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慈聖雜誌 |
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本堂主席 關登台 詩曰：克盡心懷志不灰，諸生精進向高魁，年年日日如今歲，積德累功証道回。 聖示：癸未年歲末將近，諸賢生一年中平安順遂，道程亦穩定日進。於道務宏志不懈，共扶道場，共推聖脈，誠志同體，似如天心之德，諸天仙佛觀聞亦甚為欣慰！諸賢生在忙碌中亦不忘參悟經典聖訓，以茲自勵修程，如此不怠精進心，吾亦心悅也！ 癸未年本堂繳書三部，諸生外行功德積累頗多，且吾觀諸賢生亦大都能克盡心力，戒慎修德，漸次摒除劣習，如此內外雙修，併齊不退，吾讚嘆也！亦至希諸賢生在甲申年中能更有所得，道程更有進境，勉之！ 又示：癸未年十二月二十二日鸞期舉行封筆儀式，吾將帶領各職司神回天述職。當日鸞期宜舉行謝太歲、光明燈與斗母儀式。 又示：甲申年正月初九日舉行開筆儀式，當日宜安奉值年太歲、光明燈、斗母福位。春節留守濟世司神，命由本堂副主席觀音菩薩留守辦理，並命中壇太子元帥留守護堂。 本堂主席 關登台 詩曰：鸞訓期期普法音，言言真義道中吟，深望世俗無明盡，淨淨清清自在臨。 鸞音訓箴真章，道明人生苦海，唯修回本賦，返璞回歸真如，才是脫離生死輪迴之境。 蒼生福禍各異有別，享厚福多者，宜再植無邊福德；受禍多災者，宜悔思己過，虔立善願，再植無邊福德。塵世共業凝聚，由來因不離果，眾知亦難斷止再橫生諸業共結，以致禍延頻傳。 鸞音訓闡主旨乃在導正風氣，漸次去俗借俗修身養性，以悟聖賢之智。根除惡戾，導惡從善，淨化人心，顯露天賦純真善良樸實之性。 言修淨土，心靈清淨無染，淨土何處再尋？持善普及，一成萬千，塵界亦淨土界！ 大慈至聖九蓮菩薩 降 詩曰：佛道雙修火宅居，行持福慧悟經書，誓除煩惱無明盡，宏願眾生共一如。 聖示：末法時期，道降火宅，居家修行卻視之為苦修，所須面對之家庭事業與人際等等諸多煩雜事務，必形成阻礙道程精進之障。在此亂象橫生之俗世生活中能夠確保修行不退，唯有守定堅心之志，勇於面對諸般波折考驗。不但如此，更須倍加修涵內德，增長智慧，功行不懈於大願共渡，清淨自化於意識深處，以達至內外圓滿。 修子於現今修行已皆能處處方便受法澤沐，已不再如往昔千里徙涉，苦修苦練。且鸞門修子今能蒙受良機，步入聖門漸次聞法修行者，實乃宿世植下善慧法緣，故蒙得俱足如此福慧，故宜自我惕勵於修行，勤恆不怠以延慧命。 又現今經文善書普及十方，世人皆能處處聞閱，因而善慧者能知法船於岸邊猶待，只賴爾步行上登。因而世人若知早日發心修行，持之以恒，何恐不見真如，亦又何恐驚懼於生死輪迴之苦。 三皇女媧娘娘 降 詩曰：盤古開天闢地源，人靈齊降入塵垣，應生情欲摧根器，聞道不行斷歸元。 聖示：天地初闢，原靈各聚一方，隨緣降世，立足於天地之間為人，福報延綿，甚尊而貴，其所享有之境遇，皆為其它生靈所不及。但塵世間形色遍佈，世人情欲應生，雖物質享用不盡，卻仍貪妄難平，終而沈迷自溺，陷於苦海深淵，難以自拔。 末法應運殊勝，道場林立遍佈，無不藉由普化之運作，宣導修德立功之迫切，以使眾生戒惡修善，返璞歸真。但世人歷劫無數，習性積重難返，日日都在塵俗打滾，受到形色誘惑而迷失，因而回歸原鄉初地已遙遙無期；雖原性光明圓陀，但歷經情欲摧殘障敝，終使心性闇昧無光，難以自淨心性，因而希聖希賢難矣！ 世人何其迷昧，難以明心見性，不識得本來面目！