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修道淺繹 |
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岳武穆王 降 聖示：雨露逢時萬家欣，遇人行善心欣喜。諸生於行道修功之路途中，喜逢善果，忌遇惡果；逢善報音，遇惡自省，諸事小心經營，萬事暢行。 第廿九篇 行善不入惡流 岳武穆王：諸眾於世，修功累果不易！凡事汲汲營營，務必小心，勿魯行，前因後果思慮周祥方為之。若心省難以周全，則勿操之過急，順勢而為即可。若事屬簡易，心亦保平和，可依序行之。若非吾等所能為，亦不高攀吹噓，此乃處世基本。 劉生：叩拜恩師聖安！請問恩師！如果弟子財務不暢通，何以營救？ 岳武穆王：呔！徒兒汝心裡只有錢財，而無有他物嗎？ 劉生：徒兒知錯！但於世道，無錢財何以可行呢？ 岳武穆王：行功累果全憑自己現下能力，也不用貪功強施，使自己不自在。 劉生：恩師您教誨極是！徒兒心中想說什麼，您都瞭若指掌，但徒兒心中就是存此疑問啊！ 岳武穆王：凡事以自己能力為之，不強求而隨順因緣，是處世之道。然一切強出頭，只有自己受苦。徒兒汝知曉否？ 劉生：徒兒知道了！ 岳武穆王：一般人評比，僅以富貴貧賤，常不把品德高低列於其中，此是世俗膚淺短視！影響所及，對於修行的真正價值亦成偏差，這是比較心作祟，修子因此亦有自高心態，此為執相。眾生於世皆平凡無奇，無有所謂之天賦異能，但凡能靜心思索皆得能悟覺！但心之悟覺為一時之得，若能存心修練，以善性恒持，將成智慧本性，是為修功法門也！修子不著相則無有魔障。諸生勉之！戒之！可，就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。
驪山老母 降 聖示：心有無明則有其心礙，心礙必是心有著相而不化，是自成束縛，若欲解縛，先開心智。 第三十篇 無境明生 驪山老母：心魔亂竄始為障，除此魔心先擒王，不若此者無間替，忽焉還生慾重返，是難是厄自心栽，不具佛真業難移，無間境起無始肇，難厄雙劫何時休，心寧方始平靜氣，不難不厄運順生，真心求悔無添錯，此境善籌運自開。 劉生：叩拜恩師聖安！今聞恩師教誨，心智大開。但恩師啊！眾生之難，非一朝一夕形成，解難何易啊！ 驪山老母：徒兒毋須庸擾自心，自有解難除障之道，修行者對此不應懷疑，一切運作只要合乎道理，解厄除難之功即可俱備。 劉生：恩師啊！徒兒有一疑意不解，還請恩師明示！ 驪山老母：徒兒但說無妨。 劉生：感謝恩師！徒兒念眾生之疑，若心有向道修行之念，但將起之始，受無間干擾，何解？ 驪山老母：此境未聚合因緣也！其受無間所擾，乃受前世或累世所牽掣，故形成此無形障，但只須心念佛號或咒語，使心平和，自然入聖道。 劉生：是啊！恩師所言極是！恩師您曾指示過消業障之法，此為一覺也！再請問恩師，若修子於修行期間受無形業力牽擾，此為何因，又如何解呢？ 驪山老母：修子於塵世中翻滾，難免受世濁俗氣影響，此阻入聖境之污氣當盡予除。然除障非易事，但切記「真心修行無二過」，此為訣要！若不時再犯，小錯不斷，將成礙道巨石，其功自滅。修子只有自心潛修，不為外魔所擾，方成正覺。 劉生：恩師！那何謂明正呢？ 驪山老母：心修於法，除世濁俗氣，入聖賢正氣，不與世爭，不動心中火，成一正覺是為「明」。成就正覺，使此一畢生旅程所得垂範告誡於後學是為「正」，此薪火傳承為正途正念。可！就此停筆！吾回。 劉生：叩送恩師！
