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談心論道話家常 |
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述論：初心 初始所發出之念頭謂之初心，如呱呱落地之嬰兒，此時之純樸謂之初心；再者，一個人從小至大所經歷的一切事情，有善亦有惡，但總離不開以一件事物作起點，則此一起點之起心亦稱為初心，再經「起心動念」滲入有所需求或有所欲望而成為既成之心念，則此一既成之心念即為善與惡的殊途關鍵。 吾觀諸道子乃是個個身帶大慈悲之初願而來，但是歷經無數輪迴，使宏大願心受五濁惡世污染而無法尋回根性。今應緣入門，顯現慧根，得受引渡，此為諸賢生之初心宏願所契引。 然而初始發心有它原本之自性，所謂佛魔同道，此乃明示初心雖純善無邪，但易受塵境擾動而瞬息萬變，無法捉摸；此一刻心念至下一刻心念即無法拿捏得準。但如何能鎖定此一心的動態？此須由自身時時刻刻體察其變化，一有所蠢動則必須知其意向所在是善是惡？善念持之則入佛國，惡念放縱則入魔境；如此念念戒惕，才能保持住此一初始發心不變。 因此，修道之人各有其宿世宏願，大志則必須依循初心，順水推舟，造福人群；以率性處道而行，知生我何來？知生我何義？知性亦知其天命，方不失入凡塵走這一回。
述論：知心 世俗中有一句話：「知心難求。」吾也言：「真是知心者難求啊！」 每一個人已不知歷劫多久，而在人世間打滾，忙忙碌碌，各是為了那兩樣，一為名，一為利，總捨不得此名利二字，而甘心受名利誘惑而沉迷，終日東奔西跑，營營役役，如此競逐，更加使心蒙蔽了良知。 利益縈心使心波動，夜眠亦會追求名利於夢中，故有多少人能自知心念是否偏頗？恐少之又少。因此方有現今道場林立，為的就是要淨化人心，使眾生在已受名利薰染的心能夠迴光返照，洗心革面，改善不良惡習。 故希眾生在平時多了解自心是否有貪圖非分之想？是否有執著不去之妄想？應該知道人生非僅圖享受，或只為追求名利，如此則離道遠矣！人活在世間乃是循著人倫網常之道而行，父慈、子孝、兄謙、弟恭、友信，此方是道中之修也！亦是人生之道義也！
述論：力行綱常心 人際相處有一定的原則，此一「原則」即乃綱也，也是處世的一個標竿。 現在循三綱論起： 君臣綱：君者位極尊貴，處事上須給臣有所依循，作為標竿，然而現今的君臣綱應引申為上司與部屬的關係。所謂「上有不正下則歪」，此言何以說？乃上司若有不當的作為，則下屬必也多少營私舞弊，貪贓枉法；因此上司若大公無私，剛正不阿，必能使下屬惕勵而不違。如在今日社會中之工廠，主管勤奮正直，待部下親切，那想必所屬員工定也不敢有所怠惰，生產自然能更加順利。故君臣之綱必有相對等之牽制，相互持守依循是為君臣之要綱也。 父子綱：父親養育子女，終日勞碌於社會中，有時會染下惡習，如飲酒、吸煙、甚或賭、色等，為子者耳濡目染，日久便受影響，思想行為亦日漸沉迷偏差；故雖然父親有權教導子女，但如失為父綱，又如何去導正？這個家庭又將成何種樣子？故父子綱是家庭中的首要轉變。 夫婦綱：夫婦乃飯食同桌，夜眠同床，無所不言，因此必然多少有所磨擦。婦以夫為主，故若為夫者行為不正，在外拈花惹草，對家庭不負責任，必成怨恨，若夫婦不和，生活必然痛苦；若再演變成情劫，則家庭必定破裂。因此為夫者亦必須依循夫妻之道，相敬和樂，同為家業奮鬥，方是夫婦綱常。 上述三綱俱可明瞭，但行之難，因不知力行者眾，故引述之，盼眾生醒悟！
述論：五常 前已略述三綱，今吾論述五常。何為五常，乃「仁、義、禮、智、信」也！ 仁者，慈悲之心也！惻隱之心亦是仁也！仁亦是心德也！為人當有仁心，見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。別人有錯，當寬宏大量原諒他人。於己則慈悲為懷，戒殺放生，清口茹素。如若有人失意或落難，必懷憐憫之心，不可以其失敗挫折而幸災樂禍，如此則其心態已趨於邪惡；故一個真正仁慈者，此時更應伸出援手，給予他人助力，如此之寬容慈悲那才是真正之仁者。 義者，如赤日天空，光明正大；不趁人之危巧取豪奪。對國家盡忠，奉公守法；國家有難，共赴國難，此是大義。對朋友肝膽相照，無所虧待；朋有有難，必挺身而出，亦是義也；如見他人落水而不惜捨身相救，此乃義之典範。故為人當須自我惕勵，是否能作到如同此之捨身取義，不為己身，而無害於他人之作為方是實義。 禮者，乃理也。為人當有禮，對長輩恭敬，對同輩謙讓，對弟妹晚輩亦有適度的行為對應禮節，敬老尊賢此亦是為人應有之禮儀。自古於今，禮儀是漢民族之美德，但因社會變遷，此一美德已如日落西山之漸消漸沉，至今世人已少講究克己復禮，因而社會日漸混亂。故為人當時時保有和藹容顏，適宜的應對，則行為不失禮。對上恭敬，對同儕尊重，對下呵護，合宜之對待，即是禮也；虔誠的心意，真實的態度，此即為禮之內涵。 智者，乃知也，明也。知天命，明修行，更能體悟大道之普化而身體力行，即是智也。以智者而言，從不在世塵中迷失，能去妄除貪，以修心養性，渡引眾生為目標，此才是真智之人。如儒家之知命教化，道家之玄妙濟人，佛家之大乘共度，故智者可顯現於修行之中，人人皆可為智者，能持恒而修，才是明智之人。 信者，人言為信，故依言為憑，言出必行即可取信於人。若有言在先，就必須實踐諾言；如今日說，將以自己所能幫助他人度過難關，言後就必須審度如何而行，切不可大意輕忽，時至卻失信於他人，如此則造成信用降低，人格受損。故言語須真誠恪守，不可巧語了事，更不可顛倒反覆，甚而終致食言而肥。因此所謂誠信，即是誠心守信，亦即意為心誠之言將可終守也！ 五常為做人之基本道德，平時即應力行，如不能好好行持，就算千言萬語那也是空口之談，希眾生明悟之！
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