雖如今臺疆道場林立，宏道日廣，以指引迷津，眾生也漸有接受各教義薰陶而能言道、論道，但猶不能知道、明道進而行道也！因而可謂聞道者眾，但真能行道者寡也！世人若不能落實於行道，則何期能識得本來面目？因而為期世人修道能得實效，再藉由文字宣揚已是不可或缺，此也是極力推動利益蒼生之一件大事，以渡世人當下明道了道，終能返回清淨瑤鄉矣！ 南天中壇元帥 降 聖示：諸多不凡等諸厄，諸心請領諸天命，運造世惟作生機，志宏愿偉天地欣，眾志成城士氣增，寶地蓮燈照太平。 諸賢生道安！今降貴堂吾心欣悅。天界眾神皆知貴堂於今年請著寶典三部， 吾聞風心喜寶地蓮燈更加通明。因為世間之迷茫者有一參作，也不至茫海行舟，不知何方應行才是啊！又修子心性之修為得一指南，亦可作為處世行走之憑依。 世風之墮是何等之悽涼，處處將生命作終結者又是何其多也！眾生於此末法之際，身、心、靈皆受諸般之磨，不經磨者常以結束生命作為不甘之抗爭，但此生靈之踐踏不以道途行之，故其下場不堪言也！ 諸賢生於鸞門求道、學道、知道、用道，望能更向前行「傳道」也！使闍迷而不知行之眾生勿自暴自棄，而不再度踐踏自我；亦使世間黑暗的角落再燃放另一盞明燈！ 南極仙翁 降 詩曰：法源啟世機殊勝，道脈應運契虔誠，修德積功憑實踐，慧明福足証瑤京。 聖示：爾堂承命懿脈，推動普化收圓功不可沒，樹立之顯赫神蹟十方遍及，更在諸恩師之教導下諸修子修持不懈，護持共協，推動道務，以達正法渡世，堅心實可讚嘆之！ 諸賢生道程各俱足殊緣，智慧更是日增而進，靈光燦耀，堂上諸恩師顏榮。吾今閒遊，意經降示，以表勵勉！ 賢生等修德多分，守心安靈；修功多積，行善明快。然功易植但也易漏，因為功須經由行為造作，而漏亦是經由行為造作，一切行為造作若無德之主宰引導，則行為造作容易變質而不知，因此若不依德修功互輔，則恐德不足彌功行之變異成過也，而相對之主觀功行亦成賊德之原。 瑤京路途雖遠，但大門敞開。賢生愿誠一志，始終不懈，但智慧之修証絕對不可或缺，一但福慧俱足，來日天音響徹，渡返原鄉，指日可待。
禪思禪語 禪家幽默 日本一位名叫信重的驃悍武士向白隱禪師請教，他問白隱禪師說：「真有地獄和天堂嗎？能帶我去參觀參觀嗎？」 「你是做什麼的？」白隱問。 信重回答道：「我是一名武士。」 白隱禪師說道：「哪個蠢主人會要你做他的保鏢？看你的面孔簡直像一名討飯的乞丐！」 「你說什麼？」信重怒氣沖沖的跳起來，伸手便要拔出腰間的寶劍，而白隱卻照樣冷嘲熱諷說道：「哦！你的寶劍太鈍了，砍不下我的腦袋。」武士大怒，目露凶光，拔出的寶劍對準了白隱的胸膛。此時，白隱安祥的注視武士說道：「地獄之門由此打開！」 這位武士一剎那間恢復理智，覺察到自己的冒失，立即謙卑地道歉。 這時，白隱禪師微笑而溫和地告訴武士：「天堂之門由此敞開！」 當你邪惡之心萌生之時，你正向地獄邁進，當你謙卑慈愛時，你已處在天堂裡了。 天堂與地獄、理智與冒失全在一念之間，全看在如何看待事情真象與其中的奧妙之處。冒失常使人犯下不可抹滅的錯誤，而理智的思考，卻能讓人減少一時衝動所造成的遺憾。
