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修道淺繹 |
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岳武穆王 降 詩曰：亂絮繁絲散不堅。聖音初起正千年。遙遙道路中庸客。孰看紅塵話從前。 第十七篇 修行路 岳武穆王：聖教千秋，正派傳承，以文字、理樂、教化世代交替，生生不息，為宗派傳承。吾宗正法剛正不阿，教義圓融，修者能篤行實踐，修証易得。蓋眾生修行如臨染房，若染成墨，則性壞敗，難以清白；若浸成硃，則性剛烈，終必自毀。因此聖堂修子，須持於正而行於中，亦即忠恕誠德於內，外行則以中庸不偏之道！ 劉生：叩拜恩師聖安！今聞恩師之所言，聖堂成為修子們慎擇之結果。 岳武穆王：世俗民情常須聖堂以顯赫聖威示眾，且以修行者自身感應為號召，但此是自己靈修所驗，還是外力所妄不得而知。 修子於塵世間翻滾，如能全身而退，不受俗染，已是至為不易！更何況一般眾生在滾滾紅塵當中，心受其染，身受其陷，其本來面目蒙受層層塵垢而不自知。修子在俗世當中，乃因塵染而知修，亦因塵染而毀修，因此必須依持於聖堂而使常修常行，而不致於再次沉淪。 世間諸眾乃因緣聚會，怨親相遇，在此一世中能否盡了因緣，是甚為不易，因為因緣本身又能緣生無量因緣，因而因因緣緣難以了斷。但聖堂諸聖以無比之大愿力助力修子化解此業緣。諸修子細思，修行之路不亦是為消業而行嗎？ 劉生：今世諸前賢於其修行是有何分辨嗎？ 岳武穆王：徒兒啊！汝所言何也？ 劉生：徒兒是說今世各教各派，其修行有何差異？ 岳武穆王：各教各派其教義同源，但修行方式就有差別。佛家茹素、禪定、持咒、念佛號等皆為其修行正課；佛教修行是最莊嚴持重。而道之承繼老子《道德經》五千言以降，另結合世眾修行心愿得道家法師等成道教，其修行以入世教化，再返歸自然無為之道，亦是無比殊勝莊嚴！ 修行路如心中道程，若心想此路不通或滯礙難行，則終成心障而退！若心想行易，且所行暢通，則雖處處荊棘亦難止其前進。試問修子，汝心思所向為何啊？可，就此停筆，吾退。 劉生：叩送恩師。
驪山老母 降 詩曰：寰宇衍生應大千。尋梅踏浪逐清煙。殊離事物常應劫。美德仍然秀寸田。 第十八篇 心性之修 驪山老母：寰宇之內，沙河橫丘，應劫而落成數地，閻浮提亦如是焉。此地以數萬萬載存亡興滅，彼起此落，此勝地為聖所造也！以五行之數分造東、南、西、北、中等五土，成就東方為木，西方為金，南方為火，北方為水，中者為土也。此勝境以五行氣行運轉之數，今成以西方金為繁華，天然之數。但數雖已成，其人性五常未隨之而興，被其科技所替代。天數之造，人才輩出，而沒落了自有綱常，使有專才者得寵幸，因而成自傲驕縱，不堪風氣形成而萎綱常，此行轉成其氣數之盡。 劉生：叩拜恩師聖安！今聞恩師開示，使徒兒茅塞頓開。原以為西方之盛是其科技強大，方成一方強國。但恩師言其綱常沒落是其萎敗之因，只是徒兒不知，既然如此，何以我們還常向西方學習呢？ 驪山老母：世風如此亦是趨勢所循。本來物質科技強盛之國即是其它落後者學習榜樣，但其人際倫理綱常卻並非亦是他國所學習對象啊！自古本應有固有倫理道德才是汝輩應研習發揚光大者。 心性修為聖地，於外自是如寶藏般難尋，自性深耕，明理潛修，如此寶藏存於自身，便漸放光芒！ 劉生：心性之修前幾篇已有涉及？今再言及？是否其有重要且難行之處。 驪山老母：現今世風受歐美西方文化所染，卻對本土文化習俗不重視，僅是評論而無實質助益是其病，不看本身自有的美德，卻常觀視他人華麗外相；是目光偏差，未以平等心而觀見中道；汝輩修心不平，何以成就啊！可，就此停，吾退。 劉生：叩送恩師。
