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修行─綱繹大解 |
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元始天尊 降 著書：在家居士習修基本課程(一) 現代人知識水平居高，然在基本的為人處世皆略有些許缺失，有待好好改善一番。修行對在家居士而言，首先第一個課題，就是「孝」字為先，一般人對長輩或雙親都難能恆持孝道，何以言？看現今社會晚輩與其親友年長者很少有聯絡互動，就連長輩是否身體安康、是否尚在人間，根本就不知道，總是經由別人口中方得知長輩近況與生死。昔日賢者教導敬長者視如親，但看現今此之教導，可說是漸漸沒人知道了。 再說孝道為何是在家居士不能不修的題課，正所謂「百善孝為先」，若只知言善，而孝心孝行難實踐怎能說善呢？時下很多人難能體恤父母養育之恩，常使雙親憂煩，更有那不知珍惜身體、做出傷害自己的行為，導致父母傷心欲絕，帶給雙親痛苦，這些行為何能說善、說孝呢？還有那為圖利取財而行孝的人，一旦獲得所要利益，就將扶養父母的責任推來推去，只想著如何能卸下扶養責任，更有不孝子女讓雙親無依無靠，孤寂而終。 世間為人子女當需想到，總有一天也會為人父母，倘若立場互換，一朝子女也如似對待，心中的煎熬何其苦啊！自古孝行事蹟美德，經典傳記皆有記載傳世。昔日聖賢以自身行為告誡教導後人，亦是有跡可尋。羊知跪乳、烏鴉反哺況乎人的智慧高居萬物之首，如要言修，實應拿出為人需盡之本份，甚希世人言修善行定要能先圓滿孝道的修行。
元始天尊 降 著書：在家居士習修 前述已有講到在家居士基本課程第一要修在於孝，現在再來說居士們在家修行第二課程學修什麼？ 從古至今不論從小接受教育亦或家裏，父母教育下一代皆常引用聖賢事蹟作為開導。而上敬下孝的觀念來教育下一代是非常重要。如敬重師長、長輩等，自古以來是為人基本品德，但直至今時人心漸漸受環境影響與迷惑，塵世假境諸等因素導致人們難能克守美德了。因此在家居士需有深刻的體認，看看現今社會還有幾個人尚能知敬長輩、知敬師長呢？又有多少人是真心行孝道呢？看那與長輩疏遠、與師長衝突，甚至棄養雙親的不孝行為，這些種種問題，何不是現代人品德不良嗎？ 講到這裡就要知道如何去修，重要的是每一個人都要有以身作則的觀念。有道是言教不如身教，要知道教導如不能以身作則，子女每天隨身在側有樣學樣，看的、聽的耳濡目染，倘若所看所聽都並非是正確的作為，如此身難正行要如何教導子女學習正確觀念。 是以在家居士自身責任非常重要，這個角色如難扮演得好，將會影響自身，更會遺害下一代，還可能因教導不當牽累了整個社會，慎啊！
著書：在家居士習修 在家居士在修行基本上要懂得積福修善，何以故？因為現今新一代年輕人略難懂得惜福，略多是過度的奢侈浪費，以致形成只知貪求，消耗福報。 想想農業社會期間，資訊科技未發達，為了生活三餐溫飽，每天一大早就忙碌個沒完，辛勞下自然懂得珍惜眼前擁有的一切，絕沒有過度貪求妄想。而再看看現代社會，大家都尚可在中康家庭生活過日子，但因家中生育的少，就對小孩過度溺愛，致使小孩在沒有受到辛勞苦果環境下，一遇事就難能處理，反而影響父母，更糟的是影響了整個社會。這好比如那生長在土地上的花木，有經過風雨惡劣環境的肆虐，雖其外表折創多損，但生命力卻韌性十足，而栽種溫室花木外表雖好看豔麗，但絕難受得起在風雨惡劣環境下生存下去，二者相比，自能了解為何在家居士需要惜福、積福了。 惜福知足是積福起源，亦若更懂得實踐於布施，不論身行或外在資助能施財施，那福報很自然能延綿不斷。 再來說「修善」這個題目，實是簡單道理，家中成員共居，而我身又處於社會大環境當中，很自然自己行為舉止，都必然影響週遭，身所行、口所言、思維造作，哪個不在子女亦或週遭人們眼前演出呢？就因如此，我身我行一切言行舉止，都與整個家庭社會關聯，故修善必要性是很清楚了。凡一切至善利益他人，沒有造成他人痛苦煩惱疑惑皆為善，在家居士都是影響整個大環境善惡開端的鑰匙，當要勤克而努力作修。
元始天尊 降 著書：在家居士習修 修行基本從圓滿人道功夫學起，講到人道的基本，就有很多修行人不能圓融與實踐做到的。 若要說修行這門基本課程是修行的基礎，那何以說人道是修行的基本課程？要知道人自出世，是在多種因緣聚會才會來到這個世間。凡萬物各生有其因緣果報，如一花一草都也是聚合因緣而生，為人當然也不例外，就因為因緣果報的聚會來到這個世間，經由父精母血孕育，在天地萬物給予培養成長始賦生命延續。 人的靈性高居萬物之首，智珠通達，故在人生的過程中，自然有賦先天之格(德)，德之性乃根本之性，賦予在這假身就自然有其原本作用，人道廣義淺說，就是為人要知為人處世道理。看現今週遭每天所見所聞，不是不孝父母就是夫妻失和或是兄弟鬩牆，諸等人道基本道理都沒能安守住，怎能將原本根性顯露？ 修行就是要找回人性原點，生命歲月中如能在人道的基本習修圓滿，所顯露的德性自然通達天賦先天根性，這何不是已通達天道。修行法門各殊廣益，但不論何等法門，在家居士深修就必需先習修圓滿人道。
元始天尊 降 著書：在家居士習修基本課程(五) 前述說在家居士所需要修的基本，今日再來探討基本處事原則。 以往「敦親睦鄰」這門基本功夫是非常克守的古有美德，但如今這門功夫已是無人能再堅守作修，實為之可惜。說到「修行」其實是由基本的為人處事來做為開端，要知道友之交重情義，人與人交往，若不能用坦然真誠、真義交往，則易失為友之義了。看現今多少交友者，只都在表面上作功夫，而真正的心態卻是私下暗心謀略，這等何成友之義呢？ 其實凡眾可靜思回想，以左鄰右舍、親朋好友的結識交往，是那麼的單純，付出真情真義，又左鄰右舍遇到好、壞事，都是情義相挺、相互幫助，絕沒有其它別思，但看現今的人心是隨著外境、外緣影響，心念、心態若不能克守，是很難不受諸貪妄迷惑。 在家居士，有別於清修，何以故？因每日所接觸，都是與自身關聯又與親友鄰居較有機會聯繫交流，因此處事上需圓融，不能別心對待他人。要知道一個人的德行，能由最基本的言行舉止看個清清楚楚，而若真正習修到了功夫，自然在這門課程上得到真正的修行根基，德者不孤啊！聖賢者由凡境修來，每一個人都是未來佛，如何去修，端看一心下功夫。
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