金闕御綬靈修院叩求保舉靈修 本堂主席關 登台 詩曰：心修功行釋冤愆，懺悔繫愿止惡延，福慧俱備勤添果，摒除宿業積福田。 聖示：冤愆業障牽纏，諸身、心、運勢皆難平順，以致波折苦磨。釋解宿業因果，唯日增德修，功行彌福，虔心輸誠懺悔迴向可得止業，不至延生干擾牽掣。人心善良唯是宿業蒙智不醒，為方便眾生善道德修，彌功植種無邊功果，化解冤怨干擾， 吾鑒納聖示於後： 后里黃賢生輸誠立善愿參贊放生，以此功德迴向冤愆嚴布、郭五城、林石貢。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年十月初二日各列位七年半期靈修士，以慰化冤之誠。 台中王賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆洪復安。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年十月初二日列位七年期靈修士，以慰化冤之誠。 豐原沈賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向亡子許哲僖。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年十月初二日列位七年期靈修士，以慰慈心。 高雄鄭賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆蘇國裕、陳三偉。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年十月初二日各列位七年期靈修士，以慰化冤之誠。 潭子劉賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向宿世恩人楊俊財、冤愆曾素嬌。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年十月十六日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 豐原吳賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向冤愆張建文。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年十月十六日列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 台北陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆周建民、林士傑。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予癸未年十月三十日各列位九年期靈修士，以慰化冤之心。 高雄陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向父之冤愆周天財、周李阿菜、周明月。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予周天財、周李阿菜、周明月准予癸未年十月三十日各列位八年期靈修士。
本堂主席關
登台 詩曰：宿業牽纏擾智疏，萬般苦疾果因如，誠修向道無凶願，鑒納消災筆筆書。 聖示：無始劫來宿業牽纏，致使根器智珠蒙受侵蝕，導致諸般苦疾，際運不彰，亦 使天賦真性智慧難啟、迷昧而沈淪，為使眾生知修，俱足功德，誠愿造功立德，釋化諸業牽纏，善愿呈疏撥轉排解者得福慧並濟，身心康泰，諸事順遂，
