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慈聖雜誌 |
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九十五年二月廿一日丙戌年正月廿四日 本堂主席 關登台 聖示：本堂將增班研習法理，吾當示法予主事者，以傳真修習要意，做在家居士積果累功依止。於丙戌年二月初一日起每逢星期二鸞期開班講繹研習，每逢星期五鸞期安排誦唸經咒共修，依序先排《般若心經》做為開悟自性修持，時段二刻鐘，誦經由有聲、無聲做別，乃慮周遭居家問題故誦念則以小聲！ 又示：本堂恭接寶書著作二部，今化筆《諺語闡因》尚依序著作中，另一寶書由興筆揮著，因興筆劉生公務繁忙，略難如期揮沙著作，延著事關普化時效，故吾奏呈暫停《修道捷徑心法》一書之著作，待時機成熟再呈核三曹開著，以茲普益人世。 又示：鸞門興盛，延承各有安排。而鸞門所接觸善男信女資質參差，對此則已成為鸞門修道者宜儘量開導，給予未深入了解鸞門善男信女明白聖堂之實意，用心普化推展以齊化世道，改善人心向善去惡，以使社會祥和。 九十四年十月廿五日乙酉年九月廿三日 九天馬真君 降 詩曰：紅塵誘惑苦中歡，束縛纏心解脫難，悟徹無明知果報，遠離罪惡道行寬。 聖示：人間形形色色，什麼樣的人都有，正所謂一樣米飼百樣人！端看世人爭奪名利，貪圖一切即知何不是昧著良心，不擇手段而達到目的？諸種情形全然都是心念作祟，一貪字顯露，即惡行上身，妄想執著不斷，延生邪念。有者知不該為而為，有者知錯而再錯，行暗室欺人之事。更也有明目張膽，說是環境之關而有諸多的不得已！何不言此是人心善念遭受三毒貪、嗔、痴的侵蝕所致，導致心受塵世一切形相所迷惑！ 故破除三毒侵犯，唯正心念，心不忘善，念不牽掛，免除心念妄執，行持不離正道，自然可將一切迷障摒除，這樣對自化更能寸進功果。要知離障是須由這心內用功夫，若得以分秒返照，此心動念間都得照見清徹，定能除萬障，離苦淵。 九十二年十月廿八日癸未年十月初四日 南宮辛天君 降 聖示：述：惜緣 人世異域，各處生長，緣之一來即可連結，甚為奇妙！故緣得甚殊不易，其貴而珍，它是延續宿世一切因而來，在時間上是那麼的恆久長遠，實是不易。 故能夠在機緣下相識交往而成為貼心至友者，此緣必連帶宿因而來，知緣結者乃宿植之因緣，此生能再續前緣則宜珍惜，所以要至誠相待，和敬相處，共將此緣推至純善，如此的惜緣，可使心識清朗，而不落入孤寂或反成惡緣，達至盡善盡美之境！ 九十五年三月廿一日丙戌年二月廿二日 達摩祖師 降 聖示：述：名相 耳聞所指謂名，眼觀所見謂相，一切事物皆有名相，但一切名相皆是虛妄不實，《楞伽經》言：「愚痴凡夫隨名相流。」世人往往因由知見而誤以為名相是真實能擁有的，在未有真知灼見之際，諸聞諸見皆不易入空！也就是因為知見形成所知障，對一切非實現象產生執著。故聞聲之受，對名追求；眼觀之見，對相不捨。 時下凡夫者眾，因繫凡業雜瑣，各隨不同因緣，導致須面對塵世間一切不實虛妄之境，總會沉落於名相，以致於苦磨心靈，勞疲凡軀。而名相對一個修行者而言卻是須要破除。甚多修行者難徹知見，執一切有，往往都是隨境所聞見而執著在名相。 修者皆已逢緣入道精進，應智光昇華，洞知了澈，實是應根除對名相的執著。因此，修行者時刻皆不得攀著，此易迷惑入妄，慧命受絆，修證正果必成障礙，故須參悟謹慎！ 九十四年十月廿八日乙酉年九月廿六日 道德天尊 降 述論：忍辱心破嗔恨心 世間人都常為小事起嗔恨心，不管別人如何在旁勸導，還是免不了嘮嘮叨叨，唸個沒完沒了！這種心態之人一般較都是心眼小，難容別人意見，或不能和氣相待他人者，一經什麼事發生只會對對方發出不能接受的聲音，再嚴重點更會與其諍論。 然而，若難以契合自己思維就生嗔恨心，這樣的人實在應該反觀自省，自己是不是那裡有與他人不同之處，若能運用智慧來思考，哪會起嗔恨心？ 