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慈聖雜誌 |
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本堂主席 關登台 詩曰：道場宏化日辛艱。承命懿音性德敦。萬礙排除人不怠。馨香澤世志長存。 聖示：本堂恭承無極懿命，設堂普化三載，樹立一方之德澤，誠可稍慰而無愧於母命。然立堂以來，歲月星霜，本堂歷經諸般波折考驗，賢生仍然一本初衷，無懼無畏，宏志不退而克盡所責為普化用心，諸賢生無畏修之基石厚實已將漸達慈願菩薩之境地也！ 本堂現今道務運作已步入正軌，法脈渡舟尤須更加示現於人間，以達收圓渡修回歸之宗旨，故道場之應運普化，建設永久普化道場之迫切須要已近在眉睫。因此諸生各負其職，各承其責，圓滿真宗將普世萬載傳延。 希諸賢生再接再厲，克盡性命，用心是勉！ 本堂主席 關登台 詩曰：法會殊榮喜慶功，輸誠叩願得祈隆，十方共善消災劫，一志無辭始至終。 聖示：癸未年七月「化冤消災祈福點燈暨普渡法會」圓滿功成，十方大德及諸生一志願心護持，功不可沒！ 此次法會實榮而殊之，蒙三清祖師示法以轉化瘟疾災劫，實感恩惠！且在本次法會境區內無祀孤魂受古佛攝納引渡者計有二佰餘位，參加法會之神人職司亦同受法益。 本堂之能有如此殊榮得以蒙受諸天聖神慈降普渡，示法澤被，因而蒙恩擴及靈界，故可言之受惠者不計其數。是以聖恩宏偉，至大至極，諸生也更要一志護持，始而至終，無怨無悔；雖有面臨道之日增必逢波浪之虞，然能突破，也唯靠這點點滴滴，辛酸苦澀之歷練，才得以真正體悟道中真諦與玄奧之理，待悟得其中奧妙則妙樂難宣，仙班果位也必成之！ 癸未年七月法會眾善男信女善願虔誠，以此精純所行之佈施而凝聚之一股善氣，可轉化一切纏身業障，釋減一切所面臨之災劫，此皆是眾善信輸誠感召而成之福增業消。懷願世人平時修功立德恆持不懈，諸業罪愆則得排解，無礙其身，勉之！ 七真馬丹陽真人 降 詩曰：道法隆興渡愿怡。真章指法正時宜。行持不懈修功德。諦理窮知証果期。 聖示：吾推動北真玄奧道法，以指明有緣修子修練超脫生死之妙法。雖然此一道法之傳承延續之原由起於無始之時，因而法門玄妙，世人難以窺其堂奧，但欲得精髓之修子，只要志向不變，一心恒持，努力不懈，即可達之！ 所謂「道」是何？《道德經》云：「道可道，非常道。」因此道是難以言宣，因為道是無所不在，並非是以對象而可指出；既然道是無所不在，即表示一切之現象皆是道之寫照，亦即一切之現象皆是道之來源顯示者。若是如此，應如何方能理解道？《道德經》又云：「道法自然。」既然道是無所不在，又無一對象可以指明，但又是一切現象之寫照，則道應是存在於一切現象；而此一存在可以演化成一切之現象即必然有繫於成為現象之條件，而此一條件亦是一規範，因而能使道有秩序的演化分殊而成為萬象之所謂「自然」，而能分殊演化即必然具有其動力，此一動力即是所謂之法。因而可謂之「道」是一切存在之原始狀態，而「法」即是繫於條件之緣生運行，因此才有所謂之「道法自然」。 人亦是萬象存在之一，因此亦是道之演化分殊之其一。人若能由現象之觀照而能知道、了道、修道則終必能回歸於道之不繫於任何條件之存在狀態，此一狀態可謂之無始之初之狀態，是獨一無二，故難以形容，因此只能以「不生不滅、不垢不淨，不增不滅」之非動態陳述，但若依其原貌，簡單來說即是本來寂靜。 現今南瞻部洲各宗教法門殊勝，其所謂殊勝乃是能有效的指導眾生入於超越之道之修持，因而終能成道。此一成道之樣貌乃是將人之心性回歸於寂靜之狀態，此一狀態亦是不生不滅之狀態，因而可脫離輪迴之生滅起伏，因此可謂之厚福。然而最終能否成道，其初始乃在於緣生，而緣生之處不離眾生生活之處，若是離開眾生生活之處，則眾生緣生困難，即成道亦成為真正之困難。因而現時的道場遍佈即是方便眾生成道之緣生處，若眾生能各自契合因緣，把握各處道場之殊勝，入門精修，即成道有望，脫離輪迴亦有可期！ 世人當知，不管聖賢或是凡夫都是處於道之遍佈一切之內，亦即遍佈於每一人之周遭，只是聖賢能夠於生活周遭中體道而知道，而凡夫則是反被迷惑而不知道，因此有所謂的由凡轉聖，即是人能知道，進而能行道，如此凡夫即立可轉為聖賢，因此凡夫與聖賢之關鍵則在於對道之了知與實踐工夫。 又世人常言：「修道証果談何容易？」此言尚有干礙，不俱圓滿，因為初愿未立，發心亦無，亦即尚未行動即遽下斷言。須知「道法自然」，如今道場林立亦是自然引生眾生本俱之道心。又末法時期道降火宅之意義，即是眾生在家宅中亦可自然引生其道心。