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修道淺繹 |
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驪山老母 降 聖示：邇來降爾堂，連遇數日喜雨。天降甘霖，解諸旱象亦是祥瑞。今諸仙佛感應諸子眾念，除恩施外，另劫難亦同漸顯露，望諸修子勤修勤練，才不致於受諸劫累，勉諸修子！ 第九篇 知「道」 劉生：恩師聖安！一路辛苦了！敢問恩師上天佈何劫啊！弟子們如何應劫呢？ 驪山老母：徒兒你就別緊張！世事多磨是共業所造，但要脫離此劫亦不難，俗云：「精誠所致，金石為開。」凡事誠心所為，精心修持，雖萬劫亦不受擾也！劫之所向，指以不修、不練、不求、不問、不行善功德者！因而諸子莫驚，凡事自有定律。 劉生：恩師，是否可明示，是何劫？何難啊！ 驪山老母：徒兒啊！不是與汝言過嗎？世事所循，受何劫、何難自有定律。若如殘殺生禽或生畜，其靈不甘，積沙成塔後其怨靈必大！此是諸眾口欲造作所得應受之劫！是世人所自造，一切唯業所感，非是上蒼莫須有之付此一劫，以警告世人早日知修！ 劉生：恩師！前一陣子傳來瘟疫至現今未停呢！是否如恩師所言「唯業所感」呢？ 驪山老母：天地間存有萬靈，而仙佛對待萬靈一律平等，不分靈性高或低、或濁或清，能自懺者、知修者、上進者、有所悟「道」者皆能得佑，以免其受外擾而影響其精進心。 劉生：人之所以為人，不是因業障少，方得人身嗎？ 驪山老母：生身為人是累積善因善緣，並消業至一定程度方能得。而得人身其意義有二：一為人身之得，給予改前非，積後善；二為雖帶業而來，除受苦難應劫外，並給予償付虧欠，以此人生苦磨使能覺悟知修。世人除本身所受之難，亦連同感應周遭彼此共業，故業磨有異有同。但眾生切記！在諸多業報中可使人性得以改造，改造方能提升靈性！可，今未述入主題，下鸞再敘，吾退。 劉生：叩送恩師！
驪山老母 降 偈曰：靈清則靈敏。污濁重身麻。修身淨業輕。自持無咒云。練身練氣行。無病理脈通。業報纏綿苦。了因解業速。諸凡勤問果。未功獲如何。勤功補舊業。新造步瑤天。 第十篇 知「道」 驪山老母：諸眾勤於廟堂，功果自若，故修行衍成正因，其道可証！世眾生滅於因果中，卻不知「因」「果」之謂何來？「因」者謂之起造；「果」者謂之終得。因而諸眾生活於人際團體間，親友同事之別常顯不對等對待，此乃是分別心使然。因此分別心是因，不對等對待是果；亦即形成不對等對待起因是分別心，而分別心終得是不對等之對待。此乃理義關連因果道理！ 劉生：叩見恩師聖安！諸凡眾生，生活苦然，恩師啊！您是否有解脫之道呢？ 驪山老母：生活苦然，何能解脫？佛家有謂三苦，亦即苦苦性，行苦性，壞苦性。苦之根本原因在於所應一切，亦即說每一有所應即必有其根本苦性存在。欲得解脫則必須先了解苦性，而對應生出對付此一苦性智慧，因此簡單的說即是必須修持智慧方能解脫其苦。 諸生得肉身，秉肉身之用，得以行功立德；而未得肉身時，常想依附於他身以造作功德，是如何之心急！今肉身已得，卻忘記之前如何急求，是諸生記憶無法延伸，故無從所知啊！故若現時言肉身已得，則應該屢行之前誓約，而更應該利用此一肉身趕快修行，求道消業，精進智慧，脫離苦道！ 劉生：恩師，你說眾生於未得肉身時有所誓約嗎？徒兒怎不記得了呢？ 驪山老母：不怪徒兒，因諸生能入聖堂皆是累積數世，因緣俱足方得入此聖堂之門。徒兒啊！你就是其中之一啊！眾生多問神佛之成就何以求，熟不知諸眾皆是神佛來造啊！諸眾之迷，只因不知如何而來？如何使然？此是諸眾無明。然諸生使命因人而異，只要諸生領悟開來便能得知！知行天命，運轉自若！ 劉生：天命與知「道」何因呢？ 驪山老母：世人未必知「道」，是其因緣未俱足，故不知要有此求，然因其意識中之不知，故謂之無明，無明故其必輾轉於輪迴中。又知「道」不行者，其心必滯礙。諸生行功立德於修行裡，更要知行合一，方能真正體會到得肉身之喜，所行一切才能符合天命！可，就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師！