修道的人對於嗔恨最應謹慎，因為既緣熟逢機得以入聖門聆聽法音，受沐聖恩，自應了悟忍辱修行的重要，再以智慧大處著觀，所以在對一切外境或言論不能相合時，為了互不損雙方道基就須退讓一步。慎知！若用一般凡心去觀看諸事，必然會受境牽動嗔恨心。 修道人是要有智慧與忍辱之心性，要破嗔恨心，重要還是在於當下是否真的能夠忍辱，而以寬忍之心化除一切干戈，所謂退一步海闊天空，能不能達到此一境界，賴爾等修道之人徹底去深思體悟了！ 九十五年三月十七日丙戌年二月十八日 大慈佛 降 述：二苦 二苦分有內外，疾病是身苦，憂愁嫉恨是心苦，此二苦為內苦；盜賊豺狼之害、風雨寒暑之災二苦為外苦，世間人成長皆須歷經二苦之牽纏。因凡身繫於因果業障，更為了存活而追尋生機，使五蘊、六根觸及塵染，意識漸受染著，以致於盲目追求所欲，貪妄滋生，因而勞累了此生，也隨一身的業障果報而罹患苦疾。而所面臨內苦之境，更是為了財名情愛諸等執著，心靈產生憂愁嫉恨，這種心靈的憔悴苦磨是最易毀損靈智，而又最難予回復。 而在有福者亦或平淡生活者卻時生驚恐。一步出門深怕遇見盜賊侵害，家產亦怕受到偷竊，閒遊也怕身受意外，日夜心身都無法平靜。深恐隨時都會遇到天災地變，以及人禍、諸等災劫。對於如此對外境反應之人們，其靈心之苦自生，故須在苦之生處洞悉，方能在日常間使心自在。 故二苦是世人須要洞悉，平時就須早勤以行功立德，消業除障，懺悔前業，力善弭福，以減輕此業報身之苦疾牽掣。又對貪慾心是要無時無刻返觀自察，不使念動慾妄滋生，而使心靈清淨，如此方能破除心苦。萬般苦難的摧殘皆有因，唯加倍勤勞在自我自性上用功夫，方不受二苦之纏擾啊！ 乙酉年十二月證道科期，因編排疏失，尚有十位證道修士未刊登，敬請見諒。 【證道賜封靈修士名單】 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士柳含證道西天希紫仙姑果位，鶴座蓮駕三品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士唐美純證道西天荷悅菩薩果位，龍座雲駕四品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士鄭景基證道東天監察天君果，龍座蓮駕三品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士李功清證道南天監察神果位，鶴座雲駕二品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士陳喜川證道雨部司神果位，鶴座雲駕二品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士蕭程明證道雷部司神果位，鶴座蓮駕二品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士蕭程志證道東天監察天君果位，駒座蓮駕三品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士蕭茹雅證道西天函慈仙子果位，駒座蓮駕二品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士曾蓉樺證道西天護法仙姑果位，鳳座雲駕二品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士陳觀仁證道金闕御史果位，麟座蓮駕四品。
觀世音菩薩開示文訓 九十五年三月廿八日。丙戌年二月廿九日 『欲知世上刀兵劫，但聽夜半屠門聲。』世道因貪口慾造深殺生罪愆延生災劫禍身，於本堂將舉行放生護身活動之際，寄期眾善男信女同體大悲、共聚體認，施予悲願參加、佈施，齊同救渡生靈脫離刀劫苦難。亦望期眾生早予戒殺、茹素，以止諸業造作是勉。
