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世覺修圓 |
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濟公活佛
降 詩曰：清拂塵埃去免驚。遙聞千里應家聲。親情除卻隨緣變。一意關心善業嬴。 第二章 友情與直諫－一 劉生：叩拜恩師！有好長時日未見師顏，想念成思！ 濟佛：劉生你害羞不害羞？若要見為師，只要靜下心靈即可，有事稟如此亦可。 劉生：師父啊！只不過太久未見慈顏，徒兒撒撒嬌，師父您也好心回應一下嘛！ 濟佛：真是世事無常，不若人願，劉生堂主家中變數，應已人事圓滿方有暇著書，不是嗎？ 劉生：是的！人世間事事圓滿，好的結局是每一個人的心願，但惡耗並非是每一個人所願意聽到的！ 濟佛：人間生離死別難免，只要事事隨緣，自有引渡，是善是惡就看個人。 劉生：那為善之人死後去處如何？ 濟佛：為善之人死後靈魂脫體自有福神相迎，雖然祖先亦前來接迎，但福神將其帶至聚善所，為落腳暫處。 劉生：師父！請您也將為惡之人死後去處一道說明吧！ 濟佛：人生於世，除行善功德外亦有惡行過錯，不要輕言小惡不成損，莫輕忽積砂成塔之為德。為惡者死後去處不一，但第一站必至冥府報到，由閻王審判其功過後發殿執行，各殿各獄依不同的惡行執行不同的刑罰。 劉生：師父！那為善者和為惡者其去處不同，是否一定都要到閻王殿報到呢？ 濟佛：雖然非盡是如此，但卻是大多數如此。只有大功德者，除福神接迎外，亦有天神菩薩相隨，天樂滿宇，飛升直上。 劉生：此大功德者世人有幾？ 濟佛：天機不可洩露，但為數鳳毛麟角也！ 劉生：是否天律與冥律規定甚嚴，而能達仙班者寥寥無幾呢？ 濟佛：非也！每一個世人心中自有一把尺，只是這把尺，其丈量的尺度太小了！若將這尺加寬加大，每一個人皆菩薩也！ 劉生：是的！每一個人只懂得原諒自己，而嚴苛待人？往昔聖賢卻嚴以待己，寬以待人，所以世人心中的這把尺越來越短，到最後甘脆不用！ 濟佛：說的也是！世人要知舉頭三尺有神明，三尸神隨身而行，你的言行舉止筆筆皆記錄分明，可不慎行嗎？ 劉生：師父！如果有一為善之大慈善家，若其少年時不學好，可說是偷、拐、搶、騙樣樣皆有，那他之前的惡行要多少善功來補呢？ 濟佛：欠債還錢，天經地義，你從別人的身上拿多少，以冥律記載三十倍奉還，方得抵消，而傷害他人身體心裡者，數佰倍數抵之，徒兒啊！你說這種事可行不可行？ 劉生：是的！這種事不可行，人的言行真是不可不慎呀！師父！若之後這位大慈善家積極為善還之社會，他的功果不就前因抵銷而有增無減了嗎？ 濟佛：非也！新造之功德存之天福，然其應還之債，因為尚未針對受害者還之，故其惡因猶存，所以說「一世惡因百世追」，故不可不時時為自己累世所種下的惡因懺悔。 劉生：是的！今世為人皆應運而生，有還債而來，有討債而來，天時至今討報急促，故應快快修好心腸，並了斷業因為目標。 濟佛：然也！現今世人分為三：一、行善知修，二、知修未行善，三、未修不行善。第三種人又在大多數，天時如此急迫，獨善其身而兼善天下，己立而後立人，方為法也！今日時間已久，爾後著書師父與你對答即是。可！就此停筆，吾回。 劉生：恭送恩師！
濟公活佛
