦物都有幫助到我們的時候，這些皆要知恩圖報，如此才不枉為人。 在社會中人們或是有接觸道場修行人皆一樣，對每一所見如師教導或所接觸人事物都要感恩，因其讓我們明白對錯是非善惡，故尊恭每一教導我們的師，因為有它，才讓我們智慧增長，身處道場中修行人，更要感恩每一位仙佛聖神教導開示教育恩情，不能忘本才是。 106年12月19日丁酉年十一月初二日 增福神
降 聖示：人之福報乃由過去生所種福田累積，更也要有今生的努力行善積福，才有福報延綿，每一個人皆想有福報，但時因不能如願，而步上利用各種巧思與謀詐來巧取詐騙人財，這種人都是不能知命，不懂如何利用此生來累積福報，故在無法相應福報之際，才走上錯誤的路途。 時下社會有甚多年輕一代，因經濟財源入不敷出，就想借由各種能致富與得橫財方法來取得想要的財福報，這種心態，時下甚為多，但又有幾人能真正因此得到福報呢？其實沒幾個，就算有一時的福報，那也是用昧著良心所得來，終還不是落入法律制裁，對自我的福報應珍惜眼前所有，再勤修善福慧、勤種善福田，如此自身的福報自然漸漸由所行所做累積增福。 106年12月22日丁酉年十一月初五日 東皇大帝
降 聖示：人生百態，諸所逢遇雖各不同，但總是在悲歡離合中過日子，而在人生過程也難免有煩憂喜樂，這些過程都在一個心靈感受，在這一生的經歷，試想您自身的遭遇是快樂多呢？或是痛苦多呢？兩都皆有不一的際遇與感受，然大致上定是痛苦多於快樂。 是以要明一切的際遇乃是心靈上的一種感受而已，如能將這個感受化為平靜的心來面對它，那又有何喜樂之分，蓋生命是於短暫的時間內暫時所賦，一旦緣至緣盡，又有什麼可喜可樂、可憂可痛苦呢？ 世眾宜用最為清明智慧來看這人生種種經歷，從這一些面對裡悟得真實義，了然於胸何會受到諸般境相所制，又何會影響本來清靜自在的心。 106年12月29日丁酉年十一月十二日 開化真君
降 聖示：有道是：「罪業本空由心造，心若亡時罪亦空。」罪業的形成皆是由每一個起心動念，這個心念如果有了私心或利己的念，自然就會成為罪業之源。世人的心念一體兩面，非是善亦是惡，此是由造作來分判，因此一定要時時返觀返照一心，不讓其心念有了背離良知良心的念，更不能在行為上做出利己而傷人的事，只要不起諸般惡念，自然無有罪業形成。 罪業本空乃人自召，若這一心能夠時時清靜，保持善心善念，怎還會有罪業乎？是以罪業本空，都是因人的心無法克制，三毒的左右，方有一切罪業。世人應從心來了解，從心來作修，如能將善心留下，惡心除卻，善果就由此心奠立。 106年12月29日丁酉年十一月十二日 本堂二菩薩千手千眼觀世音菩薩
登台 聖示：修道人要知效法學習諸佛菩薩大慈大悲願力，而這個慈悲心是要能夠懂得犧牲奉獻無有我，只有眾生，這個心才算是慈悲。 道場修行人大多為在家居士，要能無私無有牽掛，一心效法佛菩薩大慈悲願，較有諸多屏障，因有家庭種種因素，故多少就會在心念上參雜私心，這是要在家居士從中圓融地方，如要一心學習效法佛菩薩大慈悲願，那就必需有一視平等的心，只要能夠將私心卻除，自然可圓佛菩薩大慈大悲願力，希望道場中每一位修行人，能從吾今所述深思而深行。 107年1月2日丁酉年十二月十六日 南天馬真君
降 聖示：世間有些事情是-沒有比有還好，一般世俗人都會貪享榮華富貴，那種物質的享受，然而卻忘了有了這些榮華富貴可能易遭引諸般禍厄劫關，這是因財富太過於招眼所致，因為人都有貪念，既是有了貪念，那定有惡人用不擇手段方法來取不義之財，這些人自然會找上一些俱有財富的人，如此那有了財富的人不就比沒有財富之人還心驚膽怕，身心靈都不得安寧。這比那些沒有財富之人心靈自在又無何恐懼害怕，是不是相差甚大。 又如一個有權有勢的人，往往都在享受那權勢之威，沒有想到一定也有人想爭奪權勢，此時心靈又何不時時在恐懼被人所害失去權勢，這個心亦又怎會自在安逸？ 以上與平凡之人其對自己恐面對的自是甚大差異，無權無勢之人平淡過日子，不與人爭鋒，日子自過得安逸又自在。是以世人對一些事情莫過於太執著與盲目的追求，要知是心靈得到自在安逸快樂重要呢？還是那些會造成身心靈不得安寧的重要呢？身心靈如果不能自在安逸，心不能時時處在快樂，那就算有再多的財富或權勢，也是沒什麼價值啊！ 107年1月2日丁酉年十二月十六日 北極玄天上帝
