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談心論道話家常 |
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述論：修行慎並行不悖 並行乃倆不相妨，不悖乃不違背。中庸「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」，明確告訴世人，萬物皆有其生存空間與方式，亦皆不可截斷其生存權利。諸如現今社會因各求自我之便，而忽略了各有之生存，造成阻截萬物之生機，破壞了本有之定律，故顯諸浩劫，還及己身，此即是不懂得大地孕化萬物各有其點綴不足之需，因此世人當知珍惜萬物也！ 再論及修道之並行，當更不可悖之！如今末法諸宗道脈較多居家修行者，故在家庭與道場間更慎不可有互相抵觸衝突而扭曲了修行真正之意義。修道子縱然虔誠向道，正己及他，但是總有疏漏不足之處，使道程充滿了坎坷。既是如此，修道子具皆明白修行中諸事不可有相悖扺觸，那麼道子就應分辨明析，以中庸之道，不偏不倚，對事不可太執著，但也不可太放縱，以圓融處事，對人則以理性善心作出發，如此修行方不會造成相互抵觸而頻生事端，成為美中不足。 世人當知，人生如朝露，去日苦多，剎那之間萬有一去不返。故吾至希眾生早入聖門求修大道真諦，明白滄海苦境非終歸之處，及早修圓真性，歸返本源也！
述論：煉心 人往往都是太愛自己，太防護自我。世間人對自己總有一分執著心念，故有者就連最親近的人也常起排斥，一有事情總會執著於我思、我見，以致形成杆格不順，或心起怨尤，如此之人在現今社會比比皆是，因為他們無法融合他人之理念意見，故而在心境上時起對立障礙，永遠受諸外境累及心性，瞋恨從心而起，惡心由茲而生。 蓋，修行人對此最忌，因為一切外境人事都是有為法，非是本來；因此修行人在此變遷之中只是藉境、藉人、藉事來鍛練自我心性；所謂無明境，無自覺，無諸善惡，無法明智慧，其含意即是心是人身之主導者，若是不著相，不落入相對是非之中，即是本來面目之主人翁。 常有修行人四處找尋明心見性之法，鮮有在內心深處自尋一番，終日在外忙忙碌碌，迴旋之際已是百花凋落春已去。吾示其義乃是希望眾生在人生路程中，應時時返觀自心；在庸碌煩忙的人生苦海裡，你知道什麼是道？又是否有真正的去身體力行該做的事？不可整日只在乎自我，太愛自身，而忽略博大精純之至愛；也更不應再時常懷記過去諸怨不釋，此是會毀了自性光明。 諸菩薩對世人常言人生無常、六道輪迴、凡塵苦海非是原鄉，深切的指明應早日了脫這個煩惱迷域，好好的去啟發佛性根器。此一佛性是永不泯滅，就在靈山之中待眾生各自醒悟尋回，若能因此提升利根智明，此方不負人生之意義也！
述論：生命的光輝 生命俱備極正極純，極清極淨，極尊貴無瑕的靈性。人類經由大地孕育，生命日漸成長，藉由假身保護下，完成人世。此一假身為人生旅程之必備，但也就是因為這個臭皮囊，連帶使藏身於內之清淨靈性，隨著假身之六賊五蘊而被薰習污染，生命因而面臨種種考驗。 今日臺疆道場林立，處處都有寺宇廟堂給人參拜修行，使得每一個人內心深處之靈性早得覺悟，以期早日脫離凡塵苦境。但是每見眾生在面對塵色總是無以克制，受欲海淹溺而無法自拔；有的受情愛摧殘，有的被名利纏身，造成欲魔侵心；更有者暗室勾結，圖權奪勢，破壞了整體社會；因此，使原本極正極清之靈性迷失，永墮罪惡深淵。 蓋，為人者，當體生命寶貴，看螻蟻之知惜生愛命，況乎於人也！而靈性為人永恒的生命，讓靈體生命與肉體生命在人世中不斷的提升與發揮，才不枉此一人生走一回。
述論：行道 眾生在日常生活中，面對諸般繁瑣，如何能卻除煩惱呢？人處於此一相對性的世界，皆有人我是非之枷鎖，若不能了知其真正的面貌，則成虛幻而不易捉摸，若因此無知而成偏執，即成為人生之病態，此一病態驅使人身根性隨塵境起浮；眼所觀、耳所聞等六根所觸之事物都會引起這個病態再更加迷昧智慧，蒙蔽良知，觀察判斷亦已無法分辨其是非真假。 有云：「解鈴還須繫鈴人。」人身本來即具佛性智慧，為何又常陷於一般之見識呢？昔日佛陀歷經千辛萬苦對眾生弘法佈道，所說千經萬典也只是把人生昇華的道理說給眾生明了，並無伸手操縱諸眾手足去行去做，僅要明悟者自身惕勵行持。今眾生更應體悟，能生此福地，各處都能受法澤被，但卻因迷昧無知而排斥萬法，如此豈非令人扼腕慨嘆！又常有人嘖言煩惱擾心，而不知學道修心，如此又豈非是不知「行道」為何物！ 蓋，日子一天一天過，分分秒秒不待人，佛陀有著兩足尊之尊稱，那也是一步一腳印不辭辛勞修福修慧而來。眾生皆具佛性，何不隨著仙佛腳步走出光明大道。故道欲修，基本原則為「己欲立而立人，己欲達而達人」，一切事當多為他人著想，行之方便以成就他人！希眾生明知外行道則為積功造福，內行道則為培德開慧，如此才算行道之福慧雙修也！
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