吾鑒納聖示於後： 馬公莊賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【釋解示世所造殺生殘害及欺虐她(他)人之不善業，消解阻障，佑護身體康泰，消業彌福，元神光彩。】准予錄賜五十功增植善緣入因，釋化殺生殘害，欺虐他(她)人諸惡業，佑護身心康泰，順遂如意。 后里黃賢生輸誠立善愿參贊放生，以此功德迴向：【釋化殺業，殺生開腔取腸從販因果重業，祈身心康泰，病疾早癒，諸障淨除，平安順遂。】准予錄賜十功彌福釋化殺業牽掣，佑護身心康泰，以慰善心。 豐原陳賢生輸誠立善愿參贊放生，以此功德迴向：【撥轉業愆，可得早日復原，釋化因果。】准予錄賜二十功增植福慧，貴人相應，釋業牽掣，佑護身體安靈體癒，漸次康復以慰善慧之心。 台中江賢生輸誠立善愿參贊癸未年增福消彌殺業護生功德主，以此功德迴向：【消殺業、怨業，身體健康，運途諸事順遂。】准予錄賜五十功排解殺業、怨業牽掣，佑護身心健泰，福蔭運勢，諸事圓滿順遂，以慰善德之心。 台中陳賢生、江賢生、陳賢生、陳賢生輸誠立善愿參贊放生，以此功德迴向：【消殺業、怨業身體健康，諸事順遂。】准予各錄賜五功增福釋化殺業、怨業，佑護身心康泰，順遂如意，以慰善德之心。 台北吳賢生輸誠立善愿參贊癸未年增福釋病愆護生功德主以此功德迴向：【誠愿修德立功，懺悔前業，祈釋化今逢業因懲報苦厄，疾病得以釋解癒痊健康，添福添壽，願虔恆善修積德造功，以不負聖恩被佑之恩，誠而百叩謝恩。】准予錄賜一佰功增植福德，撥轉釋減業報因果，佑護身心康泰，以慰善心。唯業懲果報甚深，寄期積修善德，彌福造功釋業添壽是勉。 埔里謝賢生輸誠立善愿參贊放生，以此功德迴向：【消殺業與惡意斷人婚姻，謀詐他人財貨業因，祈身體健康，姻緣順遂，平安如意。】准予錄賜十功增福釋業，釋減斷人姻緣、謀詐取財諸業，佑護身心康泰，婚姻、仕途順遂如意，以慰善心。 神岡陳賢生、陳賢生、江賢生、陳賢生輸誠立善愿參贊癸未年放生，以此功德迴向：【消業，彌福，身體健康。】准予各錄賜五功增福釋業，佑護身心康泰，以慰善心。 后里黃賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【身體腎臟機能轉佳，肝臟功能加強，能夠改善病情。】准予錄賜十功增福蔭，佑護身心康泰，腎疾減輕，轉化牽掣，以慰善心。 彰化洪賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【祈求恩主護佑弟子身體健康，精神愉快。】准予錄賜二十五功增植福慧，佑護身心康泰，平安順遂，以慰善德道心。 大里蔡賢生輸誠立善愿助印善刊，以此功德迴向：【排解宿世斷人姻緣之業障，祈佑今世婚姻緣善植不受波折。】准予錄賜三十功釋化阻人姻緣業因，佑護良緣增植，順遂圓滿，以慰善慧之心。
觀音菩薩登台 問：台南陳信士叩稟，弟子近幾年來修持功果如何？與那位仙佛有緣？請賜詩訓勉。 菩薩：陳賢生修持易執名相，此非真修之舉，另於內歛上待加強。與眾仙佛皆有緣，心中有佛，佛自感應於心。賜詩結緣乃旨在勉勵一結法緣，此當視機隨緣，然賢生今日所稟皆顯執著名相，
吾借機勵勉賢生，莫應名相而續延執著而修，導致久落沈迷難以突破名相之束縛，修行者皆須斷除名相執著，方不致修來不空，真修實練者對一切外相當可破除無礙，勉。 問：台北廖信女叩稟，近年來在感情上都不如意，無心工作，又家庭面臨波折，叩問此中有何因素導致不順？ 菩薩：廖賢生在情感波折，乃是雙方在認知溝通上未達圓滿，相互珍惜、疼惜，善植倍加，才是延續情感要素，若不能互相體諒，各退一步，怎能圓滿？家庭上則是因各成員勤奮未盡力，各有所執，難予互相體諒溝通，致使紛爭不止，家道不得昌興順遂，皆因此障礙，故希賢生等家庭成員多予善修精進，彌福蔭，克勤轉化，自身宿業亦宜多懺悔，德修功行迴向釋化，人生際運可得順泰，吾佑以慰。 