禪思禪語 失去自我 在黎巴嫩著名詩人有一則含義頗深的寓言故事，內容是這樣的- 我在瘋人院的花園裡遇到一個青年，面容蒼白、秀麗，可又充滿詫異的神色。我坐在他的身邊，開口問道：「你為什麼在這兒？」 他驚訝地瞪著我，然後說：「這是個不禮貌的問題，不過，我還是要回答你。我的父親要我成為與他一模一樣的人；我叔父也指望我同他一樣；我的母親要我活像她那大名鼎鼎的父親；我的姐姐認為她那航海的丈夫是個十全十美的榜樣，要我亦步亦趨的學他；我的哥哥認為我應該像他一樣當個運動員；我的老師亦復如此，要我成為哲學博士、音樂大師和邏輯學家，他們態度堅決，每個人都要我成為他的尊容在鏡子裡的反映。所以我就到這個地方來了，我覺得在這個瘋人院倒比較神志清醒，至少，我可以成為我自己。」 人生天地間，就應當懂得自身的價值，每個人都應自信自愛、自尊自強，都應該有勇氣說；自己的路自己走，自己的人生自己負責，這樣就不枉來這世界走一遭了。
金闕御綬靈修院叩求保舉靈修 本堂主席關 登台 詩曰：含冤戾氣礙心靈，阻擾牽纏苦不停，懺悔虔誠功德造，除愆化業得安寧。 聖示：冤怨彌聚戾氣干擾，是最易牽連到身、心、靈，日夜無時無刻的侵擾，導致仕途不順，身心磨苦。故除業化冤須一志虔誠，懺悔造功立德，迴向化冤解業，宿業因果冤怨都可由此善功釋化，虔心懺悔造功化冤者，吾鑒納示之於後： 台北施賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤欠陳子欽、陳洪美芬、陳芝婷、陳裕福。叩求保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年十二月初二日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 新竹莊賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向冤欠陳大志、廖標、胡育傑。叩求保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年十二月初二日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 臺南林賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮。以此功德迴向冤欠林安春、王全。叩求保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年十二月初二日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 泰山鄉李賢生輸誠立善愿參贊助道、委員。以此功德迴向冤欠、游明峯。叩求保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年十二月初二日列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 平鎮吳賢生輸誠立善愿參贊助道放生、冬令救濟(分期)。以此功德迴向冤欠鄭萬秋、鄭林月琴。叩求保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年十二月初二日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 高雄吳賢生輸誠立善愿參贊助道、善書。以此功德迴向冤欠、陳瑞男、陳黃玉桂。叩求保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予丙戌年正月十五日列位七年期靈修士，以慰化冤之心。
