第三章 書卷經義

辛巳年七月初六日

濟公活佛  降

詩曰：樓寰太極孕乾坤。相岸迴紋錦繡存。弄密玄奇蘊靈識。無來空色住奇村。

第三章 書卷經義－一

劉生：拜見恩師！只一日之隔，師父今日清閒不少。

濟佛：為師不過休息幾個鐘頭而已！

劉生：師父！今天又一新題材，剛聞師父云誦詩有樓弄相間，又有太極，何來相互比擬呢？

濟佛：人身本宇宙，以此比擬其構造之神奇。

劉生：是啊！人的身體本是宇宙的小型版本，有各筋胳，有毛細孔，有五臟六腑，更有徒兒不知名者。

濟佛：自身之器，不知者是為不甚解也！修行者不懂為何而修，亦是不甚解也！

劉生：是啊！徒兒知錯，回家好好用功求其甚解！

濟佛：今日主題為經書要義，不可離主題太遠。

劉生：師父！今日要講述何經書呢？

濟佛：今日不講述經書，只討論經書之要義。徒兒可就經典書籍咒語等等發表高論。

劉生：師父！經典浩瀚，我讀的又不多，何來發表啊！

濟佛：古言道：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」經中含藏甚多，若能落實為用，必可利益讀者。又讀破經書萬卷，不若躬親下為，此是如何說？

劉生：師父這麼高深的學問，徒兒不知從何應起耶？

濟佛：你真是笨牛一頭！剛提示「讀破萬卷書，不若躬親下為」，這你可知否？

劉生：是的！讀書要了解其義，然後印証，及認真點是否此意？

濟佛：然也！非然也！徒兒你只說對了一半！讀書是重要，但求知成智才是讀書的目的，知而後行是求證的功夫，亦是實踐的功夫。但有時候是行而後知，或是知行合一。修行人之讀經研理與行證雖有其次第，但亦看當時的情況，這就如一般人處理事情有輕重緩急，不是一成不變的，萬般理事皆是如此，你可知否？

劉生：是的！於日常生活中各事鎖碎，有重要的、有較不重要之分別，各事之處理，當然於重要之事先行，較次者後為，不是嗎？

濟佛：然也！凡事鎖碎，萬般只有自己最清楚那個最重要。如經典中有其精髓存在，讀者知其旨，得其法，心門自開，開心不已！

劉生：是啊！精髓不知，精要不解，當然就是不甚了解！

濟佛：經典精義於書中流露，文言理義及其精神所在若不理解，可謂只研讀了字面而已！若唸誦經咒，不理解其精神要義，若以智慧之得而言，又有何用之也？

劉生：師父！經典咒語是先聖仙佛留傳於世，要大家誦唸可保平安吧！

濟佛：然也！經咒於先聖仙佛創立之初即立下大愿力，只要如一誦唸至一心不亂，至有聲似若無聲，至空然境界，即可以與聖佛相應，受其願力加被，但欲從經典中獲得般若智慧即必須深研細究方能領悟。