眾生只要虔誠求道，則無形護持力量處處皆在；因此修道子雖只是在家修持，家宅亦自然能滋生道氣，沐法澤被亦在於無形。 總而言之，道沛天地，無所不在，道子只要時存道心，精進修持，則道法處處可得，而此一超生了死之妙法亦存在於處處之其中。唯須道子立定志向，窮知諦理，則証道之日可期！ 華陽真人 降 述：善心放生延壽 吾降鸞揮砂，闡述一段善心放生延壽之故事以啟世人。 漢朝懷陽都郊一戶富家，主人姓路，因前世因果之關，一人獨享其父所遺留產業，但為人卻貪小便宜，事事計較，因而人緣不佳，年過二十五尚未娶妻。其伯叔輩為了過往兄弟香煙之延續，雇請媒婆不求門當戶對，只找乖巧人家女兒就好，因而路氏娶了一戶農家女何氏，終於完成了終身大事。何女善良，雖家境窮困，但父母教育為人處世明理，故亦甚為賢淑。 何氏自嫁路氏以後，持家克勤，親族稱讚。但路氏不改富家子弟習性，在外仍是享樂不斷，生活無度，終染惡瘡，病入膏肓。何氏見丈夫病得如此嚴重，四處求神延醫，但是皆未有多大改善。 一日何氏出門，欲到鄰縣尋找良醫為夫治療，來到郊外，見林邊有一間廟宇，即虔誠上前叩拜。何氏見裡面所奉是觀音大士，向菩薩虔誠發愿行善，跪求菩薩能救救其夫君。何氏跪拜後再趕路經過一河，正要過橋渡河之時，橋邊一老翁上前兜售其所獵得之猴鹿，言野外山禽作為補品養傷最好，一再向何氏索言。何氏原本心地就善良，又眼見生靈尚未死亡，卻正遭受劫厄，將受殺害，心想所見籠獸如似夫君今日之危，丈夫之疾厄與生靈之劫厄都將面臨生命之大難，且都正在苦磨之中，兩者有何不同？但生靈的苦厄現時我能解救，一想到此，就當下將老翁的獵物全數買下，並雇人將這批生靈帶往深山處放生，以使其脫離災難。 何氏費了一些時間辦好放生事已是近晚，心想如再前往可能已晚，又家中夫君尚要照顧，故心一靜下來就決定折返回家。何氏一回到家中，先去觀看夫君情況，見丈夫在睡夢中，不敢驚吵，走向廚房作飯。何氏正忙著，忽聞夫君在其身後言道：「娘子辛苦！」何氏聞言嚇了一跳，反對著夫君驚言道：「為什麼身染重病還下床呢？」路氏言：「我整日昏睡又惡夢連連，但不知何時夢見一身穿白衣的少女，手裏拿一瓶不知什麼水倒在我身上，旁邊的生靈皆張口朝我瘡疾處吐了好幾口似液體的口水，之後我感覺身體一陣舒暢，精神百倍，就醒來了！」何氏聞言，思索一番，將她經過觀音大士廟宇，與獵戶老翁索言要我買下他的獵物，並雇人放生等經過告之夫君。路氏終於明白，忽然徹悟自已享福不惜福，才會福壽消減，病疾纏身，心知此是菩薩顯化，指引行善必能消災解厄。 路氏經此大難，痛心懺悔，一改富家享樂及慳吝習性，將自身財富拿來造橋鋪路，也翻修此一廟宇供人參拜，並也時常買物放生，力行善德。路氏夫婦所造一切善心慈悲放生功德使二人福祿壽俱全，子孫昌盛，並得村鄰敬重。 吾將此例述示，希世人能各盡善心，護生放生以植添己身福德，因為救渡生靈即是菩薩心腸啊！ 圓通妙相菩薩 降 詩曰：圓滿周延益大千。通融善慧繫殊緣。妙音啟迪塵障幻。相悅歡心悟在先。 聖示：「道」之名相已樹立數千餘戴，宏展普及，於近代已甚為大眾所知，其殊勝之妙處於各宗道場皆有所示現，以此而渡引有緣者共修。 圓德一脈首重仁德之內涵，並契合天心慈憫而修功，故平日之修為朝向人道之圓滿，行之表現則是內聖外王的修持。 爾堂之設立乃是天慈之所賜，可使蒼生隨應殊緣而得聖光普照，明真理、知障源而立志修行；若能融於道中，認理歸真，則心不起紛亂，將不予魔障有可趁之機而不再墜入輪迴。 人如蒼海之一粟，又人生如夢，故人是何其之微小！又何其之虛幻不實！若人不知妙道，則數拾寒暑身塵耗盡，待雙腳一蹬，一切皆空。因此人生在世應知固守此一點靈智，修心養性，以斷盡塵障。然而此一點之靈智尚須聖脈啟迪，再而示現推廣。於今各地有緣修子因緣聚會，契合天心盛德，受渡修真，因而面顯慈顏之悅容，心承天心之至德，無畏精進，以修至自覺如來而道貫天地。如此則妙德已俱，道果已成，再取證演法，諷誦妙義於世，以為大乘共渡。如此雖然現時道場有別，萬法分殊，但理歸合一，無有分別；又因應眾生因緣不同，依止殊途，故道場應緣林立，普化共渡。 圓德法音，暮鼓晨鐘！仰止我佛大慈大悲，慕道菩薩大願大行，世人該是明智抉擇於修之時也！ 東天許威顯王 降 詩曰：虛空遊境見鸞門。無逆道心智日純。理義勤研靈府澈。積功累果列神尊。 聖示：遊歷境區，能降爾懿敕賢義堂實為欣喜！賢義堂諸生各自安命本職，克盡代天宣化，不為百般挫折與考驗而退卻。不僅如此，亦皆能秉持初愿，修持不懈，進而一心精進，諸生之壯志恆心，可予讚歎！ 如今道場林立，各是應運設堂闡教普化，但能恆久而不受外境所考，還能樹立恆持不搖者，與不因人欲而變相變質者，實可算出有幾！故賢義堂之應時設立絕非無其道理。雖然有因前車之偏行，導致於今應運設立轉化，因而必會因前由之反彈而影響推動。但既慈母有所安排，則就已肯定聖脈須有傳延轉進世間之須要。並且堂上諸仙聖神亦皆慈願普濟蒼生，賢生等更是宏願堅定，故而聖脈當在數載後法沐遍澤於十方。 唯寄勉諸生共同修功立德，恆常不懈，則仙班果品得之不難，唯在一心之深用功夫而已！