本堂主席關 登台 詩曰：業纏耗福礙前程，願力勤施效聖行，避禍消災憑善德，行持精進至光明。 聖示：業障牽纏必耗福田，景運不彰，諸成波折，若知一心虔誠懺悔，造功迴向，解冤釋結，一志效勞聖門精進，自能化解所有業力牽掣，無礙而平順，福慧俱足！輸誠造善功立善愿者，吾鑒納示之於後： 台南林賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【消業除障，彌增福德，蔭運順遂。】准予錄賜福德，釋業增福，佑護景運順泰，身心康健，以慰善心。 中和蔡賢生輸誠立善愿參贊委員助道，以此功德迴向：【靈修士郭鴻吉增道果，並祈解怨業。】准予錄賜福德撥轉天福增添，靈修無礙，釋化怨戾波及，以慰善德之心。 桃園林賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮(功冠天榜敘功閣)，以此功德迴向：【消業除障，減除職業傷害，祈求固元神、元氣，身體健康，事業順遂。】准予錄賜福德，釋化宿業牽絆，佑護元神光彩，身心康泰，仕途順遂，以慰善心。 桃園黃賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮(功冠天榜敘功閣)，以此功德迴向：【消業除障，減除傷害，肩膀酸痛早癒改善，身體健康，並祈迴向兒子林××、女兒林××身體健康，學業進步，減除障礙。】准予錄賜福德，釋業除障，佑護身心康健，子女功名彰顯順遂，以慰善慧之心。 台南賴賢生輸誠立善愿參贊乙酉年下元法會法壇功德主、釋冤燈，以此功德迴向：【消業障。】准予錄賜福德，增福除障，佑蔭仕途順遂，身心康泰，以慰善德之心。 高雄李賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮(功冠天榜敘功閣)功德金壹萬元，以此功德迴向：【消業除障，佑助有好姻緣。】准予錄賜福德增福釋業，佑護身心康泰，撥轉良緣俱合圓滿，以慰善德之心。 雲林黃賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮(功冠天榜敘功閣)，以此功德迴向：【消殺業、怨業牽纏，化解宿世諸業牽絆因果，祈身體健康，平安，元神光彩，諸災厄遠離順遂。】准予錄賜福德，釋化殺業、怨業牽掣，佑護身心康泰，元神光彩、仕途景運順遂，以慰善德之心。
著書：諺語闡因集錄(勸世篇) 九十四年八月五日乙酉年七月初一日 濟公活佛 降 張氏因迷於賭博，公事難予用心辦理，漸受公司注意，也時受老闆責罵，張氏卻仍是沉迷不醒。而後更因為賭博積欠下賭債數百萬，在賭場追討下，張氏為了還賭債背義惡為，設計同事私下取得公司公款，想用來償還賭債，但張氏賭性作祟，竟然將取得的公款再去賭，不但未把前債還清，反而再輸掉所有公款。所謂蛋再密也有縫，張氏盜取公款事總難不被發覺，事發遭公司查辦，連帶拖累同事三人，在法律判決下，張氏被判刑十餘載。 張氏謀財為賭，惡意拖累他人，又不知悔過，一味執迷，福份耗盡，自食其果，此生則窮疾纏身，潦倒餘生而度，實嘆也！賭者對賭博總有託詞，然而再怎麼樣還不是自圓其說，因為心執在貪才導致身心之為。宜知小賭傷身敗財，大賭則家破人亡，世人莫不慎矣！
九十四年十月廿一日乙酉年九月十九日 九天司命真君 降 聖示：今風昔俗情義在，朋比不為任自由，無心為證偏妙譜，認清真理步大同。 諸眾明心見性，以它山之石攻錯，乃努力不懈，精進求益。本心之念，以點為始，朋比無名，憂悲喜捨集湧於心。 世事之變仍以堅情為義，期使他日開放花蕊，但於期間之聚常仍可凝結心意。若期以物債權屬，其必裂痕，不知為名？不知為利？以益我為獨成之巧思，終而難歡，此朋比之害也！ 諸生於斯，紅塵已翻轉無數次，心為之所蔽仍不自知。清修之眾處濁世之境，紅塵乃染之劇烈，其甚於諸處世俗也。凡意堅為明仍宜守清淨之規，雖入俗不染俗，期明此心而化大千，諸眾乃功高於塔，此方為明見也！諸生於斯，難處紅塵，仍不忘己之身責，雖塵俗難去，但此間為要，若橋之面鋪接而成，以此之要，序繁為道，功高於塔也！ 綜此！觀清修身於俗，修於心而化境之明，處萬千之難，作夙世之改造，終成一聖業也！諸生雖多難，但比無間諸道並無過之，不可妄自菲薄而消極以對，切銘記！凡事之為在我焉！