問：桃園蔡信士叩稟，身體一直不好，有何因果牽纏，婚姻不能成，有何阻礙？母親蔡林××身體也不好，叩問有何業障？ 菩薩：蔡賢生身體因體質較差，又因工作勞損導致耗元損身，宜多調適改善體質。業障牽纏殺業、淫業。姻緣未能圓滿則須賢生在善植結交上費心努力，可多參予社交活動。另賢生宿世深造惡意斷人善緣因果，至希多懺悔釋業，排解阻障。慈母身體為過勞失調，年歲老朽，易引起機能退化，當需調治改善。慈母牽纏宿世殺生重業與過失傷人，身心以致傷疾不癒，苦磨餘生業因，宜儘懺悔彌福造功迴向消業。 問：台中陳信女叩稟，身體婦疾不斷，腰酸背痛，常虛弱無力感，叩問有何業障？ 菩薩：此為氣血失調，故易虛耗元神婦疾牽掣，筋脈不佳宜多調適改善體質，可往北方取中醫調治身體。牽纏業障乃宿世殺生斬筋斷骨，破卵傷胎業因，與私刑傷及她人身心苦疾不癒之業因，當儘予迴向消業，可呈疏迴向彌福釋業。
啟世格言
濟公活佛登台 問：台中王信女叩問，近日常覺腦神經衰弱沒力氣，又常腰酸背痛，去醫院檢查又沒問題，叩問是何因由，有沒有牽連業障，如何排解改善？ 禪師：王信女身體屬婦女上氣血失調暗疾，可尋中醫調理改善，往西北方向求診，再則信女目前病苦當與業障牽纏有所關連，故宜勤於修德功行懺悔迴向釋業，牽纏業障為宿世殺業深重，及謀財背心假藥販售，導致數者食用後重創身心，業障懲報，信女宜儘釋業減輕苦磨。 問：雲林蔡信士叩問，時常夢見一女子來索命，導致弟子心懼難安，叩問此女子是何人？弟子與她有何因果，為何要向我索命？如何化解？ 禪師：蔡信士運晦福退，逢冤業索討干擾，陰寒侵體身心受擾，宜早立愿修德彌功迴向解冤釋結，夢中索命女子姓名柯××，乃宿世中遭爾誣害冤牢囚刑傷疾不治之鄰居，今契機申控前來索討，慎早化冤消業，可呈文超拔化冤。 問：清水楊信女叩問，數年來身體一直不好，求醫難癒，叩問有何業障否？另夫君高××，時常打我、罵我，叩問我倆夫妻因果？如何改善？ 襌師：楊信女身體皆是過勞失調之故，亦體質差，需調適改善，求醫可往北方中醫求診，所牽纏業障有殺業、怨業，宿世強行拆人姻緣業因。夫妻因果乃夙世中汝為京城富家，彼亦是汝之管家，因汝勢逞時予欺虐傷其身心，因果牽纏繁複，今生續因了斷，宜儘互植善緣化解，亦可呈文撥轉排解，吾佑以慰。 問：豐原楊信士叩問，從商數年，最近幾年生意不好，諸事不順，身體也因此感覺不適，現在欲住院療養，叩問近來諸多不順是否有牽連業障？ 襌師：楊信士事業不彰，障礙皆是逢時運不彰，亦己福運顯退，纏業牽掣，身體則是憂慮掛心，勞累傷身，肝腎機能受損，當需調治療養，牽纏業因為夙世捕殺生靈重業，累世謀詐人財又陷人冤刑傷身染疾不治，冤怨因果索討干擾，冤債姓名陳××，宜早懺悔德修功行迴向釋冤解業，可呈文超拔化冤，吾佑以慰。
生活小常識
「心」(一)－太乙居士合十 佛言：「十法界依正莊嚴，唯心所現。」心為何物呢？金剛經云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」維摩經云：「隨其心淨，則佛土淨。」淨空法師也說：「佛法是內學」「道人若欲尋歸路，但向塵中了自心。」由此可見，修行首要在於「明心」。若不能明心，就不可能參破「初關」而見到本性，既然見不到本性，就沒有二破「重關」的悟後起修以及三破「牢關」擺脫輪迴牢籠的徹悟。因此若不能見到本性，認不得自性彌陀，在散亂中，就不能安心，修行也就不得力，時而進進退退，既破不了「我執」，更不用談「法執」了。自心不得解脫的結果，就如清淨經中所言「流浪生死，常沈苦海，永失真道。」 聖嚴法師說：「心不在內，也不在外，更不在中間。」