降 聖示：萬般業起由心造，這是眾生自食惡果的原由，一切外在惡都不甚可怕，怕的是在心念的作用，這一心起，如是善念那定會利益眾生，而這一心若起惡念，那自禍及眾生，故心中本就有佛有魔，這個變現都在一心的念。 蓋世人對自我的心念要時時反照，不能讓這心起諸偏邪，亦諸惡念一旦心起，那可會作出悖離良心與不可收捨罪業，因此只要讓心不起種種惡念邪念，勤以淨化心靈心思，自然能斷一切心魔牽擾。 107年1月2日丁酉年十二月十六日 本堂西天王母娘娘
登台 聖示：話說修行能斷諸惡業，此道之有其真理，人若能修心，則性純見真，若修行則能借假修真，利益蒼生。自我行為無受制於塵俗萬般牽擾，對自我的作為更能修正以行正剛不二，如此怎會造諸惡業乎？ 蓋修行確實能斷諸惡業，能累積自身的福德與內果，這是每一世人應懂的事，勿一直認假為真，勿再再的迷惑靈心，要走出這業海的糾纏束縛才是。 107年1月5日丁酉年十一月十九日 金峰神
降 聖示：人要有好學的心，不論是一般瑣事或是自我制定目標，皆要能用心學習，需知凡事在人，如果用心那定能完成所學，也能從學習中得到成就。 修行何不如是，有言道：「一點一滴勤修練，金仙有望在眼前。」對一切所學都要一步一腳印，點點滴滴用心的研習，這是成功基本要素，宜知沒有不勞而獲的事。故在道場中聞法修行之人，定要能有心用心的從每一見聞裡參透覺悟，只要這心堅恆，一步一步的向前邁進，道果定會由持恆堅定的行持圓滿果就。
正當的職業 有一天，佛陀帶著弟子沿路托缽，來到一個村莊。 農夫們剛剛停止田裏的勞作，準備吃午飯。看到佛陀走來，開口說道：「佛陀，非常歡迎你的光臨，因為你是解脫煩惱的聖者。不過，你為什麼要帶領這麼多不勞動的弟子走來走去、乞食為生呢？你看我們，有正當的職業，每天努力耕田、播種、除草，吃著自己親手勞動得來的飯食才心安理得呀。」 佛陀聽了，點頭微笑道：「不錯，你說得有道理，一個人要有正當的職業，勤勞耕耘，才有收穫。我們和你們一樣，也在耕田、播種、除草，都是正當地在吃自己辛勞而得的飯食呢！」 農夫不解地問：「你們在耕的什麼田，播的什麼種，除的什麼草？我怎麼沒有看到啊？」 佛陀從容地解釋道：「善男子！我們時時刻刻趕著忍辱的牛，持著精進的鋤，斬除煩惱的草，為眾生播種智慧與福德的種子，結成累累的聖果。你們有休息的時候，我們卻日日夜夜守護灌溉，不得休息。這種勤奮，非你們所能想像。」 沈文寶護生免瘟疫 古文：太湖之間，村民惟事屠罟。沈文寶，闔門好善。見人獲禽魚，買放之。眾笑其迂，沈獨不倦。 後是村大疫，人有夢見瘟鬼，執旗一束，相語曰：除沈家放生修善外，餘排門盡插旗。未幾，一村三百餘家，疫死者過半，獨沈舉家無恙。 譯文：太湖地區的村民，都以捕魚、殺魚為生。不過村裏有個叫沈文寶的人，一家人都喜歡做善事，只要看見有人抓魚回來，就去買來放生，因此大家都譏笑他們愚蠢，但沈家人還是時常這麼做。 有一次，村子裏開始流傳瘟疫。村民中有人夢見瘟神手裏拿了束旗子說：「除了沉家因為有放生做好事之外，其餘每一家都要插旗！」過沒多久，整個村子一共三百多戶人家，不但全都感染了瘟疫，並且一半以上的人都因此而死了！只有沈文寶一家，完全沒有受到影響，安然地度過了這場災難。 太上感應篇
積善章 第四 太上曰：宜憫人之凶，樂人之善； 例證一：于令儀憫人之凶 于令儀有一天晚上在家裡捉到一個小偷，仔細一看，原來是鄰居的孩子。于令儀對他說：「我知道你是為貧窮所逼，才做小偷的；我現在給你十千的錢做為資本，幫助你謀生，以後千萬別再做壞事了！」 這個小偷拿了錢正要離去，于令儀又把他叫回來說：「你是個窮人，在深夜裡背著許多錢回家，恐怕會被巡邏的人盤問，乾脆今晚你就留在我家，等天亮之後再回去吧！」 這件事情，于令儀終其一生都從未跟別人說過。後來他的子孫，相繼考中進士；別人都稱他是憐憫、勸導、感化惡人而得到的果報！ 