禪思禪語 一休戲官 一休在擔任大德寺的住持期間，一位衣著華麗的年青使者來到寺門口，對著守門僧人大聲宣告：「我是京都高井戶大人的使者，明天是我家大老爺的周年忌辰，請禪師務必上午來我們府裡主持法事。」說話口氣，彷彿在吩咐僕役似的。 一休和尚最看不慣這種富貴人的勢利態，但他略一思索，便讓人回報使者，明天準時前往。當天傍晚出現一個乞丐，朝著門僕伸出雙手，開口乞討，屋內年輕主人高井戶聽見門口有喧嘩聲，便出來看個究竟，原來是個老乞丐，便下令將他趕走，僕役拳打腳踢，將乞丐打翻在路邊，原來這個老乞丐正是一休禪師。 第二天上午，高井戶府早已熱鬧非常，一聽到禪師駕到，高井戶大人立即身穿禮服，將一休迎進去，一休站在庭院，停住腳步說：「老衲就站在這裡吧！」高井戶大人情急之下，牽一休的手，想把他拉起來。 一休面露挪揄的神色說：「你看看我是誰，昨天的乞丐和今日的老衲是同一個人，昨天我穿破衣，你們對我又打又踢，今天換了件袈裟，你們就對我厚禮相迎，這是什麼道理？」 一休是當時國家級的禪師，闖下如此彌天大禍，真是罪該萬死，這時，一休脫下袈裟遞給高井戶說道：「施主既然看重這件袈裟，那就把它放到佛堂頂禮膜拜吧！」
金闕御綬靈修院叩求保舉靈修 本堂主席關 登台 詩曰：功行荐祖報恩辛，功果潛修脫沈淪，殊勝法門今日現，同登彼岸證天垠。 聖示：祖先慈育之恩情如山，為人子孫理應行孝渡苦，以修功立果之宏愿，來報答慈育之恩也！末法時期，殊勝法門應願三曹普渡收圓回歸，保舉祖先潛修功果，核考通過賜封果品，以斷沈淪幽冥之苦。法船慈航為塵世眾生之福，天垠為際，天福無邊，修功立果確是了斷輪迴諸苦之鑰。諸眾誠愿鑒納，吾示於後： 台北隱名氏輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆郭元賓、許震龍。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年五月三十日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 斗六車賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向冤愆蘇秋于。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。茲虔善化冤，准予蘇魂於癸未年五月三十日列位九年期靈修士，以慰化冤之誠。 斗六陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向阿姨簡錦玉。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。尊長善慧誠鑒納，准予癸未年五月三十日列位九年期靈修士，以慰尊長之心。 桃園林賢生輸誠立善愿助印善刊，以此功德迴向冤愆張順川。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。虔誠化冤鑒納，准予癸未年五月三十日列位六年半期靈修士，以慰化冤之心。 台中王賢生輸誠立善愿參贊癸未年七月法會地藏王燈王副總功德主，以此功德迴向亡慈父王瑞源。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年六月十四日列位四年半期靈修士，以慰孝心。 豐原游賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向亡二舅陳國忠。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年六月十四日列位七年期靈修士，以慰尊長之心。 花蓮葉賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向亡公公鄭清海、亡婆婆潘玉花、亡夫鄭德勝。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年六月十四日各列位七年期靈修士，以慰孝德、夫妻情誼之心。 