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修道淺繹 |
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九十二年二月廿八日 聖示：恭接玉旨，命本堂福神十里外接駕，命本堂副主席觀音菩薩五里外接駕，其餘神人排班候駕。 欽差大臣王天君 降 聖示：吾為頒宣玉旨特降爾堂，玉旨頒宣，神人俯伏。 欽
奉 玉皇大天尊玄靈高上帝昭曰： 朕心大悅，賜准所奏，寶書著作三部，書顏曰「修道淺繹」，命鸞聖岳武穆王、驪山老母為合著仙師，命由興筆劉生為著作正鸞；其二部寶書顏曰「修之障」，命由七真邱長春仙翁為主著仙師，命由化筆劉生為著作正鸞；其三部寶書顏曰「業報印證遊記」，命由華陀仙翁與爾堂濟公禪師為合著仙師，命由化筆劉生為著作正鸞，並擇癸未年正月二十五日起每逢二、五鸞期開著寶書，為期一年半。 普化尤艱辛，聖脈推行諸障成絆，神人各應用命以護持，書著完功論功昇賞。 欽哉勿忽，叩首謝恩！
普賢菩薩
降 詩曰：硝煙絢火震連天。惱擾待緣趣向前。此世深知行在急。積成福慧蔭連年。 今特為《修道淺繹》一書作序文 夫，機緣萌生，修者繫因以待，以養天地正氣，達四海圓融，此為修之門！然緣之何來？乃先覺者以身體力行以為典範，並以聲聞闡示垂教；此外則以文字教化澤及四方。文可載道永續，使後世亦皆能享有與現世同科之教化，故聖典之作，其功大也！
世人之需，除物質生活外，精神滋養亦如同物質生活般重要，尚且精神猶在物質之先，故啟動精神靈修是今重點。若生活諸般不順，乃由精神層面欠缺和諧所致，因此使心能轉境，而不以物塞縈心，則精神境界之心靈修為至為重要。
然而世人未及聞道，靈性何其能修？奈何今世人縱使聞道，卻不身體力行，常以莫名所以，不明其由之境況而受阻道。諸眾懞懂，此一境況不明所以，故謂無明！今幸得賢義堂諸神人合一力作《修道淺繹》，不讓自身無明毀真教之傳也！ 期書成之日，世間未修者僅為鳳毛麟角，然三千諸淨土又增一淨園！ 普賢菩薩
謹誌豐原懿敕賢義堂 天運癸未年二月初二日
詩曰：修道淺繹一書栽。世間諦理為其材。勤心灌溉無倚偏。只問耕耘培我才。 今逢殊緣，吾特為《修道淺繹》作序文！ 事不離理，但事若不合人性，尚以他理爭之，如此則乃是心偏取據所致。世間諸行乃是因勢利導，然而諸眾卻是以利為尊，如此偏行離道，將成其害，故凡我鸞門諸子勿以此而用！
現時世間人皆處於因果當下，然所見者僅是果報之相，植因之時則已不見矣！因此世人常舉首問蒼穹，何以我之幸與不幸？是幸者，自我應得，以此為是！然而不幸者，是上蒼之不平，故落我而至如此！然而，他人未及我之虔誠，未及我之努力，何以上蒼不平而他人受佑啊！但世人未捫心自省是何因？更不因而觀知理事而洞察一切，反而頹廢不起，何以不知要積極運用此一生命體，因其在有生之時是行功立德的大好良機！ 台疆宗教頗多，鸞堂亦是林立，是諸眾之福，然而修與不修端賴眾生各自發心，未因仙佛有無感應而斷續修行。修行者心若清泉，如何涓滴成渠？是順應大自然韻律。大自然不因汝不行而不演化，如天象四時之運行亦循一定軌道，不因汝之變而有所錯亂。修行應如天體運行之自然，一切如如，恒持不變，自然而成。 諸眾於今末法時期，事事用心，守正持戒，摒除一切惡因，行一切善德，戰戰兢兢，如履薄冰，相信他日必成就大德！ 南天馬天君
謹識於豐原懿敕賢義堂 天運癸未年二月初九日
驪山老母
降 聖示：吾為《修道淺繹》一書作前言： 樹之不塑難成形，河川不濬難成圳，人之不修難成就，是故碧玉之石始於璞。眾生萬物皆有靈，靈之未淨難成器，更勿庸多言成就一方！ 眾生先天乃佛子，沈淪數劫，使原如碧玉光芒璞石失去光澤，此是何等不幸啊！然而眾生先天光明猶在，但只欠後天琢磨，是以琢磨使其光芒重現，就是修道的功夫！ 諸眾於世，有先覺者努力修行，但其後覺者與不覺者又如何得道呢？且後覺眾尤多，然其修道之心只是不知如何以修、為何而修、從何而修，其不知所在甚多！今以此書作此前導，使茫然之眾能有所知行，更喚起不覺者能夠修行，使今生得果，綻放光芒！ 天運癸未年二月十九日
岳武穆王
降 詩曰：鸞門紛紛春秋臨。起伏興衰待酌斟。除莠留菁無旁貸。動心忍性法音 今吾為《修道淺繹》作前言： 聖門諸事最忌疑慢之心，雖然聖門菁英輩出，但切勿以彼卑我強而矮化他人，如此則豈知三人行必有我師之理？ 修者之心須盡除劣莠根，摒除貪嗔癡三毒，用智慧心觀照修為，如此修子必慧命通曉而成道果！ 聖門諸子心通四海，介於天地人之中，應摒惡習，留嘉德，了知人世間圓滿之法，莫低卑、莫愩高、莫傲慢、莫綺語、莫妄口，以此啟修練之門，而鸞門諸聖應秉此原則，教育于諸修眾，使修道子有所遵循。 修道路程崎嶇難行，修子未盡能互相扶持，使他人因崎路難行而起倒退心，終而仰望修行卻步；是以故，眾修子應互相勉勵扶持，使修道路不再是孤獨難行。 修子與鸞門相互間關係如魚與水，修子之身若魚體，在惡水中求存不過一時；若水質至優，存活與成長自然強也。鸞門若水，水質好壞，由魚之表現而出，故修子之善，即是鸞門之善，使二者共興，是勤奮精進修子與普世教化鸞門共同締造之功德！
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