觀音菩薩登台 問：台中張信士叩稟，本身運勢及事業運，有否顯冤業或其它業擾？母親有顯冤業或其它業擾？ 菩薩：賢生事業運略顯晦退之象，需注意擇善安守，植善以助力彰顯運勢。賢生目前冤業申控索討，有一姓名陳××，陳魂乃宿世遭賢生私虐酷刑，重創不治之部下，業因契機成熟索討，另顯宿世怨業深重牽掣。賢生慈母目前顯現冤怨因果索討申控有二，姓名郭××、郭江××，二魂乃累世遭慈母勢逞誣害冤獄牢刑不治之鄰居夫婦。慈母尚牽連夙世殺生重業，慎早懺悔行功彌福迴向，解冤釋結，可專案呈疏迴向。 問：宜蘭林信士叩稟，弟子之原靈樹及地府元辰燈情形？ 菩薩：賢生原靈樹尚略帶有灰染其葉，根則有些許不固，此顯賢生身體上略有暗疾牽掣，道修尚需再培內歛德行，元辰則也因身體牽連，其燈光華耀未振之。 問：台北劉信女叩稟，夫妻因緣因果？ 菩薩：賢生久憂愁，心結難除，而壓力傷神當引起憂心暗疾，然此多少自與賢妻因果牽連，故宜儘釋二人之因果與善植以除憂煩也。二人宿世乃同鎮富家，奈互為爭權奪利，致互相暗鬥誣害對方，爾因仗於識結官方，故陷其不義，遭到冤獄牢刑又失財利，此一段因果成緣續結，今生了斷。 問：台中高信女叩稟，本身事業、身體？有人告知先生年底會有車關，不知是否屬實？ 菩薩：賢生宜明工作勞損身體是必然，而若能多調適、休息，不過度勞累自無礙之。工作事業能否順遂發展，皆端賴完善規劃與克勤努力，故掌於汝之勤奮。賢生夫婿若知善積蔭運，自無劫厄關。 問：中壢李信女叩稟，運途不順遂，叩問因果？ 菩薩：賢生運勢不彰，諸成波折，皆是逢際運時局不振，更因賢生牽連宿世因果業愆干擾，耗福阻運，諸聚其因素，導致難圓其願，故賢生乃善慧者。今聞悉明因，當宜虔懺前業，精修善果，造功彌福迴向，解冤釋結，以排業障牽絆。賢生目前牽纏因果為宿世殺生重業、怨業，更於宿世中造下巧計，謀取朋友財貨，導致受累，一家三口含冤失貨敗財，而又揹債窮疾潦倒一生而終，因果冤怨不釋，亦成冤親債主申控索討干擾，賢生當可誠發善愿，造功立德，超拔保舉，以釋因果、冤怨。 問：神岡林信女叩稟，運途因果？ 菩薩：賢生身耗於元神，易引識幻，又於平時略有惡習染著，生活規律不當，宜調適改善，目前牽連因果乃宿世殺生重業，與宿世刑虐他(她)人之因果冤怨，唯今須虔懺，造功迴向，解冤釋結，再植福蔭運，始得轉化改善，汝運途現空茫，晦之，為事謹慎。
啟世格言
濟公活佛登台 問：員林趙信女叩問，女兒婚姻波折，今離婚，叩問女兒與女婿因果？女兒自生完第二胎後，身體就一直不好，叩問如何調治，貴人方向？ 禪師：趙信女賢女兒與女婿因果乃宿世女兒為京城富家，而彼為家中的總管，奈彼時借故偷其家中物品販賣，又常作事怠惰，汝女亦酷刑使彼致殘，結下繁複不解因果。女兒身體因做月子時期失調耗身，更因血氣不佳，加重身體虛弱，此中也有牽連宿世殺生因果與傷人身心業因，故此宜儘懺悔造功迴向，解冤釋結，可專案呈疏迴向消業，求醫貴人往北方取中醫治療。 問：台中任信士叩問，事業至今未有成就，人生路程多折，為何福運不好，是不是與自己的因果業障有關？身體常頭痛、腰痛是何因？求醫貴人方向在哪？ 禪師：任信士事業無成多波折，諸等不順遂，確與自身福蔭不俱，亦宿業牽絆所致，唯須爾虔誠懺悔，造功彌福迴向，釋因解業，聚集福田蔭運，可漸撥轉順遂，身體頭、腰不適，宜多運動改善，求醫治療可往西南方、西醫。爾牽纏殺業、怨業，與冤親債主討報干擾，當予造功迴向排解，冤債姓名李××、游××，可呈文超拔保舉解冤釋結。 問：豐原秦張信女叩問，我兒秦××近半年來不學好在外滋事，前陣子在學校打同學造成被告，對方要求賠償，叩問兒子最近變壞有何因果牽連？ 禪師：賢兒乃是年少氣旺，也因在外交上劣友，多少受牽連！