「心安才能福慧平安。」然而眾生機緣與根性不同，那要如何「明心」而「安心」呢？二祖慧可向初祖達摩問法時，說他心不安。達摩告訴他「將汝心來，與汝安心。」意即把你的心拿來，結果慧可拿不出來，「覓心了不可得」，達摩即對慧可說「我已經幫你安心了。」三祖僧璨請二祖慧可為他懺悔，因為他從小長了一身的皮膚病。慧可說「將汝罪來，與汝懺悔。」結果僧璨覓罪不得。慧可就說：「我已經為你懺悔了！」僧璨當下體悟，後來果然皮膚病都好了，真如脫胎換骨一般。四祖道信禮三祖僧璨求解脫時，也有一段頗令人尋味的對話。信曰：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」祖曰：「誰縛汝？」信曰：「無人縛。」祖曰：「何更求解脫乎？」信言下大悟。復問：「如何是古佛心？」祖曰：「汝今是甚麼心？」信云：「我今無心！」祖曰：「汝既無心，諸佛豈有耶？」四祖道信於是頓息其疑。 這些禪門高僧的故事，都在說明釋迦佛陀「心、佛、眾生，三無差別。」的正統思想，但眾生並非入「無為聖門」的和尚或僧伽，既沒有已捨身外一切物的基礎，所以雖然契理卻不能契合眾生根機。對於身外之物尚有絲毫執著的人來說，到頭來不過是「口頭禪」罷了。由此可見即使已捨身外物，有戒律的基礎，在這一時只算是參破了「初關」，見到本性而已。 有一天兒子告訴我，他很傷心，我問他「為什麼？」他說「因為心愛的玩具壞了。」我問他「你的心在那裡？」他指著自己的心臟回答我說「在這裡。」我說「那不是你的心，如果那是你的心，那麼換了一顆人工心臟的人，就沒有心了，怎麼還能活十數年呢？是因為你很在意並執者在玩具上，所以才有傷心的感覺。」我拿他平常很喜歡拿的玩具在手上，然後告訴他：「你的心現在在我手上，但這種心並不真實，因為即使玩具壞掉了，你的心還在。」他笑笑的點點頭，似乎有所體會。我又問他「當你走到風景怡人處，就有心曠神怡的感覺，那時你的心又在那裡呢？」他回答不出來，我接著說「你所看到的一切，都是心的作用，但又為何見不到它呢？」他開始陷入思考了。 人的心真是奇妙啊！遍一切處又了然無蹤。這「無所有、畢竟空、不可得」的心，在現實生活中，因為人們的忙碌與盲目，所以不能時時察覺自己的心念在做什麼，隨者妄想執著的習氣作用下，就生起了無明煩惱與貪嗔痴慢疑，卻又不能自知。佛法云：「一切的禍端皆是業力因緣所感召，因眾生無明造業，迷惑事理真相，執著萬法實有，乃至貪著五欲六塵，往往造下不可思議的業力，而帶來往後無量無邊的苦果。」這都是不能見到本性的結果。金剛經云：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」無為法者即無有所住，「應無所住而生其心」。無住生心，生心無住。「明心」無有所住之後，自自然然會生起度脫眾生的悲心。易經云「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」儒家也說：「惻隱之心，人皆有之。」「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」「大學之道在於明明德，在於親民，在於止於至善。」然而一般人隨著煩惱息氣而生活，對於古德在生活中所觀察到的智慧與教誨，都難以落實到自己的身上。這種世間有為善法尚且不能體會，那要如何能相信與體悟「無為」的境界，更不用談超越了「有為」與「無為」的「不住無為」「不盡有為」的菩薩行了。維摩經云：「不盡有為，不住無為，是名盡無盡解脫法門。」 