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修道淺繹 |
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驪山老母、岳武穆王齊降 聖示：吾等為《修道淺譯》一書作開宗明義之篇頭合繹。 驪山老母：世事本無擾，庸人自擾之！胸繫天命不可因世俗之擾而亂了分寸，應在此境中生出智慧，且勿沉淪於世俗而迷失本性，也應在此境中生出定性。 岳武穆王：世間諸眾，動之以情，靜之以慧，凡諸世事未問其由而妄斷，此失常智；而不明事理即迎合外界而動，此即無慧。言行舉止不合理即是智慧皆失故。 劉生：徒兒向二位恩師請安！恩師在百忙之際特為此書作前解，是應天時之須，而二位恩師更是辛勞奔波於天地之間，徒兒再拜謝兩位恩師！ 驪山老母、岳武穆王齊曰：好說！好說！吾等奉天命著作此書，即要給世人知悉修道並非難事，只要有心自然可修成！ 驪山老母：世人不知修，卻常悖道逆行，因而造業累累，永不得解脫出離，吾等觀之是何等不忍！望此書能帶給世人一個習道機緣。 岳武穆王：眾生畏苦，樂安逸生活是現今世人通病。豈知修行是要忍人所不能忍，以至無忍，欲達此一境界則須正法指引。但今世人修行大都不得法，卻怪力亂神，盲修瞎練，使心神喪失而成錯亂者大有人在。吾等確是於心不忍，望能糾正世人偏行，使諸眾修行能有所成。 劉生：感謝二位恩師慈悲！不忍世間諸眾修行不得法，特著此書，使修者有所遵循，而未修者亦能啟動道心，弟子再叩首謝恩！ 驪山老母：末法時期，大道普傳，只要有心精進修行，相信離有所成就近在咫尺。
詩曰：萬里晴空雷不驚。烏雲密佈雨飛城。欽哉諸事問是否。雨降朗晴自有呈。 第一篇 修者明心 驪山老母：諸凡於世間翻滾多時，不但心不愈磨愈明反而愈受塵染而生垢。世事原是如斯，何以經輾轉相傳而失原意？是世人之愚，未經思考而人云亦云，竟然使大道之美意成為愚弄？是世人未經琢磨，使之未達其意否？劉生啊！世事演變是否如此之背道而馳？ 劉生：稟老母！世間人常不經思索而妄斷者比比皆是，今不過是冰山一隅罷了！ 驪山老母：聖者於世常省思己身，是過或是不及，常於心裏盤桓著，此為其修身之本；而藉修身之要而修心，使心清目明，不被塵色所惑，此是修身所顯現功夫！ 劉生：老母所言甚是！世人執著不明，而不感覺到他人是否有是非不分、道理不明？故常有被欺騙而不自覺者，更不用論其自身行事是否道理分明啊！ 驪山老母：諸眾於世不過數十寒暑，其爭不知何也？但常見者有為錢、為情而爭，鮮少有為道而爭者！是今世之眾都以金錢或是情欲掛帥，而餘者皆不相干！道之垂示於今有數千年，其中求道、衛道者不勝枚舉，此是修道者之真心，而今卻幾乎蕩然無存，是何以堪啊！ 劉生：老母您別失望！勿感傷！今世人是不知求、不明道，和不知何以修才會如此啊！祈求老母多立嘉言，使世人得以曉明！ 驪山老母：就「心」意論，心者真！心者無私！心者熱誠，不是三心二意，而是一心一意。凡事之求，以真心、誠心、熱衷之心便是心之真諦。而修道者以一顆無私心自我奉獻而不求回報，是真心修行！ 修行篇章甚長，待往後再述。
驪山老母 降 詩曰：他山之石我心驚。犯戒仍然業不清。體道明心知謹慎。輪迴不再逍遙行。 第二篇 修者明心 驪山老母：人間歷經千載變，其倫理仍然不變，所變者人心指向也！世道存在以倫理綱常為其維繫，若斷此維繫則世道不成，故倫理維護是未來時代重要課題。 劉生：叩見老母聖安！今聞恩師所述是否有隱憂啊？今人道德已是不比往常。 驪山老母：修眾領悟者了了無幾，是修眾未深入詳究，故對道一知半解，而無用心深研所及，道之存在成為醒世提醐功能幾乎蕩然無存。而修者不精進又誤加揣測描繪，此為其暗昧之因，而對道論述是否正確則有待釐清。 劉生：在世能修是大善慧，今述及修眾為何莫不灰心？。 