例證二：張慶憫人之凶 張慶是管監獄的獄官，矜慎自持，不論庭餘，都親自掃除，親自洗滌，到暑夏更勤，常常誡告獄率說：「人犯了律法而坐牢，是萬不得已的，我們以管理監獄為職責，若不能給予人道同情則受刑人要到哪裡去申訴啊？」 張慶對於犯人的飲食、湯藥、臥具，都特別留意清潔與整齊。 張慶喜歡閱讀《法華經》，每有受刑人遭處決，則為齋素誦經；對無罪被誣害的人，則向有關單位解釋，為說好話；並誡告犯人，如果真有罪則當自己承認，不要誣陷良善，而加重了自己罪過。 他如此的憫人之心和樂人之善，得上天賞識，八十二歲長壽，無病而終，並且六子皆顯，家門光榮。 例證三：龐統樂人之善 後漢賢士龐統，每每稱讚他人的善事善行，都言過其實，別人感到很奇怪，就問他是什麼原因？龐統回答說：「當今這個時代善人少，惡人多；想要改善社會不良的風俗，增長自己的道業，若是不盡量的讚美他人的善事善行，那麼想要行善的人，就會更少了啊！稱揚讚歎十個人，其中若有五個發生錯誤，但是也有五個沒有錯，這樣就可以使得有心向善的人，更加的自我勉勵，這樣不是很好嗎？」
106年6月27日丁酉年六月初四日 白衣觀音大士
降 第十四章業報承受與冤親債主討報差異 前述解業報承受此皆是「前世因，今生受」，前造因反致今生必需承受前造因的果報，今日吾論述承受業報與冤親債主討報差別。 冤親債主形成乃是與前造因有傷害迫害，因自己的自身利益私心造諸傷及別人因果，此與承受業報差別在哪裡？只差在於承受的業報未傷害到人命或致使別人財產損失潦倒，亦或因造作導致別人一時間受不了剌激，進而步上尋短。又如有造下因果是傷害到別人家庭因故而破裂潦倒等等，只要是有意惡意傷害到別人，使其仇怨不釋，冤念不消，這等都會形成冤親債主的因果。冤親顧名思義乃針對親戚等的造作傷害方形成冤親罪業，債主則是虧欠的因果，若有因貪念而謀人財利，害及人命，或是欠人財利不還，感情債等，略舉以上只要是有虧欠到別人，那此債因果就形成債主。 冤親債主如已隨身討報，定已有向冥府有關單位申請火簽令，如灰令旗、黑令旗請領核查申控成案，此定會前來追討所虧欠，這與承受業報有不同之處。冤親債主討報若所牽連的因果深重，則有可能因討報致使索命。另也有可能導致一夕破產淪落，還有成災成劫，導致厄關創身殘肢。再則有一種就是無明病業，因冤親債主討報導致身體日漸衰退，病疾不斷，藥石不癒。 重業重報，輕業輕報，冤親債主的造作分別輕重。輕則運不遂，福不彰，重則前已明述，恐致禍厄、福耗、索命，這就是冤親債主討報與承受業報差異。承受業報若非重因重業，那就承受前造諸等業障礙及今生，重業則就形成承受重業苦果，但冤親債主的造因就已非只是承受業報那樣。如是人與生俱來就有一定的承受業報，這如是一個病母，而冤親債主就是一個外力，此外力來討報之際，定會導致本承受業報加重，如是病母受到外力牽引加重病情一樣，尤其在福不彰，運晦之際，契機成熟趁虛而入。對於前世造的因，今生形成承受的果與冤親債主討報差異，吾略為淺述為章，希每一世人能在聞閱寶書明白，知行善修善，不造任何傷害眾生因果，以避免冤親債主成形。 106年7月4日丁酉年六月十一日 白衣觀音大士
降 第十五章靈障冤怨與阿修羅道冤怨之形成 世間人往往都因口慾殺生或是利用生靈來圖取利益，這等造作不離殺生，然在殺生罪業中，有一種殺生重業，那就是殺害到已有在潛修中的生靈，這種罪業謂之靈障因果。因一時的造作，致使其生靈潛修基石被破壞，無法經由潛修練就地仙地精，或是成就仙道，故在殺害已修生靈，其怨恨甚深難釋，自形成靈障冤怨討報。雖然受害生靈尚俱足修行基石，能夠再投生為人，奈人道易迷失墮落，想再修行恐要有大緣機，更因再投生就必有造作罪業可能，因此靈障投胎後若無修功累果，則將再輪迴六道，此時道基難成就，又墮落六道中，怨恨更是倍加，一旦在機緣成熟下，定會經由冥府有關申控前來討報，此就是殺生重業中的靈障冤怨。 那言阿修羅道冤怨緣起，則在於每一世眾累生累劫定有修行聞法，而也定有結諸法緣，如是同門同參這些都是修行人，若人因我執、我念、我見造下破壞別人修行根基，或是陷害別人修行，斷送精進修行機會，以上只要是有因我之造作，壞人修道成就，此必讓這些受害修行人嗔恨不甘，怨恨不釋，如此其自落入修羅道，此等因果造作，定會成為世人今生善福慧阻礙，聽經聞法習修阻礙，更會使修行道程百般遭受阻擾障礙，何以會如此受擾，當因造作讓其不能成就，故阿修羅道討報又怎會讓修行人成就乎？ 