豐原呂賢生輸誠立善愿參贊癸未年七月法會消災增福燈王功德主，以此功德迴向冤愆周弘、周李金英、周武玄、周武全、周玉珠。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年六月十四日各列位七年期靈修士，以慰化冤之誠。 深坑李賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆陳翠芬。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年六月二十八日列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 台中黃賢生輸誠立善愿參贊癸未年七月法會，法壇燈王副總功德主，以此功德迴向冤愆王太仕、林佳英、游阿祥。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年七月十三日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 台北隱名氏輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆陳富源、陳呂玉娘、陳明月。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年七月十三日各列位七年期靈修士，以慰化冤之誠。 台中江賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆黃阿梅、妻之冤愆余智安、余陳阿娟、兒子岳桓之冤愆廖明全、莊福、兒子泓穎之冤愆楊春俊。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年七月十三日各列位七年期靈修士，以慰化冤之誠。 神岡陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆廖春政、張美娥。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年七月十三日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。
本堂主席關
登台 詩曰：釋業虔誠善力為，修功立果效天規，綿延福份除磨苦，鑒納乘願道可期。 聖示：宿業如影跟隨，百障病苦皆由前世造因而得果報，世人宜知因果業唯有功德解，克勤修德造功懺悔迴向，恆持不斷，可由所修來之功果盡除業障牽纏，聖諭規箴字字闡明，唯有修功立德，增植福慧，諸厄疾苦自得釋消而無所牽絆，急斷罪愆，修持意不忘本，心不執著，清淨恆之以徹，業障經由乘願所祈撥轉輸誠感應，所祈鑒納聖示於後： 桃園林賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【排解殺業之牽纏及累世所造爭勢權夥友毆創他人，致使暗疾不癒苦磨一生之惡業，祈減輕懲報，苦疾早癒。】准予錄賜五十功彌福蔭運，釋化殺業、毆創他人宿業，佑護身心康泰，病疾遠離痊癒，以慰善德之心。 台北林賢生輸誠立善愿助印善刊談心論道話家常、業報印証遊記、參贊放生，以此功德迴向：【消業體健，諸事順遂。】准予錄賜六十五功彌增福德，釋業牽掣，佑護身心康泰，諸事順遂、如意，以慰善德道心。 板橋黃賢生輸誠立善愿助印因果醒世錄，以此功德迴向：【排解宿造殺業及阻人修持、損人名節諸不善業，祈求佑助身體健康，疾病遠離。】准予錄賜五十功彌福釋減業因懲報，釋排殺業、阻人修持、口業諸業，佑護身心康泰，創損筋骨疾病漸癒，以慰善慧虔誠之心。 豐原呂賢生輸誠立善愿參贊癸未年七月法會，以此功德迴向：【釋化宿世謀詐侵人財福因果，彌補不足福田，祈事業順利得以償還債務，平安順遂。】准予錄賜五十功增福撥轉釋減宿世謀略侵財業因，佑護事業順遂如意以慰善心。唯耗福因果業報甚深，勉虔修立德彌補不足耗功之福德。 台中江賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【排解夙世耗福不足六百貳拾捌功，祈佑撥轉佑蔭並祈恐患車關、血光、官符可得減輕，排除阻礙牽纏，並祈佑元神光彩。】准予錄賜陸佰貳拾捌功釋化宿植諸業，彌福不足功德，佑護身心康泰平安，諸災厄遠離順遂，元神光彩，癸未年無災無殃，以慰善德之心。 