輪迴簿－江慧月 我來這世間帶著一本輪迴的總冊子，裡面記載者：自己過去世起心動念的種子、自業自受的念力、共業的種子(例如：與人合夥傷害他人)、別業(例如先生過去世傷害他人，但我們沒有加入)，但這輩子先生受苦，這些被傷害的人跟先生討報，以致先生被一股無形力量控制，好難解脫，如果過去世傷害他人而得到錢財，這輩子，錢財賺了很多(這是過去世所修的佈施福報)，這輩子可享用，但流年晦運一來，錢財會失去，改祭的神壇說犯五鬼，此時，無形的怨親債主一到，甜言蜜語，蒙蔽智慧、理智，自動自發去擔保證人，這也是一種定業。 為何會有這種定業難轉，因為我們生生世世沒有福德雙修，沒把戒律持好，相命好準，但不知過去的因，除非這輩子有福慧雙修，遇到了解命裡因果有正知正見的善知識，不然遇此逆境，這輩子在道場行持很快就會退了道心。善與惡的種子是分開的，以凡間來說：例如我善待某人、在某佛寺佈施，在某慈善機關佈施，這是善業。但我回家，說話不得體，無心之過，傷害朋友、或殺生、或因為財、為利而做出損人利己的事，這是惡業，受傷害的朋友不會因你做多少善事而原諒你，除非你主動反省懺悔，誠意的關心那些被傷害的人。如果是用惡毒的心傷害人，並非只是用錢財可解的。有時必須要有夠力量的調解人，用同理心去安撫那些受害者。 為何我可以解釋這些呢？因為我先生的怨親債主半夜來找我，充滿了怨恨心，我看的一清二楚，披頭散髮身穿白色衣服，從我二樓房間門飛進來，那女魂怨氣好深，一根尖刀向我剌過來，剛好在我頭的旁邊，那天，我先生剛好去打禪不在家逃過一劫。事後，我寫信請教賢義堂，觀音菩薩開示說，這是我先生過去世造的因，他毆打他的原配夫人，以致傷殘，不幸死亡。難怪我先生身上隱藏二股力量，一是善解人意、溫柔體貼，而我有一世是有錢的公子，被強盜殺成重傷，我先生在當世救了我一命，但我忘恩負義，他怨我，落入後天怨的種子加上打傷原配怨的種子及原配的干擾，所以有時不合他的意就會打人，加上過去世女兒在朝為官傷害他，害他從軍十年，而他的大妻子在朝為官，互相傷害又是怨，這輩子與他前妻不合，二人又是怨。他好痛苦，只是不斷在道場行持，並沒有真正解決問題，直到我暗中誠心的作財施默默做超渡，數年來，先生有改變了，對過去世傷害他從軍的二女兒，不再充滿怨恨了。 起先不敢讓我先生知道這些事，因為怕他會造口業，認為有在道場佈施、相信師父、持五戒即可化解，但只是停頓在原點，並沒有針對因果個案做處理。怨親債主沒超拔，會阻礙蒙蔽智慧，所以賢義堂的工作就是協助我們處理過去世所造的業，所以找對法門，才能一件件的把過去的惡業消掉，與怨親債主間的糾紛如果不嚴重，只要反省懺悔，一般佈施(如道場佈施、持咒迴向)亦可，例如：有一條蛇託夢給我，牠告訴我說，我哥曾經打死牠，由於我哥每天誠心反省懺悔，念佛持咒迴向給牠，現在牠已經得到這些功德要轉生了，手一合掌端做變成一黑女人。事後，我問我哥以前有沒有打死一條蛇，他說當兵時看到一條大蛇，怕他傷害別人，所以用大石頭打死牠。因為我哥是為人著想，罪較輕，因此念佛持咒迴向有效。 慈悲心是一點一滴累積，這輩子有愛心、好慈悲，但又被人傷害，是有深層的因，如果，能馬上正知正見、不再怨人、恨人，馬上了解因果，就不在造業。如果有佈施，但在道場又被傷害，內心挫折、痛苦，找不到答案，可以找賢義堂劉師兄幫忙，了解過去世所造之因，反省懺悔，在回道場修持、持咒、念佛、看經典，會有不一樣的進展。
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