靈障冤怨討報較針對身心干擾與修行阻礙，如是精進修行遇之靈障討報，必讓身心病苦難受，無法再精進，而如是阿修羅道冤怨討報，則會影響智慧智珠，讓在聽經聞法時分心不定，智慧不顯露，導致修行諸般障礙，也有可能干擾身心靈，讓修道心志不堅，退了道心。以上分析論述靈障與阿修羅道冤怨，世人聞閱應洞悉明了，時以懺悔，借由自我的精進修行與造一切善巧方便迴向，來消弭淨化罪業牽擾。 106年7月18日丁酉年六月二十五日 白衣觀音大士
降 第十六章靈光病與犯陰因果之承受業報 何謂靈光病？此乃與精神疾病關連，有者會在承受此業報一時間無法控制，進而精神突然失控。另有一種則是在每年的一定時間，突起精神失控。以上都是屬靈光病，而靈光病是造何前因，才致今生承受此業報苦果？皆因過去生造下致使他(她)人精神錯亂因果，或是造諸傷及別人，導致精神上受到剌激、瘋癲痴癲，以上的造因必是形成承受靈光病果報。還有一種無形病象，那就是時受無形界陰魂捉弄，致使身心靈都無以安寧，這種易受無形界陰魂捉弄者，其承受業報為何？過去生定是造下觸犯陰界，導致陰魂嗔恨，如是偏念破壞別人風水陰宅與祖先牌位。另或習有法門偏念侵害傷害陰界眾生，這種的業報大多會有異兆先現前，身體感受特別有陰寒氣侵身，做事不順，行為舉止一時間難能有規律，頻做出不合常規舉止或言語，更有的是在行住坐臥都會被吵、捉弄，此就是過去生觸犯了陰界眾生，方致受諸捉弄。 靈光病與犯陰因果兩者承受業報不同，在犯陰承受業報非為無以轉化的業報，它是能由自身的修為扭轉消弭淨化，而靈光病承受業報較為嚴重，造的因是致使他(她)人一輩子都在精神病疾下過活磨苦，這與犯陰因果有所不同，因為犯陰因果有的是一時的過錯觸犯，一時的念觸犯，非如靈光病所造作惡心造因相同，雖言有所差異，但只要承受以上業報，在今生身心靈皆是受盡苦果啊！ 明述以上承受業報，希聞閱者明白，不論是人亦或是無形界，所有一切眾生都不可傷害，慎如是因如是果的果報。 106年7月25日丁酉年閏六月初三日 白衣觀音大士
降 第十七章
召業 前述各種業報已說明此身為業報身，故業因、業力如影相隨著。世間眾生各有各自的因果與因緣來到人世，那過去生所造的一切善因善業、惡因惡業，必然隨著因緣投胎相繫來到此世。 凡身、心、靈都在這業感世間，過去生的業因業力都隨時會召感形成業報，對此每一世人宜了悟才對，利用此身來積種福田，造諸善因善業以消弭淨化過去生造作諸惡業，要明此身既是業報身，就要在這一生中隨業承受。凡是一切喜、怒、哀、樂、悲、歡、離、合都在業力牽引中。因此若不利用此短暫生命，用這色身來消弭過去生的業障，那恐會在福報消減遭到業力反蝕。 能扭轉過去生種種惡業承受，端在於自我一心的虔心懺悔，修善積福造立一切善功，自我精進修持福慧，業因業力定能由此努力恆持消弭，眾生都有前世造作善惡業，而人身難得能有此色身享受世間福報，皆因過去生造有福報，尚能為人啊！就此而言，世人不應該不懂珍惜此身(生)，不能頻造惡業，而慎前業未消，再添新業，那恐永墮六道輪迴中。 106年8月1日丁酉年閏六月初十日 白衣觀音大士
降 第十八章
無明 凡眾皆因牽連過去生的業障，自然在今生靈神上會受制業力影響，八識田中乃會釋放過去生的業力，如是播下的種子，在因緣成熟下自然成長。 無明分別有二，一為過去生的業力牽引，二為此生的自我召引。過去生所造作的一切惡業，在因緣成熟下定會影響此生身心靈，好比無明業力顯現影響時，人的脾氣本來好端端的，一時間立即轉變，不知情莫名的大發脾氣，對於是非對錯也無法分判，只有無明的自認己對，頑固亦對別人給予的善言導勸都沒法接受，這種一時間一剎那心起種種無端莫名，都是過去生業力所制，方會使心靈無以自主。 以上是第一種無明現象，而言今生自我召引的無明，此甚為廣，但可從一個人的思維作為等等看得出來，如一個人對事物的執著太深，心念不能放下，那自召煩惱痛苦，這種自我執著放不下，就是自召引的無明。對於無明業報要懂得由修心練性來淨化，將原賦八識田中的種種業力給淨化，將心念由練性來轉化，唯有修心養性累積福慧才能改變無明，讓自己不受制無明業力牽擾。另外因執著放不下，召引心中的煩惱痛苦，就必須洞悉此煩惱痛苦不可著，因自我的執著，會導致不斷的在事物上打轉，這種自召無明定要由修慧來淨化，有慧自無執著。 是以無明的業報明示作述，希世人都能從聞閱中開悟，不受到宿業的糾