太平譚賢生輸誠立善愿助印善刊，以此功德迴向：【排解宿世阻人進取功名及損壞書籍之業因，祈佑功名彰顯，學業進步。】准予錄賜五十功釋排阻人功名求取，損壞書籍業因，佑助功名彰顯、順遂圓滿，以慰善心。 台中黃賢生輸誠立善愿參贊癸未年七月法會，法壇副總功德主，以此功德迴向：【彌福消業，祈癸未年平安順遂，諸劫遠離，福佑健康。】准予錄賜五十功彌福釋業，佑護平安順遂，劫厄遠離以慰善心。唯宿業頗聚集，慎早善修倍勤，造功釋減業因牽掣。 台中林賢生輸誠立善愿參贊放生，以此功德迴向：【消殺業（破卵傷胎）祈佑身體健康，減輕疾苦、病磨。】准予錄賜十功彌增福田，釋減殺業破卵傷胎業因，佑護身心康泰，以慰善慧之心。 豐原林賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【增福消業，祈身體健康，諸疾遠離，順遂如意。】准予錄賜五十功撥轉福蔭佑護，釋化業愆牽擾，沐佑身體健康，順遂如意，以慰善心。 豐原羅賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【排解業障，增植福田，祈佑護身心康泰，疾病遠離，平安順遂。】准予錄賜五十功增植福田，釋減業力牽掣，佑護身心康泰順遂平安，以慰善德之心。
觀音菩薩登台 問：台東王信士叩稟，兒子王××近日來時常睡至半夜驚叫，臉色發青，弟子也有帶兒子看醫生，只說是感冒引起，弟子覺不對勁，叩求菩薩明查有無業力或冤親債主干擾，以利迴向化解？ 菩薩：王賢生，賢兒元神耗損而虛，陰寒侵體，冤親討報干擾，故宜早懺悔造功迴向釋冤消業，牽纏冤親乃宿世之表弟，姓名周××，二人互因喜愛一孫氏少女，故而爭執結怨，賢兒動粗夥友毆打表弟失手傷及要害不治，因果成冤不釋，今契機申控討報。可呈文超拔保舉化冤釋業。另宿世尚造有謀財取利耗損本身鴻福功德業因，耗損福德論計貳佰肆拾功當宜儘彌福造功，彌補不足耗損功德，可專案呈文撥轉彌福蔭運。 問：南投趙林××信女叩稟，一年多前生疾住院，經檢查醫生說我得了卵巢瘤，信女聽了驚恐不安，不想拖累丈夫、子女，好想尋死。叩問菩薩要如何改善，所染疾病是什麼業因所造成今生果報？ 菩薩：趙賢生婦疾牽纏乃是前世殺生業愆深重，更造下誘騙情慾進而不負責任業因，淫業甚重，賢生可前往北部檢查再予治療，今醫學發達，汝所梁疾病若能虔心懺悔，釋業牽掣，及配合醫藥治療，當能有改善痊癒之機也。
吾佑以慰善慧之心。 問：潮州黃信女叩稟，近日常夢見一位土地公告訴信女，而借由信女與他因緣超拔他靈修晉昇功果，不知是否屬實或是信女幻覺，若是真實，叩求開示土地公姓名以利迴向超拔？ 菩薩：黃賢生契合夢示土地確有其事，土地姓名蔡××，與汝則是宿世同門師兄弟，法緣植結今聚合良機，夢示以利潛修功果，賢生當可呈文超拔以慰之。 問：彰化詹信士叩稟，身體腰骨酸痛數年，求醫不見好轉，近日睡覺更是疼的很，叩問如何改善，牽纏何種業障，如何排解？ 菩薩：詹賢生腰骨不適乃是顯骨刺滋生，亦筋脈受壓制，此宜尋醫治療改善，可往北方求診。牽纏殺業與夙世勢逞欺壓創傷他人身心苦疾餘生磨苦，業因成冤討報干擾，冤債姓名蕭××，可呈文超拔化冤。
啟世格言
濟公活佛登台 問：台中黃信女叩問，黃氏祖先有否未出苦，叩求查示以利超拔，身體不適有何因果業障？父親黃××身體有何業障牽纏？ 襌師：黃信女祖靈未出苦有三，姓名黃×娥、黃×財、黃×鳳。汝身體筋骨易酸痛，過勞失調，生活起居、休息、運動皆需調適，牽纏殺業與怨業頗深。慈父年歲甚高，機能顯現退化，當多療養輔助體質改善。牽纏業障為殺業，宿世造下損人利己怨業，更是謀欺他人財物耗福業因，慎多懺悔彌功迴向釋因消業，可專案奏呈排解業力牽掣。 問：豐原陳信士叩問，身擔家計沉重，身體一日一日不好，為何今生命運坎坷？如何轉化運途？牽連何種因果？ 襌師：陳信士今生際運不佳，波折不斷皆是前世未能植福善修彌增福運，更是造深欺詐人財，巧奪諸等因果業愆，致今生阻礙鴻福也，身體則是體質虛耗不佳，宜調適改善體質，信士今欲轉化人生際運，賴在一志之虔懺宿業，漸次彌造福田轉化不足，更勤之而奮，際運自可從努力改善。宿業可由虔誠懺悔，善修彌功迴向釋解牽擾。 吾佑以慰之。 問：台中林信女叩問，信女認識男朋友已有好幾位，但始終在快結婚之際就會有波折，姻緣難以圓滿如願，請示禪師，信女今生在婚姻上為何會有如此之遭遇？是否前世造了什麼罪孽，如何排解？ 襌師：林信女異性因緣雖多但成為姻緣則較難，此與汝前世造下誘情、背情，辜負與惡意斷人姻緣等業因有所牽連，唯今信女儘多懺悔前業修德立功，以彌善緣增植，迴向釋減業力牽掣，姻緣則可圓滿如願，可專案奏呈疏文釋因消業，吾從旁佑助以慰。 問：潭子林信女叩問，夫君張××於前年車禍死亡，不知魂歸何處，可否保舉超拔靈修？信女身體時常不適虛弱，有何業障干擾？ 禪師：林信女夫婿應劫厄歸空，魂歸枉死城，當可呈疏超拔保舉，以盡夫妻情誼。信女身體虛弱為體質不佳，可由中醫調理、運動，改善體質，牽纏殺業深重，可專案呈疏釋因消業。
