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談心論道話家常 |
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述論：勤儉 中華民族秉持勤儉持家致富，流傳數千年，立為塵世之一大美德。在以往農業社會裏，日求三餐溫飽是非常的辛苦，且因農業開發受到大自然限制極大，生產未能蓬勃發展，因此每一個人都知道勤勞而儉用；雖日出而作，日落有者卻未見而息，在生產有限的情況下，無非是希望家用能更加豐盈。因此在生活上更知道要節儉，能利用之物必不輕易拋棄，物品總是妥善保存，極盡愛護珍惜。此一勤儉，轉至於今，造就均富，社會繁榮，每一家庭不受饑餓寒凍之苦；如此豈不是勤儉所帶來之福報呢？ 然而現今科技發達，社會逐漸轉型。這一代年青人享受前人勤儉開發之結果，卻未能體會農業時期那種辛勞勤儉之苦楚，終日沉迷於物質享受，而使身心怠惰，造成腐敗跡象。如此貪圖享受而不知勤儉，財物上常東挪西借，所得永遠填不滿借貸；也妄想一夜致富，而迷昧於賭桌上；更甚而謀財害命，造下滔天大罪。其實若知勤儉，亦不可能有貪圖之想，因為知足常樂也！以如此固有美德持之，心境必常安泰滿足，社會也必不會有如今之動盪不安。反觀他國之天災地劫，食無溫飽之飢餓眾生，處身蓬萊仙島之眾生應該自覺自悟無此劫難而慶幸。 故希眾生為事當勤，用物當儉，延承如此勤儉美德，方能不浪費、不貪圖，而使心性不變，使整個社會不陷入浩劫不安之境地也！  回本頁頁首
述論：敦親睦鄰 每一個人在因緣聚會之下總成團體生活，也成為一區域性的共同生活體制，因此才會有鄉里村落；在此因緣下自然的對某些團體性事物有所共識，如文化、信仰等；又如喜宴，鄰里夥同賀祝，總有著那一份純樸互助之人情。 但是現今社會沉迷於各自之私利，或有各掃門前雪之心態，把以往純樸互助團結之鄉情鄰誼，全因私念或恐怕引起不必要之麻煩而生出不與他人往來之心態，使得就算僅只相隔一牆也從不互相交談，互結善緣，一遇他家有事也避之唯恐不及；但卻沒有想到一旦換成自身有難之時，有誰會伸出援手呢？ 以上情形，使每個人心性受到這股不善心態的影響，造成群體不健康的心理，使群體感疏離，區域安全受到考驗；亦使一些心懷不軌者有破壞社區秩序之機，進而波及整個社會動盪不安。所以在居家的群體中，鄰居好友個個都必須有守望相助，敦親睦鄰的精神，以改變整個社會，而能得到祥和樂利之人間淨土也！
述論：奉獻 現今社會至誠奉獻者鮮矣！常是閉戶自保；對所見所聞常是冷漠以對，未能真正的互相體恤，如面對天地災劫、人身傷殘，或受棄老幼等等，皆無伸出援手給予他人解困；因此許多人得不到救助，不得已用各種偏頗的方法解決；有者因此落入不當場所，或怨懟心態造下罪業。故眾生如果皆能秉持奉獻助人之至善心念，那麼社會中必可減少許多受苦之人，也能間接免於他人造下惡業，影響整體社會。 奉獻，它是至善至高之情操，無所求、無所偏私。但在現今社會中常見對別人的奉獻有不當的利用，如偽欺騙財，或假藉傷殘領取善財，如此造成對奉獻意義的扭曲傷害，因此使本著誠心助人者不但對所作奉獻存有疑惑，也因此不再對他人施於援手。 對此貪偽之人，凡眼雖受蒙蔽，但天眼雪照，三寸氣斷，受此偽行牽纏，幽府必行，將受到嚴厲刑罰。故吾在此奉勸世人，莫以身試法，方不後悔莫及。 回本頁頁首
述論：宗教與社會 宗，宗旨；教，教門。古今中外都有宗教，它在社會中是必要存在而不可失。宗教在社會之中，各依所宗而設教，以度化群生，各有其殊勝之處。就以鸞門論之，乃「以儒為宗，以神設教」，其應運末法時期，因為在現時社會乃有諸般亂象，人倫道德日見惡化；人心受三毒染著，心性日見沉淪，以致靈性蒙蔽，業障累重，如此之塵境怎能再使之惡化下去？故上蒼慈憫，降旨立教，以應現今末法所需。 古來至今，聖佛仙神何不是克盡人道，大忠大孝、綱常倫理圓滿而受敕封證果，入列聖佛仙神；故在道德淪喪，人心不古的社會中更需要宗教之洗滌教化，淨化人心。現今居家修持者眾，有習佛法、道法、儒家思想等，此皆符合古聖先賢安身立命之學，而在人道中實踐，再於靈性慧命中力求突破，以達到超凡入聖；如此對於本身或是整個社會都大有助益；是以故，在此關連下，宗教與社會是密不可分。 以上略述，主要乃在使眾生明白各宗各教各有其使命，皆有助益於社會；因此各宗教之間當不可互相攻訐誹謗，應依循天心慈憫，推動法輪，互相成全，各渡有緣，才可使宗教在社會中發揮最大的教育力量，渡盡群生。
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