纏起了無明，不要因自我的無知執著放不下，自召煩惱痛苦。 106年8月8日丁酉年閏六月十七日 白衣觀音大士
降 第十九章
祖上牽連的業報 有言道：為善必昌。若為善不昌其自身或祖上必有餘殃，殃盡則昌，這可瞭解自身的造作與過去生造作惡業定會影響此生的福報，如自身宿業深重，又今生積福未齊，那要靠祖德被蔭可就要評量祖德是否俱備。如祖上皆未能修德種福，那要祖上德蔭是非常難之事。所謂人行善可蔭祖先，而祖先積福修德一樣可被蔭子孫，這是不滅定律，故既祖上的造作能相蔭在子孫身上，這就可見祖上的造作善業惡業是會影響子孫，為何會有如此牽連？ 乃在祖上有育教之恩惠，不論在金錢上、物質上都有給予子孫，更何況祖先離世也必有留下其祖業(福報)給子孫繼承，那其福報與造作的罪業相對的也會轉移至子孫身上，這就是祖上牽連業報。 世人皆有自身過去生的因果業愆，如今生未能修善積德，自身的業力糾纏加上祖上如也未能修德積福相對也會殃及此生福運，需待自身業因與祖上業因盡消才能轉化改變。 今吾特明示祖上的造作善業惡業是與今生每一個人有相對的關連性。希世人能明瞭盡予懺悔修善積福來消弭自身過去生造作種種罪業，也必需盡之所能積福修功迴向祖先，一能報恩，二可消弭祖先過去所造作業愆盡消業殃不致受牽掣。
本堂主席關
登台 聖示：過去生中定有造下傷害眾生罪業，這都是在無知無明、貪嗔痴三毒侵蝕，方致心念偏差，行為偏差，造作傷害冤怨因果，對此世人應明時時反照自心，不讓偏差念頭再起，也要時時懺悔前業，造功迴向解冤釋結，以卻除業因業力干擾。至誠造功超拔保舉，吾鑒納敘功聖示於後： 台中邱賢生輸誠立善愿參贊助建道場。以此功德迴冤親債主姓名：謝○○、謝朱○○。侯○○、侯曾○○。林○○、林徐○○。郭○○、陳○○。叩求保舉入列金闕御綬靈修院潛修佛道功果。准予丁酉年十一月初七日各列位四年期靈修士，以慰化冤之心。 台中杜賢生輸誠立善愿參贊助建道場。以此功德迴向夙世宋朝時期至交好友，姓名：王○、王沈○○。叩求保舉入列金闕御綬靈修院潛修佛道功果。准予丁酉年十二月初五日各列位四年期靈修士，以慰之。 台中黃生煥翔輸誠立善愿參贊戊戌年上元禮斗祈福點燈法會/個人蓮花斗。以此功德依律頒迴向冤親債主姓名：曾○○，廖李○○。叩求保舉入列金闕御綬靈修院潛修佛道功果。解冤釋結。准予丁酉年十二月初五日各列位四年期靈修士，以慰化冤之心。 馬來西亞朱賢生/王賢生輸誠立善愿參贊聯合助道。以此功德迴向胎靈冥府姓名：陳○○。叩求保舉入列金闕御綬靈修院潛修佛道功果。准予丁酉年十二月初五日列位四年期靈修士，以慰之。 台中湯賢生輸誠立善愿參贊助道。以此功德迴向曾祖父姓名：湯○。曾祖母姓名：湯藍○。叩求保舉入列金闕御綬靈修院潛修佛道功果。准予丁酉年十二月初五日各列位四年期靈修士，以慰虔孝之心。 屏東鄭賢生輸誠立善愿參贊助道建廟。以此功德迴向：鄰居往生亡靈姓名：李鍾○○。叩求保舉入列金闕御綬靈修院潛修佛道功果。准予丁酉年十二月初五日列位四年期靈修士，以慰之。 台中嚴賢生輸誠立善愿參贊助建道場。往生妻子姓名：趙○○。叩求保舉入列金闕御綬靈修院潛修佛道功果。准予丁酉年十二月初五日列位四年期靈修士，以慰夫妻情深。
本堂主席關