生活小常識
人身難得佛法難聞─太乙居士合十 「信佛學法敬僧，三寶萬世明燈。提昇人的品質，建設人間淨土。知恩報恩為先，利人便是利己。盡心盡力第一，不爭你我多少。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。忙人時間最多，勤勞健康最好。為了廣種福田，那怕任怨任勞。布施的人有福，行善的人快樂。時時心有法喜，念念不離禪悅。處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛。」以上是聖嚴法師所題的四眾佛子共勉語，語中充滿真實智慧。果能如是修行，即得真實利益，值得修道人細參法味。淨以知恩感恩與報恩的心，來供養十方三世諸佛眾生。 「諸佛妙理，非關文字。」聖賢至道，無慧難明。六祖壇經云「願聞先聖教者，各須淨心。聞了願自除迷，於先代悟。」語中道破，淨心除迷，破迷開悟，才能聞出法益。世人希求功名富貴，妻財子祿壽，自古至今，未曾改變。既是「急急忙忙苦追求，朝朝暮暮營活計。」忙碌之下未曾靜思深慮與淡泊，本來清淨的德性為何物，早已為世人淡忘。難怪孔子要說「吾未見好德如好色者。」需要的不多，想要的很多，執著外境塵色與物質觀感名聞利養的種種，使自己變成了身軀的奴隸，正是世人憂苦煩惱的來源。 英國人在廿一世紀初作過調查說：擁有財富大約五千萬台幣的人是被世人認為是幸福的。但是知名港星身價十億，卻以跳樓輕生。世人希求坐擁美女及財富名利，愛用黃金名牌與美女的百億富豪，壯年即財源耗散，洗腎身歿。對天地萬物眾生生不起恭敬心，諸多名人仍不明禍延子孫，近報在眼前子弟的道理。以自私自利的怨嫉心，所招感來的果報，正活生生的上演一幕幕的因果現世報。然而絕多數的人，不能察覺「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。」以及因果的報應不可思議。 帝君在覺世真經一開端就說：「人生在世，貴盡忠孝節義之事，方於人道無愧，可立於天地之間。若不盡忠孝節義之事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。凡人心即神，神即心，無愧心，無愧神。若是欺心，便是欺神，故君子三畏四知，以慎其獨。勿謂暗室可欺，屋漏可愧，一動一靜，神明鑒察，十目十手，理所必至，況報應昭昭，不爽毫髮。」如果諸位也能用智慧來觀照，將會發現這所有的一切，正在為世人現身說法，教導我們要遠離顛倒夢想。 淨空法師說：「道失掉以後有德，德失掉以後有仁，仁失掉以後有義，義失掉以後有禮，禮失掉以後就天下大亂了。君不君，臣不臣，父不父，子不子，現今社會只剩下朋友這一倫了。」五倫失序以後的社會，所招感來的「花報」正漸漸現世，災難頻生，人類離地獄的距離又拉近了許多，又有幾人真正明白回頭是岸。與三惡道相應的殺盜淫妄酒等貪嗔痴慢的惡行惡念多了，死後當然自招墜地獄、餓鬼、畜生等三塗，這是仁者所不為的。 能夠觀察與明瞭因果呈現在眼前的事實，才能認識報應昭昭，人身難得之理。常人認定這個身體滅了，人就滅了。一生為了眼前的身心而有憂苦貪求的種種慾念。進入慈善事業，勤走寺廟，或有真正清淨淡泊的，但多數是以行善的念頭來看待，而非真正明白了六道輪迴因果報應不可思議，與自己生死大事的宇宙人生真相息息相關。六祖壇經中說的「福不能救」，指的便是，只知修福德，不能開般若智慧，不知應以了無所求的清淨心來行六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)四攝(布施、愛語、利行、同事)，所以流浪生死，出不了六道輪迴。壇經云：「一切時中，念念不愚，常行智慧，即名般若行。」「般若無形相，智慧性即是。」 有鑒於此，若人不能覺知六道存在的事實，很難明白人身難得之理。這種親証須要有細心的深入觀察，或是經由禪定中才能獲知。深入觀察除了要有世間聰慧之外，最重要的是俱備「善因緣」。而入禪定又談何容易，果不能提起正念，邪念妄念一起往往走火入魔。金剛經曰「凡所有相，皆是虛妄。」「不取於相，如如不動。」所以壇經曰：「外離相曰禪，內不亂曰定。」