然主要還是兒子牽連宿世冤怨因果干擾，故蒙智沉迷，難聽善言導勸，宿世中兒子為富，難依仁心待人，又常酷刑傷及下人，有僕婢林××、曾××受虐傷重不治，因果成熟索討，當早懺悔造功迴向釋冤，賢生亦須在這段時期費心點。 問：烏日陳信女叩問，有道親告知我有卡陰，自己覺得怪怪的，不知跟隨者是誰？有何因果，如何排解？ 禪師：陳信女確實有牽纏冤親債主干擾，宜早懺悔造功迴向解冤釋結，冤親姓名溫××，乃宿世中堂妹，因在玩耍時，汝不慎拿竹刺其眼成瞎，後在行動上受礙不慎跌倒，重創頭部枉死。此因由汝造，故含怨，今機緣成熟申控討報干擾，信女可呈文保舉靈修，化解此段怨因。 問：豐原劉信士叩問，亡弟因車禍而死，叩問在陰情形，可否保舉？亡弟在世時有欠人債務，此事與我無關，但不知為何，討債者常到我家向我要錢，不知如何是好？ 禪師：劉信士賢亡弟因故亡死，亦有心超拔保舉靈修，可造功呈文辦理，亡弟債務問題，若再有其擾，爾可報警處理，吾亦當予佑護以慰。
生活小常識
如是因，如是果─慈悲度者 過去印度的社會，階級觀念懸殊，首陀羅是最卑微的一個階級，大多數是生活非常辛苦的工人、農人和奴婢們。 佛陀的時代，舍衛城中，有一首陀羅族的人，名叫尼提，他專門替人挑糞，以這種工作賺取一點微薄的生活費用，後來，受佛陀的啟示出家精進修持，開啟了智慧之門，得到了羅漢果。 當時尼提要出家的時候，很多庸俗的人都起煩惱，認為挑糞的人怎麼可以做大乘的佛陀出家弟子？怎可受大眾的供養？群眾議論著。 佛陀開示說：「凡是生於世上的每一個人，無論貧富貴賤，都是他們自己業力，如果對人能仁慈、謙虛、敬長護幼，那一定生為貴人；相反的一個驕慢放蕩、兇惡殘暴的人，他的後果一定生為卑賤。」「過去迦葉如來涅槃以後，尼提是大僧圈中的一個比丘，驕傲恃勢，自己的事情常要別人替他做。有一次，他身體有點不舒服，就懶得起床，呼叫同仁為他掃除房間，役使他人，不尊敬別人。由於這段因緣，在五百生中，都生為替人除糞，今世能遇佛得度，也是當時出家學道的功德。」 優波崛尊者，是佛陀預言，其入滅百年後，一位出家求道成就，大力弘揚佛法的一位聖者。 印度的阿育王，完成了佛塔建設的事業時，聽聞了優波崛尊者的德性威名，以最隆重的禮節迎其入宮供養和宣示佛法。阿育王目睹尊者姿態端正嚴肅，請示問道：「尊者容顏端莊，身體柔滑細膩；相反地，我的外表醜陋，肌膚粗糙，這是什麼緣故？」尊者回答：「我的布施，是以清淨的心慎選財物，大王對佛的施捨，衹是用一撮細沙罷了！」 原來，阿育王在過去世為孩童時，曾天真的用一撮沙當成供養經過的佛陀，因為獻上這細沙的發心功德，現今才能出生當國王。 (迴向法界眾生) 寬容心、慈悲心、菩薩心─道中人 黃 末學在中部地區接觸鸞門數餘間，誠蒙關聖帝君與諸天仙佛的指導、被佑，感恩之至，在此當是叩謝眾聖恩師。中部地靈人傑，鸞門興起擔起普化使命，必有其理與因由。能在各鸞門修行效勞生，實宜珍惜與更加努力精進才是！ 於此末學提筆乃是在這些日子心裏有所感觸，針對接觸的道場多者好像有互延傳承法脈跡象，這種機緣與得來不易的法門心法，各執法主持應當相互珍惜與讚揚。而本人在接觸各宮廟道場中，看到很多在修持上好像多半都著重在名相、外相的行持，難見真正入理，由內性上去開悟，更是各宮廟道場為攀人緣或利益在作為、言論上有不擇手段，攻訐其它宮廟道場，甚至將其它宮廟道場的人為是非四處張揚，導致善男信女對其它宮廟道場的誤會，這種為攀人緣偏行造作舉止，末學看在眼裏實在心傷，末學對所見，一則喜一則憂，喜的是眾生之福能有機會接觸殊勝道場，方便行功立德，修持功果，憂則是這種毛病實不可取，若一直延伸下去，那是多麼的可怕啊！諸聖仙佛常訓勉修行者要隱惡揚善，如此修持，如何能見性、見佛呢？ 古有云：仙人打豉有時錯、腳步踏差誰人無。將心比心，若自身一時作錯，有心改過或已改過，而別人不能給予機會，此時感受如何呢？