慈聖雜誌

創刊號

豐原懿敕賢義堂籌建圓德聖宮啟事(慈聖雜誌首頁)

本堂宗旨(慈聖雜誌首頁)

聖訓

醒世錄語

食療百科  

金闕御綬靈修院超拔佳音(慈聖雜誌首頁)

保舉靈修佳音

專案祈求呈文

觀音菩薩因果闡釋篇

濟佛開口濟世闡釋篇

善信答恩篇

轉念-賢慈

聖訓

本堂主席關  登台

詩曰:駐駕奉旨設聖堂,闡教普化啟一方,且記虔心愿可鑒,神人共勉道亦明。

聖示:吾奉旨駐駕懿敕賢義堂經三曹同鑒,母娘慈憫終日望穿秋水淚盈盈,慈懷不忍眾兒女沈淪不醒,值逢末法萬宗教門各領天命設立道場普化指迷入悟,吾蒙母慈厚愛降命負起聖脈之延承開設普化聖堂方便眾生得以有機緣聞法理解綱常教義圓滿人道淨化人心。

今叔世之秋,人心不古善惡交錯明是非明綱常蘚少矣。諸聖仙佛不辭辛勞降臨聖門開示真理、指引真章,奈眾生迷昧沈迷五濁實是嘆惜,故聖門修行者當體天心慈憫虔心一志為普化聖業盡心盡力共同完成聖命之。

本堂濟公禪師  登台

詩曰:聖教弘展賴賢人,法輪常轉似臨春,普渡眾黎志堅定,修行不望益蒼民。

聖示:諸眾生牽纏因果業障輪迴歷劫感染塵世五濁而至迷昧良知在不知不覺中造作惡業,所形成業力必是日加深而致遭受業障磨苦,身心不能清靜。幸上蒼慈悲不忍蒼生之苦,更為引渡蒼生修持真理,了斷生死免於輪迴之苦,奏請為匡正世風早日修道而設立道場,渡眾走出凡俗根障除去執著,領悟真理有所依歸至尋回本性良知。聖門之教化實質主要乃引導善知識有機緣精修領悟大道真諦,尤如是春露滋潤大地啊!

是以眾聖門修行者有如此之緣份得沐法澤聖恩加被更當堅心為道盡心盡力為已善果精進不懈發揮聖賢之慈悲愿平等之心以對待眾生,行以仁心寬惡善心引導蒼生向善為要。宜知賢德者不失仁德,不失慈悲心,慎知修行需利已益人袍懷行持功果自可增圓滿也。

本堂何仙姑  登台

詩曰:修緣結離盡向東,誠虔護持立志宏,勤行善慧功果現,証入仙班會天庭。

聖示:述論善慧行

誠者心境合一,勿以境之不得而退了愿心,勿以他人牽累而退了行徑,只取真誠一點心。善慧行菩薩道濟難扶窮心,見他人不如已者心生憐憫,藉已所能之力扶貧濟弱,弗如眼見溺水者心生救援,得知側隱之心人皆有之。

道之行與不行在你我之間,然立愿行菩薩道為現今修子當務之急。需知三曹末期白陽執令,應以修圓心性返回理天,共扶勸化濟世,藉假修真。期以諸賢生共勉。

南天馬天君  降

聖示:遊遨天際,見堂氣瑞騰,值吾小徒兒揮動金沙,吾心欣喜,也就與諸賢生閒聊耳。

補述善慧行

善慧與天同儕,修行者行善且行慧也,心生善念尚顯不足,應以大智共行,延衍人心牽連無數紅塵,只以私心藉行善德立善功之詞藻,誘引心善藉以歛財,豈可知此誘行地嶽不遠。

然而得以救助之人,仍受難陷困,已心所意未達所願,世事仍不得其助,故善慧行者以原善念入以大智慧行之。

南天駱  降

述論:修道

修道首在實踐踏實,今非昔比對修道理念各有爭議眾之紛云,常有論及宗脈諸等現象此皆非真正修行者該為作風,更易成誤導有心向道之人。慎知道不離自身,雖諸多修行之人在自我理念上有所不一,致使迷惑而陷入魔境與考驗,終而難以排除風波也造成社會上些許人對修行者形成歧見更造毀謗。故唯修行者能破魔境實行儒家仁義,佛家慈悲,見貧濟助見飢施食悲憫慈顏實踐履行風範。為富者不貪於虛華,為貧者不怨天尤人,進而走上違背良心之造作。