「我此法門，從上以來頓漸皆立無念為宗，無相為體，無住為本。」「無者，離二相諸塵勞；真如是念之體，念是真如之用。」一念不生，念而無念的清淨自在殊非容易。當然如果能親証「天人合一」的境界，或是証得清淨本體如來藏性的不生不滅，那麼「直截根源佛所印」才有機會。否則還是由思惟觀察因果報應與六道存在來著眼，才是常人所能。肉眼久觀成慧眼，「道必堅心，堅心必道成。」 細省數事，約莫五歲的年紀，腹股溝淋巴節曾莫明其妙的腫脹起來，行走困難，那時鄉下醫藥並不發達，母親帶我找上關聖帝君的乩身以朱砂畫符於上頭，說是犯了土神，隔日即能行走，過了幾天就消腫了，這種收驚收煞也是常人有的經驗。孩童時看到了殺雞賣雞的婦人，臉的長相變成雞臉而大感驚訝，因此對相學有了啟蒙。也曾經在四下無人的黑夜中解手時，驚覺被捉痛了，仔細一看才發現尿到了「六畜興旺」的紅春聯上。雖然無心，也要心生懺悔後才感到無形的對方放手了。直至這時才略知不能褻瀆天地鬼神，那怕是再不起眼，都無處不在。成年後，在遊走法律邊緣生活的那幾年中，異事也常有。之後能迷途知返，除了常常自我省思以外，所幸有三個因緣。其一，曾經進入一家鐵工廠，一進門就聞到香氣四溢，清新異常，此生未聞。但其他人並未聞到。詢問主人現供何香，他卻說沒有，是你自己帶來的。這位主人客廳中供奉的是一尊星宗張果老，而這位主人曾獨自到深山修行，坐在大石頭上一個月。其二，盧洲玄龍精舍的主人，把子弟託囑給鄙人，希望能學五術入門，在因緣的巧遇以及責任感催促下，這才重拾修學之路。也才有機會拜讀竹山佛心翠影書齋鐘義明大師的全數大作，此為其三。 數年後，劣者因悟入了滿天星斗，五行磁場天地萬物，無非是每一個人本來俱足，所以才能在每個人身上及每一角落都能應用，因而放棄已証得的「天地皆來一掌中」的境界，認定這是眾人平等所有，用於獲利徒感慚愧，才有走入道場為眾人義務服務的發心。就在這一同時，筆者的義兄已主動設計並申請好免費網頁空間，才告知本人，這一事說來還真巧妙。當然最要感恩鐘大師在戊寅年臨門一腳的二則開示：「世人競欲見吾而不能行吾言，雖日夕與吾同處，何益哉？人若能忠於國，孝於親，信於交友，仁以待下，不慢自心，不欺暗室，以方便濟物，以陰騭格天，人愛之，鬼神敬之。即此一念，已與吾同。雖不見吾，猶見吾也。蓋人心，念於善則屬陽明，其性入於清輕，此天堂之路。念於惡則屬陰濁，其性入於粗重，此地獄之階。天堂地獄，特由人心自化成耳！」「佛只是箇了仙，也是箇了聖。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。」鐘大師對鄙人的恩惠，實是難以報答，永銘五內。 在與賢義堂結緣參個月左右，有師兄師姐希望劣者能寫一些跟「修行」有關的文章，這才讓我重拾在手上二十年的歷史的研究一書(作者是英國的湯恩比博士)，並思惟這三十六年來的人生之路。在自我省思數日以後，才明白了聖賢及宗教以及佛陀那份真實智慧的慈悲與偉大，因而痛哭流泣，內心深深的懺悔個人過去的愚昧與無知，然後才寫下「菩提之道」。文成停筆時，大地震動，震央來自於花蓮的五級地震。 「天道無親，常予善人。」時下以易經術理為業，或有濟世勸善，或有賴以糊口，或有江湖術士，但都不明這有形無形的地水火風空等等五行術理，乃先人修道的工具而已，實是本性俱足的如來藏，不生不滅，混然一體，周遍十方。手持羅經心不悟，古來成道有幾人。天上的太陽您沒有嗎？天上的月亮您沒有嗎？天上的滿天星斗您沒有嗎？無形又充滿空間的四大五行的磁場您沒有嗎？如果沒有，那麼手上的指北針或羅經為什麼會動，怎麼能看見物體與接受陽光，怎麼能看到月光照在身上，怎麼能把滿天星斗與四大五行易理天機運用於每一事物而不受時空限制呢？ 原來往天的方向是萬物眾生本來俱足的德能不假外求，但因對境生迷，手持羅經心不悟。分別計較，執著名利，不能照破色塵外境，所以不能証得如來藏性。更不能覺悟「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。」的這層深意。而眼前的財富名利物色這些東西，卻要拼命追求奴役自己，既是生不帶來死不帶去，也是憂苦煩惱的根源。迷而不覺的結果，就生起貪嗔痴慢，造就無量的罪業，把自己往三惡道推。太上清靜經中老君曰：「眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沈苦海，永失真道。」壇經曰：「心元是妄，妄如幻故。」「人性本淨，為妄念故，蓋覆真如，離妄念，本性淨。」果能如是觀察，覺悟了往天道的大公無私無有分別的平等性，是眾生本來俱足，那麼出離天道周偏十方的如來藏性也是本來俱足。