降 詩曰：七八多逢雨月斜。踏泥尋跡不墮邪。為公忘我心恒靜。如一無憂道志嘉。 第二章 友情與直諫－二 濟佛：雲裡探地，滿目瘡痍，世界各地皆如是也！只因人心不修持，怨氣凝聚，合匯成災，諸生可知否？ 劉生：拜見恩師！只因著書忙，今再拜請恩師您前來。 濟佛：勿庸多言！著書本在於勸化蒼黎，徒兒啊！你要多用功，不要辜負上蒼一片好意！ 劉生：是的！感謝上蒼及恩師能給我這個機會著作寶書，我一定多加努力。 濟佛：然也！能得徒兒之應諾，相信這書付梓必得佳評。 劉生：再度感謝恩師提攜！師父啊！見您詩誦七、八月是台疆地區颱風最多之月，是否上蒼不憐憫台灣的百姓呢？ 濟佛：非也！台疆本福地，能生於此乃天福飽滿者。只因人心不古，總認為這是應得的，而不用心經營，糟蹋了這原有的福份。 劉生：不會呀！台灣各地善心人士比比皆是，就憑這些善心人士之善舉，不應該不受上蒼之庇佑。 濟佛：然也！就是因為有這些善心團體，天災才降至最低，否則不僅如此！但雖是善心者佔大多數，但不知精進者亦不在少數。 劉生：照師父您這麼說，那些受災者皆不知修，不知惜福嗎？ 濟佛：非也！只因共業所聚而遭受其難，又因運勢晦暗而逢此災劫，徒兒知否？ 劉生：哦！原來如此！那麼共業之消除或者降低災劫之侵害，有何法門否？ 濟佛：方法千百種，就看個人用不用罷了！就像有些人明知捐血或捐獻金錢救助急難是好事，但要抽他的血時就會說：「我貧血，何來多餘的血可供應他人？」金錢亦是如此，明知一分錢能救一條好漢，但卻吝嗇一毛不拔，有人勸募時就說：「我生吃都不夠，那來多餘的錢留著晒乾呢？」世人分好幾種，上述那種人如若能改變想法而行就是一種解救自己不受共業侵擾的方法。除了上述財施、無畏施之外，就是多迴向於自己祖先，及累世所結之怨業。 劉生：師父！那除了金錢之施、無畏施，還有其它的法門能用的嗎？ 濟佛：有的！對親長之孝行，對國家之忠誠，對工作之用心，及對親朋好友之信義，這些倫常之道，若能篤行，不但能解業，還能增福。此外，並仿效佛菩薩慈悲為懷，救苦救難之精神，亦即德性能圓滿，福報更是無盡！另一法門為法施，法施之義在於勤懺悔，勤持咒；懺悔以真心，能達於淨化心田；持咒為怨業，以避免外力干擾，並要深解經典之義，了知一切法，以為宏法渡眾。 劉生：師父啊！那這三施可說是法施最為難達成了？ 濟佛：然也！法施之精髓在於經義，而經義之解若非大智慧，則未能深解其義。又經典所言，須知實踐力行，如此則有多少人能達成？ 劉生：是的！經典深奧，非世俗之白話，若誤解了其義，真有天壤之別。 濟佛：然也！經義之奧非世人能懂，必經仙佛降鸞註解方能明了，非一般之摸索即可得其真實意。總之，世人受共業之擾，報應之多寡輕重就看各人之修行。可！時候已久，就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師！
濟公活佛
降 聖示：今夜欣逢玉皇大天尊玄靈高上帝聖誕，貴堂祝嘏盛會，見高真滿座，老納亦特此恭賀。 詩曰：春秋華誕聖賢生。寰宇光芒追學誠。倫理修行時精進。聖凡兩道樂持行。 第二章 友情與直諫－三 劉生：拜見恩師！今日見恩師滿臉喜色，是何因？ 濟佛：今逢貴堂為聖誕大費周章，可見用心。聖賢壽誕主在追思其精神，而非一般之吃喝聚會即算完事，徒兒你可知否？ 劉生：是的！古聖先賢之所以能成為聖賢，主要乃其人格品德修為達到上蒼之肯定。 濟佛：然也！成聖成賢之前必經磨苦，此一磨練，十百倍於凡人。 劉生：何以如此艱難磨練呢？ 濟佛：艱難砥礪才可淬煉人之高尚品德，而經不起磨練而退志者自是下品。 劉生：師父啊！上蒼如此煎熬世間修行人，望其能否降低標準一番。 濟佛：豈可如菜市場買賣一般討價還價？修為者踏踏實實，如忠孝者，忠不全、孝不齊，何來論品德呢？ 