昔日佛陀、菩薩為渡眾生，再遇何阻礙或波折都不捨棄開悟眾生，就算是將近死亡者、無惡不做者一律依平等心對待，是否修者需深思，時下社會的祥和與人性的寬容心、慈悲心是需要互動的，每個人都俱備菩薩心、慈悲心，何以不將此心同等對待眾生呢？末學對事不對人的個性，就算會告戒別人，也會在私底下探討。心中有種種的傷感久積難解，機緣下與賢義堂劉堂主探討、討論了許久，堂主至善告戒了我「別人造因為何你要去攀著，個人吃飯個人飽，個人生死個人了。」指點我不要掛礙這一切，好好用心在自性的開悟，延續自己慧命為要。就算要去探討這些問題也要看機緣成熟方能行。與劉堂主接觸談論中心有豁然開悟、開朗感，心生歡喜，但對這些問題，末學還是希望借由圓德雜誌將末學感觸盡述，期盼修行者能真正借假修真，好好的由自性去修持，不要淪落了自性，可惜啊！ 孝 順─沐恩鸞下 黃聖為 常言道：「萬惡淫為首，百善孝為先。」孝順乃人倫之本，從古至今孝順是世人的人倫美德，更是修道子首要俱備、修行的先決條件。因人道圓滿才能夠接天道。不孝父母修行無益，除去忠、孝、仁、愛四字無道可修矣！ 現代人文明科技越進步，人倫道德卻越沉淪。真是對世人的一大諷刺，每當看到新聞媒體，報導有忤逆弒殺父母的事件發生時，在我心裡不知有多麼的痛心震撼。烏鴉尚有反哺之情，羊亦有跪乳之恩。而身為萬靈之首的人類，竟比不上披毛載角的動物，真是何等的悲哀不幸。 試想父母生我、育我、含辛茹苦呵護、撫養我長大，若有好吃的總是讓子女先嚐，子女若是出門在外未回，更為子女的安危憂心操煩，直見到子女平歸來，才能把懸掛忐忑的心情安定下來。為人子女有誰能體會，「父母倚門望、望子平安歸」，那種憂心焦慮，又偉大慈愛的心呢？難道非得等到手抱孩兒時，才知父母恩，才能夠深深體會當父母的辛勞，那種無怨無悔所付出的真愛嗎？ 孝順可分為有形孝順與無形孝順。有形的孝順如日常生活，對父母的關懷問暖，多注意父母日常生活飲食，身心的健康。無形的孝順可為父母到宮廟、道場財施點燈、安斗植福，或替父母或以父母名義做印贈善書、放生為父母彌福，更可將本身所做之法施、無畏施等功德，直接迴向於父母，替父母祈求消業增福、身體健康、鶴壽延年。 常言道：「家有一老，如獲一寶。」如父母雙全長壽，那可真是子女莫大的幸福。生老病死是人生四大苦果，更是人生必經的過程。父母辛辛苦苦為家庭、為兒女辛勤奮鬥一輩子，經歷了無數星霜歲月，年老了唯一願望，也只盼兒孫能時常伴隨左右，承歡膝下以安享晚年的天倫之樂。 父母生我、育我、養我、教我此恩澤似山高比海深，如不感恩圖報已枉為人。如若再忤逆不孝、弒殺父母更無資格為人，無常到來拷押地府，受盡地獄極刑，最後也只能落入畜生道輪迴不止。更重者打入阿鼻地獄永不超生。尤其以修道子，儘管在修行方面精進圓滿，但人道方面修臻不足亦是枉然。堂上二尊活佛不拜，木偶金尊拜的再多亦無用，不敬父母拜神無益，人倫道德不圓滿，修道亦難成果。人生幾何，行孝及時，莫待「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。」時，才想要孝順父母，屆時天人永隔，只怕為時晚矣！ 今娑婆世界、滾滾紅塵，正處於浩劫當前因果大清算，各地災厄頻傳，民生日窘。幸而蒼天慈憫大道頻降普傳，大乘佛教、小乘佛教盛行世界各地。尤以台灣寶島，到處皆可聞聽佛法、道義。而使人人佛心覺醒、道心早現得以修心養性、積累功果。尤以台灣民安物阜的生活，更是貧窮國度人民所嚮往。 樹木有千歲，人生難百年，生命亦如一篇小說，不在長而在好。六道之中既能投胎人道，輪迴世間，豈不把握此一難得人機，好好修身修心、修功立果，早日業消、功果圓滿回歸先天本位。不然也只有來世間空走一回，徒勞人生。故奉勸世上為人子女，萬惡淫為首、百善孝為先。 (願以此文功德迴向年邁父親，諸業儘消，福壽康寧)
《天榜敘功閣昭告》芳名錄 仁德延法慈航渡，敘錄善舉載功果。 丙戌年三月初一日
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