岳武穆王 降 詩曰：寒熱侵身病帶殃。窮途末路上神香。善行惡戒勤修道。此句叮嚀不可忘。 第三十一篇 名功德、名無間 岳武穆王：聖神仙佛無為，凡境眾生則是為名為碌無有停竭。觀世間無境之始，清澈無濁，然一污染浸則遍佈全部。於始染之初，尚無有所覺，一旦成局，則無一處可免。此乃不自察覺而成巨漏。修子於小漏之初應自我警覺，莫因一小小浸染，終而禍害全身。 劉生：叩拜恩師聖安！請問恩師何為殃？
岳武穆王：殃謂病癥。外境變化而使內體受侵之狀！而修行者以「殃」論，謂染污。凡諸眾皆累積諸多功行方成就此肉身，而內身是否招殃而受磨，則視心靈是否先受污染！不談肉身之狀，且說修行圓融。修行若船航海於漫無邊際的大海中，無有標的指引，航行必不能達到目的地。 劉生：恩師所言極是！大凡諸眾不是不修，也是不知修，如何引導。 岳武穆王：功德累積亦是修行者一門課目，凡修子除了不為惡外，另造功累果方有所成，若只言於口而不實際行動，將無有實在成果。 劉生：敢問恩師徒兒有一事不解。 岳武穆王：但說無妨！ 劉生：恩師！請問修行一定要造功德嗎？若無造功德，其成就何如？ 岳武穆王：修者若初生嬰孩，由無知到知，此非天成，其須父母嗷哺養育方能成長懂事。修者所育所教亦是如此，然此看似自然，但若無十方善知識大德內外功德行持則此何來？因此功德行持乃是必要。而其實際上，修行功德互施，乃是各修子間互補不足，亦即施方能得，得乃來自於施，徒兒！這一點汝見解如何？ 劉生：恩師所喻甚是。徒兒就有深深之感，但問何名無間？ 岳武穆王：凡境之成始為無，又修子於百年之後入無間，此來回運轉如舟行圓池，由始至終必返原點，此謂無間。諸生莫留戀世間功名！成無間時，空夢一場也！眾修子深思。可，就此停，吾回。 劉生：叩送恩師。
驪山老母 降 詩曰：正義存心不負人。理行天下一家親。有情遍佈慈悲意。道德修持識正因。 第三十二篇 修道之義理情 驪山老母：世間道無名，以世間道須合理義情稱之，此之內涵無庸置疑。世間道之理以合宜者稱之，未及者悖也！ 劉生：叩拜恩師聖安！數期未見師顏，徒兒有未省吾身之憾呢！ 驪山老母：好說！徒兒汝為聖業忙，為師知悉，但往後之路甚遠。徒兒汝加把勁，方不辱天恩。 劉生：徒兒知了！往後尚請恩師扶助徒兒，才不致有辱天命啊！ 驪山老母：然，但話題差去，回歸正題吧！世眾皆謂「理行遍天下」，然，合理者不失儀，此為諸眾行於世必守準則。但合理者非是心中主觀認定即是，是須受大眾公評方成正理！ 義者，雖殃及於我仍能守正不亂，所為皆合於情理謂「義」！義合於社稷者，稱其為大義，合於親友或個人者，謂小義！ 再者，情以心為注，以心有對象而發！但心不合於理義則為亂之始也！所以情為眾生最難解脫磨難！徒兒是否知曉？ 劉生：感謝恩師開示！徒兒知道，但尚有一事不解啊！ 驪山老母：何事不解，吾可為汝分解。 劉生：如恩師所開示「情」之為難！若親情其界定如何？若朋友之「情」其界定又如何？修子們之修持又如何應對於情！ 驪山老母：親情自上天即培育而成，汝下凡是為天命所定，但親情疏離為累世之恩劫，故有人生下即無父母，又有人半生方離父母，此皆累世恩劫所致，勿須責怨於他。又朋友情於世間謂友情，但無論乾坤皆以誠相待謂友情昇華也！但世間諸眾常無法釐清界限而混亂一團，此非「情」之合宜也。修道子對於世間法律必不可違背，而「情」之排解須在理法下。至於親情之孝，修子於此當盡力行之。但除此外，「情」之當心處，莫起無明，應以理性為用。可，就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。
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