劉生：那先聖仙佛所下之大愿是否皆可得顯現？

濟佛：然也！證真者於其得道後，尚未至最高果位，必在其行持無數之功德後方可再証得，故其經咒之愿力非同小可！

劉生：是啊！人身如同宇宙養育著萬物，有其不可思議之功能，而從人身發出之愿力亦有其不可思議之浩瀚力量！

濟佛：然也！人身於生之年最為有用，而愿力之廣佈更可及於萬物，不是嗎？可，今日至此停筆，吾回。

劉生：拜別恩師！  

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 辛巳年七月廿日

濟公活佛  降

詩曰：詩文道諦妙深藏。一意方能見義章。探典尋經研透澈。莫因別意慧無光。

第三章 書卷經義－二

濟佛：哈！哈！期日加開不生疏，賢生努力功德儲，道德文章深研習，專精一志著聖書。

劉生：拜見恩師！師父今日看似心有隱憂，但又哈哈開懷，是否既感傷又感嘆呢！

濟佛：非也！本著愉快之心，用真情斗量人間疾苦，是心有所不安哪！

劉生：恩師是菩薩心腸，心繫眾生！今日著書，是與何經典有關？

濟佛：平常心、慈悲心、憫憐心、不願眾苦心、以觀世音菩薩之救難真經最為適也！

劉生：是否與目前台疆地區民眾所受之苦有關，故濟公恩師才以此經咒勸化，喚醒迷昧呢！

濟佛：如是！如是！慈悲眾生是觀音佛祖之大願，眾生於受苦難災劫時真心誠意誦咒，心不紊亂，專一，感應無窮。

劉生：那觀音佛祖所留之經咒是否皆有無窮無邊之感應呢？

濟佛：然也！觀音佛祖於數萬劫前立愿，若眾生身心意無明干擾，不得安寧，誦念佛號吾感應之，使各方幽靈心無怨業，而得以安寧，是以故觀音佛祖之愿力無窮無盡。

劉生：世間留傳之經典無數，大致以勸善為主，是否有養練真心，飽滿精神，心靈昇華之密典呢？

濟佛：有，但也是沒有。因各家嫡傳，而非普傳，故有也是沒有。而今日之修，各宗各脈由一而三，三而九，分而互不往來，何來密典相授。

劉生：那師父您看要如何才能滿足徒兒所求呢？

濟佛：最笨之方法是請教啞口老師（經典書籍），即能達成起步之功，然後再要往上精進。師者非一也！天下教脈本同宗，法爾巧弄化不同，各立門戶唯須知，弄巧不成反成空。

劉生：是啊！本來想不通的由恩師一點，徒兒茅塞頓開。那師父何以救苦救難之真經最為眾生所用呢？

濟佛：剛才提過，不加贅述。只因真言唸至無我、空我之境，念波之強，立得感應，化作祥瑞，照見光明。可！今夜著書至此，吾回。

劉生：叩送恩師！

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 辛巳年七月廿七日

濟公活佛  降

詩曰：寶典流傳萬宗殊。修功累果脫凡夫。勤研經義微微笑。借假修真般若儒。

第三章 書卷經義－三

濟佛：今逢地藏王菩薩聖誕千秋，吾感慨之！

劉生：拜見恩師！師父啊！何以地藏王菩薩聖誕而感慨呢？

濟佛：地藏王菩薩宏願，地獄不空誓不成佛，見今世人之作為與地藏王菩薩宏願相比擬，令吾擔憂！

劉生：地藏古佛不是已成佛？何以地獄不空不成佛呢？

濟佛：此乃菩薩慈悲不住涅槃。但話雖如此，願力以佛果擔當，盡其所願以勸化眾生，更助各鸞堂聖寺及諸神壇等藉以無上佛力，著書批訓顯化，渡化冥冥眾生。

劉生：那地藏古佛之佛力甚宏，而度化之眾以冥府為先，是否如此？

濟佛：非也！於世間地藏法像處處可見，而經著更盛大宏揚於世，只因世人未能用心細研。

劉生：師父！那地藏古佛之經典寶著有那些呢？

濟佛：地藏古佛所著聖典無數，只因世人淡而未加收藏，既而古文之譯未見，故現較為流傳之作僅為《地藏王菩薩本願經》。

劉生：是否世人對冥府有所恐懼，而不願對地藏古佛之經典寶作詳加研究，而僅通譯其他經咒呢？

濟佛：然也！世人對冥界總存敬畏之心，不敢得罪，並且忌諱其為陰間之物，又把地藏古佛列為地司總管，而不敢有所舉研。

劉生：人於陽是否受陰間之牽掣呢？

濟佛：然也！

劉生：那世人敬畏神祇是正常啊！應不怪世人不研究！

濟佛：古佛聖典之作，其層面含蓋天、地、人三界，於天界者，未盡業空前，受諸所造業因所牽；而人世於生身之年，所含果報，除陰司律法亦同時受人天之福；而人世之所造業，因由地府所管，而其所作所為亦受天律所戒，而於生身泯滅後，於地府論敕功果，懲處罪業，是為其書之含蓋也！