驪山老母 降 詩曰：風雷雨電自然連。節氣應時事法延。世輿民情天畿論。緣機萬象道生先。 第十九篇 世道運行與修子運 驪山老母：世風雲起成波濤，世人運籌帷幄，以理行成物世，掌握乾坤定一方，其運轉世輪如浪平舟航無所阻礙，修行於此亦同感焉。世人獨善其身，若愛能兼放之於天下，如修道普世宏開，使修子無航行之阻礙而滯行，則此間若佛國哉！ 劉生：叩拜聖安！請問恩師，世運之行與修行有何因緣呢？ 驪山老母：世道運轉，若魚缸水，此水不潔淨，於內之魚何幸可存活？世道及修子同處此閻浮堤間，成運成行顯而易見，乃共存於一無形實體中。 劉生：此世間眾非全是修子啊！ 驪山老母：汝等是否共存呢？ 劉生：是的！ 驪山老母：如果是同一生存，不也是同享此一世道運行嗎？ 劉生：稟師父！是的。 驪山老母：於世存有各不相同宗教門派，此如佛傳八萬四千法，各有其所應生，以成就各宗脈，而非排宗擠脈相互詆譭。故吾言世道承載是融合各宗各脈，非單獨厚重於某一特定團體。 劉生：感謝恩師！徒兒心結終於開釋，本懵懂無知，現終於明了！但請問恩師於各宗各脈其不也自有各宗各脈恩師嗎？然本宗仙佛亦過往傳教開示嗎？ 驪山老母：聖佛本一體，應運世劫普化，教傳成各法相，而今所成各宗脈聖神仙佛亦是由本體分身法相應顯於各宗脈間。今世人不知，卻互相詆譭，可知其分化之本尊是何等悲淒啊！然吾言世道運行本契合天地運作，若反向而行成其逆勢，必為此洪流所吞噬，不可不慎。可，就此停吾回。 劉生：叩送恩師。
岳武穆王 降 詩曰：靜心狀態應然生。俗性無存道果成。滅定有無皆如一。凡夫至此放光明。 第二十篇 靜心滅定 岳武穆王：修真功果與日進。無始自今探無明。應世離俗靜滅定。恒此一心業可清。世間本如佛境土。萬劫輪迴失昔顏。淨土斯成落難地。千奇百怪應然生。魔障厲行在人寰。七情六慾頻引生。本終淨土昇華地。今遭魔劫兼眾嗔。無力定靜又心驚。彷若魔梟暗夜鳴。修子苦心倍煎熬。躓前跋後道難成。非定堅心與毅力。方成佛陀菩薩行。 諸徒兒今運何開？ 劉生：叩見恩師聖安！請問恩師問「諸徒兒今運何開」是何意？徒兒不解？ 岳武穆王：運何開，謂今功課完否？心境、家庭、事業、修行諸功造作可好否？是否瞭解？ 劉生：感謝恩師關懷！徒兒甚好！ 岳武穆王：那好！今就以你修行的心得自訴可否？ 劉生：徒兒才疏學淺，不敢妄言，還請恩師賜教啊！ 岳武穆王：好說！汝不敢言，是否客氣啊！怎說不敢妄言呢？ 劉生：是的，恩師！徒兒未能盡心學道，故徒兒不敢妄言。 岳武穆王：好了！賢徒有自知之明！現在就以今天的主題敘述如下： 靜者，止也！靜心乃因心無雜思，凡外界不能擾此安定靜止之境，凡修行者必入此境，未能達者，不成數也。靜心之修，如萬欲齊誘而不為所動，若能入此境，行萬般皆如如，自成一格。凡眾修子必行經此關，通關行定後方入另一境界。 滅者，無也！如有使之而去成空，形成一如來之境！滅定謂使原有心礙化去而成一安定的狀態！其成堅難，非有大堅心願力方能成。滅定者無為，此一境界，可使修子解脫，是眾修子修行難得之處，非下大決心、大毅力與大愿力，方可成。 眾修子常為世俗各關所阻，且自身命運及週遭事物早成一定數，此定數不好解。是以吾所述大願力、大功德方能得滅定。可就此停，吾回。 劉生：叩送恩師。
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