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認識鸞門儀規與教化 |
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著書：第一章
認識文字教化與一般武駕廟宇差異 劉生：叩拜恩師。 豁落靈官：免禮，今就玉旨所述，共完成鸞門儀規一書。可採對問方式進行。 劉生：恩師乃鸞門五聖，可謂功大不已。請問恩師，所謂「鸞門」為何？ 豁落靈官：所謂鸞門亦可稱鸞堂，而所謂之鸞堂是以儒為本，文字教化加諸道家心法功果供之，更有佛家慈航引渡，而神佛降鸞文字普化，教義眾生而成，又諸聖以鸞筆揮沙和諸界共結善緣聖堂。 劉生：鸞門普及教化是恩師們努力而來的成果，今台灣各處鸞堂林立，所謂教化普及萬民。然有非文字教化之武駕廟宇，其教化功效如何？ 豁落靈官：武駕廟宇諸如濟世、祭化、解怨、改煞，是為一般眾生所接受，然無形中以神格化解諸怨諸惑，成民眾心中安定之力，是有其教化功效，但非文字教化直指人心來得更深入民心。 劉生：感謝恩師逐一解答，凡眾對於鸞堂文字教化，其信仰度為何？ 豁落靈官：文字普及是現今文明社稷表徵，人人都非目不識丁，故認識文字教義和其真理是現今各聖堂應備課程。凡文字教化大多出自鸞門，而文字虛偽真假一辨立知，故聖堂揮鸞求真求切，善導以民，文字教化更深入民心，故有云：一篇好文章，能啟發諸深藏內心真覺。 劉生：正是，感謝恩師教誨，弟子如入了悟之境。再請示恩師，可否就文字教化，感人情事作一說解？ 豁落靈官：可，就此文字教化之情，下期再述，今夜就此停，可，吾回。 劉生：叩送恩師。 眾鸞生：恭送恩師聖駕。 著書：第二章
認識文字教化與一般武駕廟宇差異(續) 聖示：聖堂教化佈祥音，蒼生黎民受感化，萬紫千紅綻芳香，五代齊揚慶太平。可，著書。 劉生：叩拜恩師。師尊今來頗有傷感，不知為何因？ 豁落靈官：世人不知修，那萬般好的修道場所，為之空無幾人。吾感慨呀！ 劉生：師尊勿傷感，世眾皆忙於工作吧。 豁落靈官：道是，諸眾於世而修，本是難事。不像寺廟、道觀清修來得容易啊！真希世眾好好修行，共登徒岸。可接續上期所問。 劉生：是啊，感謝天恩師德，能讓我們有一處安寧場所修行。敢問恩師，文字教化所感化啟示有何？ 豁落靈官：受文字教化者如寒天飲冰，冷暖自知。受文字內容感動，領悟，而大徹大悟是上上等人。凡塵易執境迷染，諸眾受考是一則；受環境所擾是一則；受親情經濟所困是一則，然在諸多考驗之下，而能大徹大悟領略仙佛所闡述之意，頓開心扉而受教實為其難，故
吾稱其上上之人。 劉生：恩師慈悲，總鼓勵我(們)等鸞生。請問恩師鸞門教化除文字教化外，尚有其他教化之法嗎？ 豁落靈官：文字教化為鸞門主要，詮釋聖神仙佛所教化字義，而其他尚有濟世、代世眾呈疏迴向消弭宿世因果業力、保舉先人、冤親債主、九玄七祖、累世父母等等。凡外武駕廟宇所解煞、祭化者皆有之，故鸞門聖務比一般宮廟來得繁重，亦是上蒼勵練鸞生的用心，渡化眾生苦心。 劉生：感謝恩師，上蒼憐憫，使我等能有更多歷練。請問恩師，鸞門除教化尚有儀規，儀規有何？而其作用為何？ 豁落靈官：鸞門儀規甚多，其細目甚繁。凡入鸞門必守戒律，而不犯戒為守，另儀規之要，待下期之後慢慢道來。可，今著書就此停，吾回。 劉生：叩送恩師。 眾鸞生：恭送恩師聖駕。 著書：第三章
正鸞生與鸞生 聖示：往昔的文章都是情愛仇慾煙華般的絢麗，不像聖堂聖訓忠孝節義樸實，且教化仁義禮智信三綱五常由來，鸞生應清心無為明心見性，不為外力所擾自主自在的修行，他日證得功果返我仙鄉，道果無藏獻與祖上同登榮耀啊！可，著書。 劉生：叩拜恩師。恩師今有感而發，是我等有何不周之處嗎？ 豁落靈官：非也。賢生效勞鸞堂心所發愿，諸天皆曉，而修行人修持日益精進，