登台 聖示：修行消業，懺悔消業，凡之利用身行修為立德行善皆可消弭宿業牽掣，亦心若有懺悔的動念，業力也能漸消弭。業雖可怕，然更可怕的是世人不知悔悟不知修善立德，不懂勤修福慧，迷昧頻造罪業矣。是以只要心念堅定立德修行、懺悔，業定能淨化消弭。至誠立德造功迴向，吾鑒納敘功聖示於後： 新竹曾賢生輸誠立善愿隨喜參贊恭塑金身。以此功德迴向：「祈求感冒早日康復。」護法衛道願可鑒，准予敘功消弭風寒病業牽掣，佑護感冒痊癒身心康泰，福慧增長，平安吉祥，以慰至虔之心。 新北段賢生輸誠立善愿參贊助印善書/修行綱繹大解100本。以此功德依律頒迴向：「一半迴向本身祈求累積往生資糧。另一半功德迴向和弟子同住在一起的四舅父能延壽，身體健康。」護法衛道願可鑒，特准依律頒敘功載果，累積善德往生資糧，撥轉福蔭四舅父，佑護身心康泰，福壽延添，元辰光彩，平安吉祥，以慰至虔之心。 台中陳賢生輸誠立善愿長期每個月參贊助道委員。以此功德迴向：「祈求：閤家平安，身體健康。消災解厄。」護法衛道願可鑒，特准依律頒敘功載果，福蔭閤家，消弭業愆解冤釋結，吉星拱照，禍厄遠離，佑護身心康泰，福慧增長，運途順遂，平安吉祥，以慰至虔之心。 桃園張賢生輸誠立善愿參贊各項助道。以此功德迴向：「隨喜。」護法衛道願可鑒，准予消弭業愆解冤釋結，吉星拱照，禍厄遠離，佑護身心康泰，福慧增長，運途順遂，工作順利，元辰光彩，平安吉祥，以慰至虔之心。 台中孫賢生輸誠立善愿參贊助道。以此功德迴向：「轉助父親若塵緣將盡能減除餘業拖磨，祈求能契緣得渡保舉入列金闕御綬靈修院潛修佛道功果。」護法衛道願可鑒，准予敘功撥轉消弭慈父塵世餘業拖磨，圓滿塵緣，另載案歸空接引列位靈修院潛修功果，以慰虔孝之心。茲承受病業餘業拖磨慈父，尚因宿業糾結甚深，故親者宜盡予量行量願功行迴向漸次釋化糾結餘業。 新北段賢生輸誠立善愿參贊助印善書/諺語闡因集錄。以此功德依律頒迴向：「所獲得的天福功果一道功迴向累積未來自身的往生資糧用途。福德二佰大功則迴向和妻子感情和睦、婚姻能長久穩定。」護法衛道願可鑒，特准依律頒敘功載果，添增往生資糧，撥轉增添夫妻感情善緣入因，佑護夫妻和睦美滿，以慰至虔之心。
觀音菩薩登台 問：新北市翁信女，呈稟查示：之前有請示身體欠安，仙佛指示有三案冤親債主臨身干擾，可否請求仙佛指示是何種因緣關係所結惡因？有意化此惡因緣，各生懺悔各願釋解冤怨，共修真理大道同證菩提覺路對應善化。 菩薩：賢生糾纏冤案三案。其一，夙世南宋期間，紹興十一年西元1141年前。於杭州城富家子弟為人好勝滋事，城中少年王○○、李○○遭勢逞欺凌重創殘疾拖磨含恨餘生而終，因果契機討報。其二，同期間勢逞苛虐私刑家中僕人、婢女，葉○○、廖○○二人傷重拖磨不治，因果成冤討報。其三，夙世明朝建文元年西元1399年前，南京城中從商，奈圖謀財銀、欺詐他商貨物財銀，導致他商柯○○、柯○○○、柯○○、柯○○、柯○○等一家五口遭詐財貨兩失窮疾潦倒含恨餘生而終。因果成冤討報。明示深期懺悔、修善福慧、功行迴向解冤釋結了斷因果。 問：屏東黃信士，呈稟查示：身體欠安、冤業因果？ 菩薩：賢生身體欠安，宜求醫診治。然今身體病業纏體皆是牽連過去生殺生重業，與夙世中造下苛虐私刑重創下人翁○○、李○、古○○○。等傷殘重疾拖磨不治，因果成冤契機申控討報干擾。又夙世中與鎮中少年張○○、廖○○爭執吵架結怨，不悅挾怨叫唆夥結劣友持棍棒毆打其二人傷重不治。因果成冤契機成熟申控討報干擾。賢生宜虔心懺悔，修善福慧，造功迴向超拔解冤釋結，了斷因果。再配合醫學治療定可漸轉化。 問：馬來西亞蔡信士，呈稟查示：為何每天都自言自語，還有時常大發雷霆罵人。也不能受到一點點刺激，偶爾還會時常幻想說家里有賊進屋偷拿東西，是何因由？ 菩薩：賢生神智略幻散中，亦疑心病疾、神經質已成定。以上除年歲上、心靈上都有損耗，若無求醫控制治療與改善身心靈安毅，恐會漸加重形成躁鬱、憂鬱矣。賢生宜明此身為業報身，自有承受過去生因果業報，今有承受果報二段，亦冤案二案牽掣。如有虔心釋消業報、解冤釋結。再予呈稟