因此修行者宜重修己利人,對社會盡心引導正確的修行觀念。一可轉化人們對修行者之誤解更可借行持圓滿菩薩道來累積功德增進內果,如此道則不遠可証。

田都元帥  降

詩曰:聖門修持好道場,清淨內性志可揚,會得鐘鳴兼鼓響,來日醒悟了無常。

聖示:吾雲遊降爾鸞堂結緣訓勉,賢生善慧甚深能得此機緣進入聖門聞法悟道,皆有數載餘也。吾欣慰各生志堅懈護持道場,堂上神威更是顯赫鐘鼓響震九霄。如之道脈可期威興,實是眾生之福也。賢生在聖門修持當中難免會遭逢考驗,然希賢生等一志堅誠不退精進修持定可道程圓滿頓悟真實本性了脫塵苦輪迴,勉之。

廣澤尊王  降

詩曰:真理揮砂世人知,善德智者早修持,逢緣精進悟心性,莫負神恩一番心。

聖示:末世之秋人心不古甚多終日為名為利而日夜沈迷而不修,亦不知所累積過錯會形成暴戾之氣,致使災劫頻傳。諸種現象皆是眾生已造惡孽,幸聖堂宗脈興盛應時設堂闡教指引真章文字普化引渡眾生去迷了悟,得以明白唯有修持大道明心見性才是了脫一切因果輪迴不二章法。凡眾善知識頗多明善德者俱之,奈因塵世物慾迷惑了原來本性。

故勉諸善德智者當自勉精進不為所惑性,心宜時返照安撫方是修持之要素,若要能持琱@心不亂不難登仙列品也,吾示勉諸賢生莫負聖恩不惜借用揮鸞句句真理導引開悟。

八仙呂純陽  降

詩曰:欣喜木筆煆有成,普化闡教增道程,邁入新機志不懈,功果精進力耘耕。

聖示:本期木筆開煆,吾奉命為主煆仙師,賢生金源夙世與吾植有一段機緣,經四九煆煉賢生志心堅定,尚能接承傳真闡教延承心法,聖脈推展闡教普化又添新力,吾感慰。至希劉賢生往後多加磨煉精修,今生已修更益渡人利益蒼生,雖未能完全接承心法,然機緣已奠,往後加以精進則可事半功倍賢生等當自我勉勵。

無極九天玄女  降

詩曰:慾妄易滅忠良心,善舉萬芳世人欽,立功修道脫生死,精進端賴日虔勤。

聖示:人心慾妄潛藏八識中,總對外慾如金錢,權利形色之唯妙牽連,物與身所直接影射,內心隨其相產生興趣,八識田中自因心念之牽引必對此相產生執著,致妄心起本性原本清淨之心性皆受染,終難分辨其真假而沈迷滅之良知。

在今社會善心者大有人在,所對社會大眾付出無畏善舉心德則不被慾妄之念所蒙蔽,所留在八識田中的善根器日增月累德行自達至聖賢之心也。如此善德者似賢,似佛菩薩慈悲施澤恩被,萬世名芳流傳,蓋時下修行之人本身所俱善根器比常人深而俱備,理因更加自勉餘生供獻,既在聖門聞法悟理,悲心必是祥而耀之,當知人海之中尚有一角落始終未能受到溫暖溫馨飽受苦難之眾。