驪山老母：修眾於前世或累世亦是修者，如此修眾比比皆是，但何以其無法成道呢？是道深不求甚解，亦或其不明道焉？此二者應屬皆有。 修道子心明眼清，個人言行如履薄冰，時刻在警惕自己，深怕有一絲毫差錯而枉費一世修行，此是現今修子揣摩古時修者之行。但古人修持是如此的戒慎恐懼，而今世道倫理綱常的維繫卻僅如柔絲，此是何等無奈啊！ 劉生：恩師您就勿再感傷了，世人之罪世人擔，今不是道堂不興，而是世人不自危啊！ 驪山老母：修者雖眾，以修行功果論，功果高者處高果位，何以諸修眾無法皆得高果位啊！是修子本身所下的功夫未深啊！修子功從心做起，有一顆不恥下問之「心」及精進求是之「心」、好事勤為之「心」是謂也！ 劉生：叩送恩師。
岳武穆王 降 聖示：諸賢生道安！今吾代驪山老母著作本篇「修者明心」。 第三篇 修者明心 岳武穆王：修者，身修、口修、意修，即是業障之修，其修過程不可馬虎！諸修子於世皆受此業磨，因此身、口、意三業之修非但是出世修眾之課題，且因今入世之修眾甚多，故此一修道里程碑亦是共同目標。 劉生：恩師聖安！徒兒叩拜！ 岳武穆王：徒兒免禮！爾就此修者基本作一明確敘述。 劉生：是的！徒兒遵命！今世道低微，倫理網常不被尊重，時而有聞子弒母或子弒父，更有兄弟鬩牆，或鬥殺街頭等事，此是何等悲哀！世人綱常淪落，不倫之戀更是時有所聞，其所以如此，癥結在於不知修，而其心亦不覺得要修！ 岳武穆王：然！世之修者，除出家修眾外，皆為入世修者，而入世之修常礙難於家庭、事業、親情、朋友等生活周遭皆受其影響。修子生存之道常以自給自足為目標，其間是否使用手段或不法之術求得錢財，有時不得自知，此為世眾修道盲點。 修道諸眾未入聖門之前，是在所謂的社會大染缸中生存，入聖門後所依歸者為心向修，而心性之磨亦由此開始。諸眾須知，入聖門之緣如出世之緣，得之不易，須十世修持方得此入聖門因緣。 另修道之初，心性之磨，因個人資質而有所差異，是故求修聖道之門所受磨難亦各有不同！修眾入於聖門所應修者，身、心、口、意、行，皆入大規範中，諸修子於此規範中可努力精進有成！ 可，另修行諸要下期再論，吾回。 劉生：叩送恩師！
岳武穆王 降 聖曰：意動身行立當直。口舌莫毀功德林。清心寡慾等閒過。虔誠無妄口如心。勤持諸法培萬德。念念清淨業無侵。心器根識清明得。再淨三業無擾音。保全原靈利諸境。還得元身聖境臨。 第四篇 修者明心 岳武穆王：朝陽清露如無染之境，得此清新明耀之德，心生歡喜。萬物得此清露滋潤，欣欣向榮，開啟一天之生機。人之心器亦因如朝陽晨露無染，行至處亦可使大地一片祥和。 劉生：叩拜恩師您聖安！恩師今心境歡喜，神清氣朗，是否有喜事相逢？ 岳武穆王：好說！徒兒你不也是精神抖擻而樂於行持嗎？逢今鸞期為聖典而忙，不求饋報，乃是盡職。 劉生：師德浩大，恩師您大無畏精神非徒兒等凡人所能比擬！ 岳武穆王：師之職為鸞聖教主，得以行鸞教化眾生，使諸眾得以循規而行，行後而能德性彰顯。更教化眾生使能明心，若能入於心之修持方是入室真修！ 劉生：恩師您辛苦啊！眾生難教化是眾所皆知，您又負此重任，是何等辛勞啊！ 岳武穆王：得了！得了！為師受用。 生命之多於浩瀚蒼穹，是無量無邊。須知萬物之生皆賴萬眾和諧方得以生存，此間諸眾情誼由此而生。但在生存模式肇起，時日變遷，使得原本豐厚之感情生變，謂之「初變」；而因生存鬥爭，爾慮我詐，耍起奸妄手段，陷害彼此情誼，此為「中變」；且因勢利對立，使原本已受損情誼更被硬生生的分開，從此不相往來，此為「末變」。 何以諸眾同生而能互信結盟，後卻因對立抗爭，致使行同陌路而失去音聯？原因乃是諸眾心偏，使多劫互好因緣聚會就此失去。可惜啊！可惜！諸眾若已真修於心，則此種情形將不會發生啊！是故修行在於心德，待心德有成方稱善！
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