吾將為賢生開示前因後果，以利造功迴向。 問：屏東宋信士，呈稟叩求查示：兒子患有糖尿病，有床都不睡，白天一直都站在太陽下晚上也一樣站在外面，站到雙腳已腫大，是何原因？ 菩薩：賢兒當有因糖尿病引起併發症，今有異常現象皆是在心態上思惟上偏差，另更現顯心神漸散幻之象，宜速尋醫診治方不致加重病情、礙及身心靈。另要明此身是業報身，自有牽連過去生種種業報承受，故定要虔心懺悔、修善福慧，功行迴向消弭業報承受苦果，如此才能轉化改善。 問：屏東許信士，呈稟叩求查示：嘴破30多年和身體會有搖動是何原因？ 菩薩：賢生口腔病變當宜配合醫學治療輔助改善。另也要有食療上著手輔助。多攝取有維他命C與B群來改善欠缺，此定要長期作輔助。求醫貴人方向往北方，口腔科。然而賢生所受病苦除在體質上有所欠缺外，更因牽連因果業報。正所謂前世因今生受矣。 吾今特明示牽連承受業報，期明悉勤懺悔、修善福慧，力造功迴向消弭果報、因果，以達重業輕報，轉化改善業報磨苦。賢生在過去生中造下惡口辱罵至親、手足，另也造下謠言毀人名譽、名節惡因，又貪口慾屠殺珍禽異獸進補，以上因果深重，業因形成今生承受業報，尤其惡口辱罵至親、手足因果更是深重，因此方致今生口腔病業磨苦。雖虔心修善、茹素，但業報尚深牽掣。今更有冤親債主討報干擾。冤親債主姓名為周○○、沈○○，此二魂為夙世中遭爾破節失身少女，亦有言諾娶其等為妻，卻背情拋棄，導致二人含恨尋短。因果成冤討報干擾。身感異象搖動亦精氣耗失，皆為冤親債主干擾所致。宜以超拔解冤釋結，另也宜功行迴向消弭口業、殺生重業因果，以消弭承受果報，扭轉業力業報牽纏。
食材： 豆包4個 芋頭1/2個 青椒(小)1個 紅椒(小)1個 麵粉2湯匙 醬料： 蕃茄醬4湯匙 糖2湯匙 白醋2湯匙 水2湯匙 太白粉少許 鹽少許 做法： 一：芋頭初成長4公分、寬2公分、厚1公分條狀，共十六條炸熟備用。 二：麵粉調入水1湯匙拌勻成麵糊，豆包逐一打開成寬長條狀，對切再剖半成四片，每片內捲入一個芋頭條，頭尾用麵糊貼住成排骨狀，入油鍋用中火炸成金黃色後撈出。 三：將鍋中炸油倒出，利用鍋中餘油倒入所有醬料混合煮開，用太白粉水勾芡後放入素排及青紅椒拌勻後即可盛盤。 小叮嚀： 一：家中若適有新鮮鳳梨或鳳梨罐頭，於煮醬料時放入，也很對味。 二：青紅椒為配色之用，用量及種類可隨喜好增減。 三：煮醬料時不可加太多水，以免減低風味；為免燒焦，宜用中小火。 生活小常識
廚房的地板很容易積屯油垢，拖地前，不彷在拖把上倒入一些醋，如此就能讓油污逃之夭夭！
將破掉不用的絲襪套在掃帚上做清潔的工作,可將棉絮.頭髮等難掃的東西,全部掃乾淨。
利用鋁箔紙，將二、三張疊在一起，用剪刀剪一剪，剪刀立刻就會變銳利。
懺悔
今日提筆投書，是我對菩薩的懺悔。年輕時，因追逐感情，常常不見人影，讓母親擔心，而後成了人家媳婦，卻也戰戰兢兢的過好每一天，每件事無不全力以赴。 先生較外向，而我較好於居家，剛開始尚能互相配合，幾年後他開始動了，也動出了夫妻間的問題，因做生意無法配合他的休閒，他自己行動的自由時間多了，久而久之跟孩子間也疏離了，夫妻爭吵也多了，男人婚後依然身處於原生家庭，不了解女人在公婆家的壓力，那能想去哪就去哪玩，最終他有了紅粉知己常在外，而我也有了關心我的男性友人，雖然明知不可行，但也接受了他的關心，雖其間我仍顧好生意，及家裡一切，但夫妻倆人形同陌路，我雖有朋友的關心，初時覺得好幸福，但心中的罪惡感讓我無法再如此下去，自己再不收心，這家不真的破碎了，我的小孩給我很大的勇氣、安慰，煎熬的心會讓人憔悴的，收手吧！ 我放過了自己學著放下，在我面前的是慈悲的佛，讓我有了重生的意念。 感念佛祖的恩，歷經了夫妻不合的無助、怨念，直到現在轉念了，一切皆自作自受，歡喜作要甘願受，別急別慌，也別自顧著想報復，千萬別跟我一樣，以免讓自己的情緒勒索了人生方向，好好溝通解決，多去體諒對方，要真的走不下去了，也要好聚好散，別做讓自己懊悔一生的事。我誠心懺悔於佛前，念佛給我勇氣、力量，引導我正確行的方向，前方雖有阻力，但求一切會光明重現。 阿彌陀佛 懺悔隱名氏
慈聖宗院第二期籌建(硬體設施)敘功蟠桃紫壁功果閣昭告