是以立德行善不難,端在於能否發慈悲心,平等心來觀看事物真實面,返照此心進而不懈,盡心力行初愿向道之善念恆持,若知終此一生倍加用心用命善功德圓滿果品植栽自得之。

無極懿前九天玄女娘娘  降

詩曰:道磨圓志定真詮,修行道程難眼前,定靜慮得摒魔障,心求聖宮度來緣。

聖示:夙凡修子於修道路程,可謂滿路荊棘,以血和淚換取而得。是以修子修行圓滿証入仙班可期,論業考以仙聖仙佛評斷修子修行之功夫有二著點,一修道路程以各種磨考,若家庭考、若信心考、若金錢考、若色誘考等,皆為篩選正德修子。二以修子夙世所結之恩怨情仇考磨修子,其又分為二,一以修子惡緣磨難,若業障考、若病磨考、若摧索考,另以諸運途、事業、婚姻等諸不順遂磨難之,修子可知,成就正信、正德並不容易,故諸聖神仙佛以百般考磨練就諸修子。

綜合言之,修道除琢磨各修子心性,使各修子心性成熟,勿為任何外力所絆倒,成就諸修子圓融心性耳。

亞聖孟子  降

述論:習道之法

道也者天下為公,眾生習道均而平等,是以佛家凝神靜修誦經持咒,脫困了苦超凡入聖。於道家度化眾生修行,普渡陰冥脫苦了業。於儒家身體力行,諸善奉行教惡向悔。於出世修道之法,自身靈修了脫此身,獨善個身用功修行,努力今生個身出苦脫困。於入世修道之法,除本身修為為基礎外,應於個人修為繼於勸度他人行善,以本身功果相擔引渡他人。續以本身智識勸化眾生。

論修道之法在家居士最為艱困,不比出世者之清修;除本身修為,言語智識才能都需用於大智慧去分析研擬。然對家庭秉以合樂共修,對眾生引離迷途向善,期以向正道路程而修。

綜合各家各宗分辨殊勝,居士修行居功偉厥。期勉各賢生勿妄自菲薄,應自立自強致力於修道路程,堅毅不移成就不凡。

南海古佛  降

詩曰:勤習心法喜蓮燈,照耀光芒普天同,修與真心勸世眾,眉比清風煉心澄。

述論:修道真心

普傳天下萬法八萬四千,諸修眾於法成有何?心生不安。佛門清修、道門濟世、儒門清明。台疆地域佛道二門興盛,眾法齊揚,道務真詮於世濟齊,就鸞門心法興於真誠,又鸞門修道者眾,勸度眾生,回登天京負大重責。

今台疆聖堂朱雀羅密聖務盛興,度化有緣,諸修子於道場進修,心境何以忐忑不安。須知諸道場建立皆領旨運生,同負普化濟世大任,真誠修練並向個身修為成長,渡化眾生向善功果菲同。

莫論佛果,菲論神威,修心真虔,以自我心比佛心自成佛果。修子於世就百業有緣者身負重責無比,自性佛果發揚,於此修心勸世口諭比擬,對諸世迷勸度,是比自性佛與本自心清寧持之,勿動本心成就真我。

修為不在功果,而論真虔。故修道在於自心心性發揚,弗如蕊聚成炬引就心燈。

孫不二真人  降

詩曰:歡喜求道毅志堅,勤勞學習不退虔,輾轉道圓今生作,修圓理天述來緣。

聖示:諸修子於修道路程辛苦否?從前修子非經三劫六難無成果也。修子除本身精進外,對於周遭環境親朋好友亦相對未能萬般圓融,只因道考不斷從其中退了修道路程不知凡幾。

歡喜於今臺疆地區修子眾多各自精進,除兼顧個人家庭外,於修道道場更不問付出,無畏施功果非淺,勉勵之。修子在於修道路程中挫折不斷,更以清修者最為顯著,戒律之森嚴更非一般,往往於此而退了修道堅定信心。

世風輾轉於今,修道叩求明師非如往昔之困難,只要修子堅定志心,何難之有?修行修心從自我方寸之心作起,勿於他人言詞攻訐,勿於親朋好友戲謔,勿為環境劣拙等而退了志心。須知修行無考不成氣侯,更以戒律之律定追求完美。