劉生：諸天仙佛所著之寶作，是否可以自我之宏心愿力而自我著作呢？

濟佛：諸天仙佛菩薩以自我之修練功德或由諸佛問禮筆記，皆可傳錄口述於眾。而人間所著之聖典，皆由玉旨所達，方可著傳也。而地府之著，乃由諸菩薩勸化以寧靜心靈而作，故天地人有所差異。

劉生：那是否天界之寶作，應是比較深奧呢？

濟佛：然也！因列位仙班者，其修行功果智慧等等諸法練就一身，汝有所不解，汝之層級不第，故不恥下問是仙班常見景象，而陽世卻未見多數學習者虛心向學。

劉生：是否因此諸多寶作因而流失了呢？

濟佛：然也！一：因世人之不知向學。二：因世人不解古文之意。三：因未能有正論見長之師，故逐一流失。可，就此停筆。吾回。

劉生：拜別恩師！  

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辛巳年八月初五日

濟公活佛  降

詩曰：書盡無窮嘆氣長。用心埋首似驚惶。種蓮勿失寸行播。道果亦非一日芳。

第三章 經典要義－四

劉生：叩見恩師，今日所著為何？

濟佛：且慢！今見徒兒身體有恙，是因風寒所侵，吾化丹祛之。靜靈，可！今著書要義從一般修行大眾因修而遭受之身疾論起。

劉生：師父！飲您所化之丹，徒兒身感舒適不少。師父您說修行者因修而得之身疾，是否上蒼不憫憐修眾而降下災劫？

濟佛：非也！上天公正無私，一般修眾不要以為有修即感身驕，因而小過失不注重，一犯再犯，須知恆河砂數由一粒而起，但可累積至無窮無盡之大量，若積重難改，將成為修行的一大阻礙。

劉生：修者除本身之職司外，修各殊勝法要而犯了本有之戒律，是否過失加重。

濟佛：然也！修者應八萬四千法各修不同，除本來應守之基本戒律外，術法不斷之提昇，應守之戒律應更知隨之提昇。

劉生：那修者在世所修練之法門，及所修之經咒手印等，是否因多修即可多得呢？

濟佛：然也！亦非然也！一者在正門正脈之修者，不論其廟堂之大小，精修而得之殊勝，往往比東奔西跑所得者為精；而無心從法，一心求術者，往往無功而返，或是精神耗弱，甚或走火入魔而終至不能自主，故修者於世間之佛道耶三門之中，從一而終，精研生髓而得正法，切勿貪求。

劉生：師父！耶教中精修者不少，在世間之節目中，常看到其替病患治療之後，病患好了起來，法門是否不尋常。

濟佛：世間常存正反兩面，所謂真金不怕火煉，亦有所謂作法者為法所困。徒兒是否知曉，耶教主和平、博愛大眾，以大眾之苦為救急，故以博愛行走天下遇困難不虞！

劉生：那耶教是否有著名經典要義呢？

濟佛：耶教之博愛，世人皆知，但行者應能悲智雙運方是完備，而其經典以流傳於世之聖經為主。

劉生：世人皆知除佛、道、儒於台疆盛行外，耶教更佔有大多數信眾，是何因？

濟佛：上述耶教以博愛、寬恕為其宗旨，修者以虔誠之心向主祈禱，有過失向主告解必得寬宥，故博愛之眾愛心普遍付出施予，而台疆之前五十年代本不寬裕，民眾生活貧困，所寄望者是能補給幫助民眾生活者，故而信眾日增是為原因之一也。可就此停筆，吾回。

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