吾等心感慰藉，但諸生仍有不足之處，此有機緣再述。 劉生：感謝恩師。恩師啊！上期所述鸞門儀規有何，請恩師開示？ 豁落靈官：鸞門儀規統合應守之戒律乃五戒(殺、盜、淫、妄、酒)，此鸞門共守之戒。然鸞門又分堂主(主事)、副堂主、正鸞生、唱字生、筆錄生、鐘鼓生、接駕生及無職之鸞生，其細分各有各儀規，是以此項不作細述。鸞生是以上之統稱，恪守戒律為統合之儀規。 劉生：請問恩師，若儀規與教化相衝突，如何解？ 豁落靈官：各宗各脈皆有門規之設，然其不能離正統而獨行。凡門規者乃約束鸞門弟子行為，而門規之設旨求精進修行，更利益鸞生共同相生，然教化者以聖神仙佛飛鸞所述，開悟教化諸生與世眾，無與門規相扺觸。若教化失離門規，應統解釋，教化諸眾生，非干於門規，故教化是全面性，而門規之限止於門生，其不相衝突。儀規也可適用於教化世眾遵循克守。 劉生：感謝恩師開示。恩師所述鸞門儀規細分於各職司，請教恩師，正鸞生與諸鸞生儀規有何差異？ 豁落靈官：正鸞生乃仙佛與芸芸眾生借竅溝通傳述之橋樑，故仙佛所示之傳真完全借由正鸞生之手傳於諸黎民蒼生，故正鸞生心性品德亦最優人選，不得有私心、道德偏差。正鸞生修為品德亦應隨時檢視，而諸天神佛亦對正鸞生考核甚嚴，其儀規所列之戒律外，另品德修為更是嚴格要求。 劉生：諸天仙佛慈悲，諸眾生來自滾滾紅塵，所受所染甚深，若欲入鸞門有何規定？ 豁落靈官：諸生皆過去佛、現世佛、未來佛，入鸞無有軒輊之分，一視同仁，入我門者即為我門鸞生，共同修持，然鸞生有諸多未盡完善者，諸鸞生應相互扶持，共登彼岸。可，今夜就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。 眾鸞生：恭送恩師聖駕。 著書：第四章
鸞生初發愿心 聖示：為人初發愿心，諸天仙佛齊欣見。以此發愿之力可登世間峯，諸生宏愿見聖堂，願以此心力證仙鄉。可，著書。 劉生：叩拜恩師，恩師啊！愿力之偉是如何之鉅，諸仙佛告之我等修道首重發愿初心，然此初愿力其作用及功效如何？
豁落靈官：入聖門心有所意，其初發入聖門愿力，各生皆不同，有為求家庭安好，有求身體安康，有求工作順遂，有求病體康復，有求姻緣顯現，還有一種，那就是只是來結善緣，諸多等等，此為諸眾愿力，而求來生功果鮮少，其求皆為眼前近利，有益本身而發愿，諸生悉知諸業來自無明，而愿力以本身修行而定，方可成愿力所及。 劉生：感謝恩師開導，我等皆以為有發愿就可達所祈，然非如所想，尚需愿力發而修行達，實踐方能為之。恩師啊！如何使自身修行提昇呢？ 豁落靈官：修行在於心，心之所器，力之所為，然修身養性不離鸞堂儀規教化，聖神仙佛降鸞開示皆訓化諸生，文字教化述及忠、孝、貞以及仁、義、禮、智、信。其三綱五常皆為現世諸眾所欠缺，故修行以此為鑑，達成功過與否？ 劉生：恩師啊！鸞門儀規及教化是修行之根本。請問恩師，儀規所列之戒只訓示鸞生不可犯戒，何來修行呢？ 豁落靈官：戒律之守在於心，而守戒之成在於行，若心中默想我有守戒而行為不遵，其效如何？猶如紙上談兵，需知門規、儀規，要心中堅守，手足不犯，身體力行才是真正修行。可，著書就此停筆。吾回。 劉生：叩送恩師。 眾鸞生：恭送恩師聖駕
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入鸞生修行與考驗 聖示：紅塵多擾迷惘斐盡，入世出世皆亂我心，未有定性難擋其衝，世人皆言修行無二，一心不亂直指真詮。可，著書。 劉生：叩拜恩師，恩師聖安。今聞恩師言修行與紅塵，請問恩師鸞生於塵世中修行其功過如何？ 豁落靈官：塵世本多染，修子紅塵打滾，不免受諸境干擾，如情色誘惑，如錢財迷失，如情愛紛擾，如親情分離，諸般等等，受制於俗。然要在其中求精進，需有超凡入聖堅定力，方能果證一方。 入世修行本象雜，而修行受多方魔考，有入道考，有修羅考，有信心考，有智慧考，更有親情、愛情、經濟及諸等不順種種困厄考，賢生啊！你說難還是不難啊！ 劉生：恩師慈悲，入聖門本就無幾人，又有諸般魔難考驗，是讓天下蒼生怯步不前嗎？請恩師能少一些魔難考驗，聖門方能覓得更多的鸞生。 豁落靈官：然，諸生入聖門即以身施捨於聖務，故加以修持戒定，相信來日能修得圓滿功果。 劉生：恩師，修行說易亦難，寺、廟、院、道、觀其遠離塵囂清靜修行，其所得功果必圓滿於在家修行的我們。 豁落靈官：非，修行在心非在相，心中有佛萬世如佛，若心中無佛，即使是得名剎古蹟而修，也未必能得正果；諸生啊！入世修行本多難，堅定一心事在行，不亂根源遵賢道，指日可待入仙班。以此勉諸生。可，今日著書就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。 眾鸞生：恭送恩師聖駕。
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