茲親奏核載助建慈聖宗院第二期(硬體設施)，載功賜果善德者香港黃○豪，特准合併懿旨，載錄殊功，除承前頒宣慈聖宗院第二期籌建敘功懿律、玉律，另殊功載敘功勳，消弭過去生重大罪業百分之十，承受重大病劫一關添壽三載，當下福報晉添，從事事業，求取功名，諸等祈求，載功撥轉宏展順泰利祿亨通，功名金榜晉取，應祈撥轉，重業輕報，子孫宏達，門庭昌興。 茲親奏核載助建慈聖宗院第二期(硬體設施)，載功賜果善德者鄭○枝。特准合併懿旨，載錄殊功，除承前頒宣慈聖宗院第二期籌建敘功懿律、玉律，另殊功載敘功勳，消弭過去生重大罪業百分之五，承受重大病劫一關添壽二載，當下福報晉添，從事事業，求取功名，諸等祈求，載功撥轉宏展順泰，利祿亨通，功名晉取順利，應祈撥轉重業輕報，福蔭子孫門庭昌達。 茲親奏核載助建慈聖宗院第二期(硬體設施)(金身)，載功賜果善德者梁隱名。蔡隱名。陳○子。杜隱名。杜○文。鍾○君。張○全。特准載敘蟠桃紫壁功果閣，功延天垠，聖會昭宣功勳，撥賜福報晉添。祈願特准應願昭慰，重業輕報，釋業運泰，福增延綿。特准誠祈應願，核載天榜一道功，除障福增，重業輕報，添增當下福報百分之二十，災劫除卻二關。 茲親奏核載助印善書(金闕御綬靈修院訪遊傳真)伍佰本，載功賜果善德者鄭隱名。可撥轉冥福，冤親債主、靈障，合計八位，請領投生福地，解冤釋結，了斷因果。天官敘功福蔭運程，利祿亨通，身心康泰，福壽延添，安固原靈樹，元辰光彩，吉星拱照，災禍卻除，事事如意，平安吉祥。 茲親奏核載助印善書(金闕御綬靈修院訪遊傳真)壹佰本以上，載功賜果善德者吳隱名。香港黃○豪。香港黃○妹。香港劉○彤。香港彭○菊。劉○娟。可撥轉冥福，冤親債主、靈障合計二位，請領投生福地，解冤釋結，了斷因果。天官賜福，被蔭運程，身心康泰，福慧增長，安固原靈樹，元辰光彩，災禍卻除，平安吉祥。 茲親奏核載助印善書(諺語闡因集錄)貳佰本，載功賜果善德者香港黃○豪。特准核載天福功果一道功，福德三佰大功，釋三劫厄苦，原靈樹安固、光彩，重業輕報，解冤釋結，福蔭祖先、子孫，福厚昌興。 茲親奏核載助印善書(諺語闡因集錄)壹佰本，載功賜果善德者香港黃○祺。段○宗。特准核載天福功果一道功，福德二佰大功，釋二劫厄苦，原靈樹安固、光彩，重業輕報，解冤釋結。 茲親奏核載助印善書(修之障)壹佰本，載功賜果善德者郭隱名。特准核載一佰大功，彌功增福，釋化耗福損功因果，增強原靈樹光華，安固元辰，重業輕報，釋二劫厄關。 茲親奏核載助印善書(三世因果傳記)壹佰本，載功賜果善德者香港黃○豪。香港黃○祺。香港黃○妹。香港彭○菊。特准敘載貳佰大功，消弭重大因果一案，排解冤親債主、靈障糾纏，撥轉冥福了斷因果合計二位，釋消病疾、災劫牽掣，彌添福壽，撥轉吉星被護，身泰運遂。 茲親奏核載助印善書(天堂地獄善惡賞罰實錄遊記)壹仟本，載功賜果善德者王隱名。特准敘功閣功居四等，消弭重大因果公案五案，冤親債主，靈障合計三十位，請領冥福投生福地，解冤釋結，了斷因果，載記功敘消減今世罪業百分之二，福晉延添百分之二，福星吉星被護三代，運順如意，利祿增添，災劫卻除三關，病劫二關，安固原靈樹，身泰壽添。 茲親奏核載助印善書(天堂地獄善惡賞罰實錄遊記)壹佰本以上，載功賜果善德者香港黃○豪。饒○淵。香港黃○祺。特准消弭重業果報，冤親債主、靈障合計二位，請領冥福投生福地，解冤釋結，了斷因果，載記功敘消減今世罪業百分之零點二，福星被護，仕途順遂，災劫卻除一關，安固原靈樹，身心康泰。 茲親奏核載助印善書(修行綱繹大解)貳佰本，載功賜果善德者段○宗。功載敘錄天榜貳佰大功，福增延添百分之五，釋化重業達至重業輕報，解冤釋結二案，災劫病星除卻二關，原靈樹元辰安固，福蔭際運一年，福壽晉添。 茲親奏核載助印善書(業報印證遊記)壹佰本，載功賜果善德者香港黃○豪。香港黃○祺。香港彭○菊。特准核載一佰大功，彌功增福，釋化耗福損功因果，增強原靈樹光華，安固元辰，重業輕報，釋二劫厄關。 茲親奏核載助印善書(因果醒世錄)壹佰本，載功賜果善德者香港黃○豪。香港黃○祺。香港黃○妹。香港彭○菊。特准核載一佰大功，彌功增福，釋化耗福損功因果，增強原靈樹光華，安固元辰，重業輕報，釋二劫厄關。 茲親奏核載助印善書(談心論道話家常)壹佰本，載功賜果善德者香港黃○豪。特准核載一佰大功，彌功增福，釋化耗福損功因果，增強原靈樹光華，安固元辰，重業輕報，釋二劫厄關。
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