劉生：自古聖賢其修為是否皆要「忠孝節義」萬般俱足，方可論為聖賢呢？ 濟佛：然也！亦非然也！忠孝取其心誠，誠者一以貫之，始終不變，精誠持恒則全忠全孝自然修成。若舜之孝，大孝至全，成就盛德也！ 劉生：若忠孝節義無其一能選，可從何處修起呢？ 濟佛：修行重在修心，心猿意馬無一刻安寧則一事無成也！如小比丘唸經，有口無心，一時若要開悟難也！修心若定如菩薩，心念淨明，則闇昧之靈性若千年黑暗，一燈剎那即破。 劉生：師父！現在人世間修行者其缺失如何？ 濟佛：現存之最大缺失，即是各宗派鸞堂不合，未能匯聚精髓。再來就是各修子心志不定，毅力欠缺，往往修行如打漁郎，一天打魚三天晒網，進進退退之間，卻大多數永遠是反退不前。而處事大過不犯，小過不斷，行持懈怠不精進，亦是一大通病。 劉生：修行若照古制能成者有幾呢？ 濟佛：現之修行可謂較往昔輕易太多，昔日之修在於苦修，如心、身、意稍不俱足即陷也！而今之修行法門，萬千從一，若用心始終，青雲之路亦無遠弗屆，皆能有得也！可，今夜時間不夠，下期補著，吾回。 劉生：恭送恩師蓮駕！
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降 詩曰：修行路上不孤行。指引迷津遍千堂。盡看証真回渡客。心頭一點放靈光。 第二章 友情與直諫－四 濟佛：一週之期稍縱即逝，又一補著文章而來，賢生辛苦了！ 劉生：感謝恩師！徒兒不算辛苦，師父您為聖典奔波，辛勞倍過於徒兒。 濟佛：聖務本為職責，辛勞些又算什麼？ 劉生：是的！能參與著書就是最大的榮幸，請恩師不嫌棄徒兒。 濟佛：傻徒兒啊！叫你扶砂就是肯定了你啊！勿自暴自棄才是。 劉生：感謝師父的加賞！ 濟佛：勿庸廢言，著書為要。 劉生：是的！師父！請問修行的缺失有何？ 濟佛：續上補述如下：修行者除各宗、各脈、各鸞堂之不相甚合，及各修行者恆心毅力不足，小缺失不斷之外，最大之毛病即是不知為何而修！ 劉生：師父那修行者要如何修持？ 濟佛：修行者只求心靜平和，即是修此人世間不能平和之心。 劉生：師父您講的徒兒不懂，又向那兒修呢？ 濟佛：簡單的說，修行修「心」也，要從方寸之地修起，若修行人口中勸人修行，自心卻不曾在心性上下功夫，心中無的發出，那麼心中也不曾有何啊！ 劉生：方寸之地，摸不著也看不到，如何才能與之俱合呢？ 濟佛：問得好！心鏡如明鏡，心明如鏡明，事物之是是非非，心明映照即得知也！心靜如水面不興，波濤不起，心與境自然能融合！若心事如麻，如萬馬奔騰，理不斷，剪還亂，心的功能不彰，處於如此狀況，則心如何與外界融和而得自在呢？ 劉生：心的作用真有那麼大嗎？ 濟佛：一切由心起，有云：「心可造天堂，亦可造地獄。」又云：「一心十法界。」如此，心的作用大不大？心在身軀形成意識作用，主導一切運作，形成一切善惡言行，若政治權勢者具有善心，則社會平和，民富國強；若此善心大眾皆具，則到處都是慈善之人，人世即成淨土；反之則社會亂，民生困苦，甚至於形成人間煉獄！如此大的差別，完全是一心所作。 劉生：師父！心性修為為何？是否心與性雙修呢？ 濟佛：心性為一體，又可說之為二。心為主體，性為功能，一般言心為運作的統合，性則是顯露於外之作用表現，所以說修性即修心，兩者相輔相成。若單言心修，則起意動念之自我觀照即是，若單言修性，則察覺個體的直接表現即是。心之修是自觀後之薰習，性之修為反觀後之培養，所以一般言「修心養性」即是如此。但心性為一體是因為體用不二，心之體即是性之用，性之用亦是心之體，心即是久習成性也！ 劉生：那本性溫和，其心必良否？ 濟佛：一般而言，如此是也！但一個人的修為不在外表，而是發自內心之真誠。可，今日至此，吾回。 劉生：拜別恩師！
