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認識鸞門儀規與教化 |
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著書：第二十一章
個業與共業 聖示：世人皆畏因果，而此因果形成與為人處世造作息息相關，不種此因不成此果，然因果雖成，必與自身有切身牽連，故形成個人因果與諸眾因果，此謂個業與共業，諸因形諸業，唯以發愿力行，方可解怨及解厄。
劉生：叩拜恩師，恩師聖安。因果業力牽連，我等鸞生且共業相成，恩師啊！有何法可解此業！ 豁落靈官：諸因成諸果，若為團體或族群所共識而成因，即成共業果報。個人業力可微但共業之力鉅也，各方處理各人因果與相對一方和解即可，但共業所成之力是無可挽。以個人因果論，多行佈施，廣植福田，勤以懺悔，多行善可輔救一方所遺漏功果，但共業牽連甚廣，如家族所成因果共業，其報必是家族所有成員，雖家族成員中有一或二有作善解業之功，但不扺家族業力索報，故一人所處環境及週遭親朋好友皆形成大業力，所以修身養性行善好施，從個人做起，此可解個人因果業力，推而求之於家族、親朋好友，共修共持，而達事事恭謙，事事為人可解共業牽纏，(行善之家，必有餘慶)而成大同佛國境淨土。可，著書就此停，吾回。
劉生：叩送恩師。 眾鸞生：恭送恩師聖鴐。 著書：第二十二章
悟道 聖示：修道首重在於悟，悟道深淺在智慧。凡有七載悟道者亦有七十載方悟道者，焉非修行路難行，而是修子本身用心否。可，著書。 劉生：叩拜恩師，恩師聖安。恩師啊！凡人如我悟道五十載未貫通，請示恩師，有何加速悟道之路啊？ 豁落靈官：悟從心，若心性未開，智慧未啟，同毛塞未通，故不能通靈達慧，所以未能悟。然悟道由日常生活中即可會意貫通，留心生活週遭事物，運用智慧觀察，便可領悟其中奧義。 劉生：恩師啊！雖說日常生活常留意，但心有鬱結如何解？ 豁落靈官：凡人受七情六慾所擾，心生鬱結正常之事，化解心中鬱悶，唯自我開解才能啊。若心中之結未能釋解，久久留下病因即成今日所稱之憂鬱症，若不能即時疏解，久而害己，家人受累。故修道首重由覺入悟，而悟能了脫，真相開解心中疑問，對事物超凡，瞭然豁達，開朗向道而行，勉諸生。可，著書就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。 眾鸞生：恭送恩師聖鴐。 著書：第二十三章
感應與神通 聖示：修行有感應在於虔誠堅信，神通開啟在於精進修行，諸生修行路上甚多疑問，需心中佛前解疑惑，諸眾不明之象，然心保清淨可了悟解疑。可，著書。 劉生：叩拜恩師，恩師聖安。今聞恩師言感應與神通，是否修行者皆有此特殊才能？ 豁落靈官：非，諸生修行路上多疑問，然修行中產生諸般疑問與考驗，必給諸生帶來困擾，如是其中所生異象為考驗，諸生中不乏資質異者，對所見異象亦會分辨真偽，而另有少數者未能分辨真偽，也不求問於他人，自成一格且自我所見(虛幻之象)認為真，獨斷專行，進而以自我之見為意識行為標準成一另數。然而修行中有感應，有神通，但其修行階段有一定層級。初者感應為先，此為修行者上蒼給予的恩賜。修行之路漫長且多磨難，故給予適度的感應，作為信心的依據，然此特殊異能每位諸生皆有，如名間有應公是也。 劉生：恩師啊！我等鸞生修行在何種階段，除感應外，神通何時才有呢？ 豁落靈官：上蒼給予諸修子兩樣恩賜。一是感應，二是神通。修行者持續修正道而行，自可得心神通暢，諸識清明，自神通顯現，今以此告知諸修子，勉諸生精進修行，除初淺之感應外，達智慧通明洞悉一切真偽，理解經文精義，自為神通。可，著書就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。 眾鸞生：恭送恩師聖鴐。 著書：第二十四章
戒、定、慧 聖示：修行之路在戒、定、慧，諸生修行題要--修持戒↓戒止惡行、定↓定心一處，慧↓破妄證真，持戒清淨心則安，心安則得定，得定則可觀照分明生智慧，而諸聖教其行者戒、定、慧。可，者書。 劉生：叩拜恩師，恩師聖安。今蒙聖示，恩師講述修行三要，諸示恩師，修行眾生除戒、定、慧外，還需修行何項目，方能功德圓滿？ 豁落靈官：修行說易即易，說難即難，諸生於塵世間打滾，陋習雜念比比皆是，然生活中入鸞堂學習修行之道，但修行從嚴，而陋習於此聖堂中不可顯露，故修行首重在戒。 入門從律，凡聖堂教義、教條及各約制即為戒，雖鸞堂之戒律較佛門清規律戒疏鬆，其首在於塵世打轉居士好修行。而戒律之後入定而行，非定不能靜，非靜不能入元靈，靈性不定不能悟，故戒之守在於恒持。戒入定，定心入靈，靈清則明，明心見性，入靈性悟，是非悟真元，元靈清悟性明，此而生智慧，智慧生，辨萬物，澈萬理，不迷茫，不盲從，不迷失真性，故修行從戒、定、慧修起是一步驟。修子諸眾以在家居士為多，從戒、從定、從慧是基本功，此為滿足先天自我修行，此三修後方能續後更高層修行，容下期再述。 劉生：恩師啊！戒、定、慧三修持，我等初步了解，但修慧之行，還有其他方式或方法嗎？ 豁落靈官：修行從戒入定而慧，智慧之生燎可從經典文獻及聖典教化(聖示及所著之書)中求得領悟而生智慧，亦可求教先賢明師指點中求得領悟，成自我智慧。故修行在於勤，勤學、勤問、勤參悟為自己智囊，勉諸生。可，著書就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。 眾鸞生：恭送恩師聖鴐。
 回本頁頁首著書：第二十五章
修行環境 聖示：修行首在境，一個環境影響修行者甚鉅，環境猶如孕育胎兒之母體，此母體關係著修行者成果與精進否。可，著書。 劉生：叩拜恩師，恩師聖安。 豁落靈官：賢生免禮。賢生隨吾著書至今有一段時日，不知賢生們有何疑問需為師解答？ 劉生：感謝恩師教誨，每每各疑問皆解釋詳盡，然剛剛聽聞恩師提修行環境，請問恩師修行者是否需要選擇修行場所？ 豁落靈官：修行者選擇環境猶如選擇自己終身成果之地，好的環境場所讓爾有更想進入更高深研究與參悟，然環境亦帶領爾等修行境界提昇。如環境(場所)只要求爾等作付出，未帶領爾修心潛進亦有自我心性調升，故境者如鏡，其反射出爾等心性修為，成與否修行在於心，應該沒有環境優劣之分，需分者是修行者心境之分，若眼見陋堂廟觀而心生不屑之心，其修行道程只達半路遠，故修行者修心(境)而非要一安適舒服的環境場所啊！ 劉生：叩謝恩師開示，使我等對修行了解更上一層，然請問恩師何為化境？ 豁落靈官：心境如明鏡，其反射世間萬物美麗，而修行在心，心若思其物為美，則心鏡反射即美；若心境念修行為苦，則心鏡反射即苦，故境由心生，今若心境生快樂幸福，則心鏡反射快樂幸福，此為化境，所以說快樂與否完全操之在爾。可，著書就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。 眾鸞生：恭送恩師聖鴐。
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