岳武穆王 降 詩曰：乍道初心立志高。勤修不畏苦多勞。人生惱撓磨來考。歲月加添志加豪。 第十一篇 知「道」 岳武穆王：吾乃立鸞教者之一，逢鸞門盛衰，經歷不計凡幾。諸聖堂發心成立之初，常感得天地神祇共欣，但事過境遷，往往未如初發心時表露而恒持不變。亦如同鸞生入鸞初心一樣，事遷境移之後，此一初心亦隨變化磨滅。眼見於此，使吾等不勝唏噓！是何等不忍諸生未得道而退志！ 劉生：叩拜恩師！恩師，您好些時日未降鸞著書了！今聞恩師開頭詩，弟子心虛呢？ 岳武穆王：何以心虛呢？吾見有緣修子及諸生未得悟，心有無奈感！ 劉生：那弟子就放心了！敢問恩師！驪山老母恩師何因未臨呢？ 岳武穆王：老母今有事，責由吾為聖典添加一筆了。 劉生：徒兒知道了！ 岳武穆王：徒兒啊！汝真知「道」了嗎？ 劉生：恩師，您就別開徒兒的玩笑了！道之博大精深，徒兒如何能了知呢？ 岳武穆王：道之始，始於心；道之終，終於心。修道之人若未發心，未能取道也。此心之發，得萬聖仙佛欣喜，並佑助此發心修子於修道路程得以到達終點，得到道果。但修眾常不加愛惜此得之不易被佑。言及這點，吾常唏噓不已！何以諸子未能秉持初衷，誠心修持，而再落入迷途中呢？ 劉生：恩師啊！您就別憂傷，徒兒等定努力修持，不改初衷！ 岳武穆王：好！徒兒之心吾知！只是感嘆周遭！剛才言「道」之始，始於心；而「道」之終亦終於心。修道者入道後，須不斷的精進，雖然平時修行，磨考亦隨而來，但此磨考能使真金得以火煉，能通過諸考者，方証于道；而在前考未完全了結魔障者，更須加倍於接受往後考磨之備，以此淬煉最後修行者心性。若尚不及格者，則雖已名為得道，但亦被遣回。若有未盡全程而半途而廢者則必然再重回歷練一番，也就是未能定心如一而終者，不管其練就多少，此則定必遣回！今以道成敗敘於諸生，望能喚回迷途羔羊。可，就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師！
驪山老母 降 詩曰：一志行持道果栽。諸般煩惱色塵來。修心養性根基好。幻境現前不用猜。 第十二篇 知「道」 驪山老母：世人著相痴昧在於迷，凡事紛爭在於貪，平時規戒在於頑，處世原則在於仁，修道開啟在於通。修眾於道程中常困擾於他人所下評斷，因此常畏人言而自退。昔之聖賢，陋巷獨居，修心養性，蔽處安然，如此一心於道，何患俗言？ 劉生：叩見老母恩師聖安！今得恩師勸眾修子之言，使徒兒汗顏。 驪山老母：徒兒劉生！你就別謙虛了！爾進展為師知之，但須再加把勁，方不貽誤聖事！ 劉生：徒兒知曉，只是徒兒身在俗，心無法寧靜啊！ 驪山老母：徒兒！心之平靜不假外力，因為心之平靜是爾自性所導，故性不平，心當然不寧靜！世間諸眾處世之道，亦如徒兒一般，凡事不順皆牽附於他人或他事所致，豈不知自性即是心之功能，事成皆於心發所致！汝輩心不寧而紊，乃是境相纏繞，無法捨放之故！ 劉生：恩師您教訓的是，弟子懺悔改過！ 驪山老母：道之謂「道」，於世言通路，稱凡境遷徙須此通路方能到達。但於修者，則所謂道乃是無形無相，須由領悟而得！凡事不經磨練，難長其智，此智綻生是心頓悟，而取於經驗所得也！世事繁多，層出不窮，若非有所領悟者，難窺其全貌，因此以此道通之心，面對世事自然能清楚明白！修子處於世間，不管人事或修學，亦是道通於心通，通即無所痴迷。 劉生：世事諸多誘惑，非徒兒等所能控制的！ 驪山老母：心屬性為水，自性之導如盛水容器。自性不正，如容器扭曲，因而心水流佈，注入此器，自成不正之形。此乃是諸眾修練功夫未達此一境界，故心有所迷，而此意味著「道」之不通！道不通乃是顯示心迷而無有領會！修行之障亦在於心迷。因而迷惑失智而道蒙，此是現今諸修子共有心病啊！須諸眾引以為戒，勉！可，就此停，吾回。 劉生：拜別恩師！
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