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降 詩曰：道貌心離世俗顛。勤修培育栽蓮園。澆漓錯用施方寸。矇蔽良知慎業牽。 第二章 友情與直諫－五 劉生：叩見恩師！今見恩師似乎心有戚戚焉，是何心事？ 濟佛：非也！只因感嘆世間損友不少，又見純真青少年只因損友一句話，就賠了寶貴生命，可惜啊！ 劉生：是何因使這少年形成千古遺恨？ 濟佛：此乃業障牽連。在清朝，此吳姓少年本姓張，張父是地方富豪，有權有勢。張姓少年是家中獨子，只要張氏想要的，張父無不順其所求。一日，少年與黨羽在市場見一女子貌美，心亂不能自禁，但自己無膽，便鼓動同黨前往搭訕，豈知女子不予理會，逕自離去，但張姓少年難忘，回家告知其父，張父查知此女是郊外洪家之女，知其家境不佳欲以重聘強娶，但洪父不為所動，在無計可施之下，張父只好作罷。但張姓少年始終不捨，一日夜裡慫恿同黨潛入洪家，洪女被綁，害怕被辱，咬舌自盡，因果牽連於是形成。 劉生：哦！原來如此！洪女死得可憐卻有貞節，那吳姓少年今生又受何果報呢？ 濟佛：朋友之交貴在真誠，彼此互信互賴，困難時相互扶持，但不是不管對錯即諾言一句而不惜本身寶貴生命。朋友重義是不錯，但義有義理、義氣，理正而義無反顧才是義氣的行為，否則即不分青紅皂白的胡為，那與莽漢又有何分別？此吳姓少年就是如此，被朋友言語挑動就應諾前往搶奪夜歸人財物，卻被圍歐至死，此為因果牽連也！ 劉生：在現在社會搶奪案件不時發生，是否也是如此因果嗎？ 濟佛：非也！世事之成有其一定之因果，如生於富貴人家，乃前世福澤今生善報；如今生運晦，諸事不順，乃前世善緣未結，或倒行逆施；若前世福田未耕，今世則日用缺乏。故凡事皆有其因才有其果，若欲脫離此不善因果之循環，及早勤修行是也！ 劉生：今生個人之受，是否就如經書上所云：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是」？ 濟佛：此處僅指果報之過程，但因果之報不一定是僅指前世所為而已，亦牽連數世之作為，只因三曹末期，玉旨速敕，報應方才如此迅速。 劉生：那在三曹末期前之因果報應，是否就是前世種因今生果報呢？ 濟佛：然也！往昔之古者，心地善良，無有大惡，故因果報應前世所為即於今生了斷也。 劉生：師父！何謂心、靈、性？ 濟佛：心者，總含於萬識所有，身、口、意皆為其所指揮，心若慈悲，身、口、意亦善，故心識之培，如幼童之養，須用最好之營養培育，如此成長後心必端正而健康。靈者，於心之下一階，靈於內自主自在，但靈體易受外界之干擾而分散，則成心神恍惚；若靈體被侵，一個肉身內有無數靈體並存，若主體弱而他靈強，則他靈主導整個身體之運作，即成言行錯亂，故靈體之修養亦是重要之課題。性者，再於靈之下一階，性者若先天所成而後天附會也！故性者受心及靈所牽掣，為外圍個人之特徵。 劉生：心、靈、性是三個不同之層面，是否各層有各層之修法？ 濟佛：然也！各層次有不同之修養之法，亦隨層次之高低而漸難，徒兒你可要用心啊！ 劉生：是的！謹遵師父教誨。 濟佛：好！就此結束本章。可，吾回。 劉生：叩送恩師！
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