禪宗「每日用它君不識」「以指標月」，太上「能悟之者，可傳聖道」，都是指向菩提自性的如來藏。 如果還不能覺悟，科學界的天才愛因斯坦已証得了同樣物質，在三維空間比二維空長，在四維空間比三維空間長，依此類推。在四維空間的「高人」所看到的地球比三維空間的我們多出一粒米的厚度，而太陽則多出五百公尺的厚度，這個厚度差異跟物體的質量與大小的容積比有關。現在我們所看到的四次元其實就是空性的虛空。四次元包含無量的三次元，五次元包含無量的四次元。而我們眼見的物質宇宙包含了三次元及四次元。那麼五次元就已包含了無量的宇宙了。四維空間又何以多出這些空間呢？由這裡來契入，無量無邊的空間維次就可明了。「心包太虛，量周沙界」「如來藏中，清淨本然，遍周法界，圓滿十虛，但有言說，都無實意。」如是觀察，漸離生死。 壇經云：「善知識，法無頓漸，人有利頓，迷即漸契，悟人頓修，自識本心，自見本性，悟即元無差別，不悟即長劫輪迴。」果沒能力覺了「十方三世佛，共同一法身。」佛在楞嚴會上說「菩提涅槃，尚在遙遠，非汝歷劫辛勤修証；雖復憶持十方如來，十二部經清淨妙理，如恒河沙，祇益戲論。」淨土古大德說「三藏十二部經典，就留給別人去悟。」專心從五戒十善來落實修行，求生西方極樂世界。「佛言欲生彼國者，當修三福。一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，如此三事名為三世諸佛淨業正因。」淨空法師說：「在家人俱足落實第一福，念佛就能往生，是名下品下生。」若能解行並証，有個悟處，念而不念，往生品位自高。 觀照一路所學行，得力於遇緣。身邊幾位手足，也都是有心的修行人，十幾年前就是仙佛菩薩的弟子，有慈濟的，有法鼓山的，有鸞門的，有一貫道的，只有我是敬鬼神而遠之。認為那是心靈須要依靠的人做的事。幸好有不少善因緣，才能迷途知返。最後又有衛視上諸山長老的「佛力加持」，「承佛威力得解脫門」。本來以儒家的聖賢處世，道家的仙風道骨濟世，才是劣者的人生樂趣，那裡知道佛陀的智慧這麼真實與究竟圓滿。剛有個悟處時還把佛當成宗教，後來覺悟佛本來是一切。「一即一切，一切即一。」，本來如是，本來無一藏。鄙人是在懿敕賢義堂有個悟處的，「是法平等，無有高下。」細思這一路來，「處處觀音菩薩」，得力於善緣俱足。一般人並非善緣不足，而是不能妙觀察與善思惟。維摩經云：「外能善分別諸法相，內於第一義而不動。」 有一位師姐向我哭訴：她先生背負債務，債主常來逼債，雖然每月已盡力償還，債主常常惡口的說只要她先生去死一死，就不會跟她要錢了。我回答她：您要憐憫對方啊！他眼裡只有利益，當然欠債還錢是理當如是，但惡口相向又說死了就不必還了，這不正替您先生消業障嗎？試問人誰無一死，又能帶走什麼。「萬般將不去，唯有業隨身。」迷的人必定造就惡業與貪嗔痴相應，墜入三塗惡道。這位債主也正在教您遠離顛倒夢想，有身是苦，要早日度脫六道輪迴。金剛經說「凡所有相，皆是虛妄」壇經云：「於一切境上不染，名為無念」「外若著相，內心即亂，外若離相，內性不亂。」您應該要歡喜，這位債主給您修行的增上緣。這不正是「處處觀音菩薩」嗎？當有一天您能體悟「處處觀音菩薩」，您也才會發現您的善緣也俱足與「如來所言一切法，皆是佛法」的真實意。到那一時才能真實體悟「人身難得，佛法難聞」的甚深廣意。 修行之路，貴在平時生活日用中來修正習氣與念頭，解行互証，使煩惱輕，智慧長，功夫才漸漸得力。壇經云：「迷人口念，智者心行。」沒有孝道就沒有天道，沒有師道就沒有佛菩薩之道。如果不能落實孝悌忠信，禮義廉恥，讀萬卷經書也難得人身。持咒雖好，但要無念而念，才能真正開啟智慧。有念而念，有求而念，圖求感應，易入魔道。如果能以悲心悲願，行同佛行，心同佛心，念完後做迴向，才能有真實利益與不可思議。 選擇法門，貴在契合自己的根性，透徹明瞭為要。一門深入，是個良方，待有悟處，才能廣學多聞，深入經藏，最後才能圓融真俗二諦。如果只把經藏拿來研究，而不是行中得証，証我所証，那就只是流於學識罷了，無關了生脫死，未能有真實利益。修行中一定要跟隨善知識，才能確保正而不偏。果有一時能明了戒即定慧，定即戒慧，慧即戒定。戒定慧是本來清淨的德性，所自自然然落實在日常生活中的行為，才能覺悟到「三衣一缽，日中一食，樹下一宿」的真實義趣，阿彌陀佛！ 手持羅經心不悟 古來成道有幾人 一真圓如幻法身 自性不立寂滅忍
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