諸修子修道苦啊!試以問,非經千錘百鍊何來堅固如鋼的佛子。諸修子勿為萬般紅塵所迷惑,堅定自我信念努力修去,期以諸修子在天之際共述來緣。

太白金星  降

詩曰:太上無極卻塵緣,白日勤就練真詮,金精紅運遇當座,星辰浪滔修來圓。

聖示:初遊寶地堂氣騰騰,使吾有一窺究境好奇心也!見貴堂主席關卿正襟危坐、氣宇非常、感觸萬千,心生歡喜,如此宏偉壯志雄心吾感佩矣。就於「氣合」賜以貴堂望貴堂神人各司職命不負母意,可,外堂賢生就地靜靈。

氣合】於五行內歛四相,五行者水、木、火、土、金。於五向西、東、南、北、中。應時應運白陽金母令執,西土佔以領導風格。諸時節氣,科學技能帶引諸國,勢運運行。相以春、夏、秋、冬四季顯分,春氣耕耘,夏水灌溉,秋分收成,冬運收藏。植性如此,而人生何不是如此。

人立於天地之間,除受五行運轉影響亦受四相干擾;五行運行,火攻於心,氣虛相黑。水滯於腎,浮腫相白。木淺於肝,色澤棕褐,勿為此三入於諸體。另金織於腦,不識諸般。土若中庸。

四相之行,弗如人於家庭、團體、個人、分離、聚合。春氣若草植於田,若家庭、情感、教養、協助、溝通為根本,入於團體(社會)此春耘呈現。而夏水如人際關係,表達相合相融就此入於秋收,期以個人相忍相容禮儀教化成就一番。年歲更高入於冬藏,此時智慧練達包容心滿不惑不移處世圓融。

五行應時而行不亂不邪,世運暢達天災人禍不起。四相扶持境合,蒼黎社稷和樂融融。

南天馬天君  降

詩曰:春暖花開當立愿,修為精進勤向前,處亂不惑心自淨,練就真道瑤京天。

述論:勤與過

勤者於世努力於自我崗位,精進不怠於世事勤勉自持,用心經營不二過,勿論職位低卑志心不前,就位職於萬般下品亦皆光明何辱何恥。勞心勞力所得就如世人所言,雖為小螺絲釘足以影響整台器具運行,何來微不足道。

人介於天地之間,上被天恩下載地德,承授天地日月精華,勿自我卑微。勤於自我心性發揮向道而行,載被天地恩德赴向瑤京。

勤者經營之道,萬般比較,以最有利於民生且利己者為之。勤於道,努力精學於道法,不論諸法門諸教脈經典是為學習之基礎,立本溯宗請以精髓而通達,勤於自我心性修為,若慈尊萬識唯心同一則理。心性修達勿卑、勿亢、勿妄,致力下淺。過者萬般行事皆心慈於己,萬般過失自我圓詞,於功自得,於過推諉,行若小輩,適與勤者於功於過不推不諉相互抵觸,過者琣p過,勤者勤持不二過,圓融自我心性修為不非行。

綜合而論勤力於心性修為,勤學不倦且精神飽滿向道,過者若摒除萬惡,致力學習真道,善莫大焉,瑤京不遠矣!

懿前許飛瓊仙姑  降

賢真煆乩聖訓

聖示:淺述-誠

誠之運用非常廣義,但不論何事均不出於誠,今論闡教宣化就心與誠之重要來論之。

世人常說:「有志者事竟成」無論從事任何職業,諸如士、農、工、商等事物,以人的知識配合努力堅恆持久不變及萬全之準備其事自當可成;但是修行者在心性的修持方面尤需慎之,世人修心行善稱之為好人或行大布施者此等人可稱之為大善人,此人有心向善故然可慰如若能悟理更上層樓,將一切三施所行而得之福報轉化作天上之清福豈不妙哉呢,應知人世間之福報有如仰箭射虛空,終將必定墜落,如若未能持續增植福田者,福報必有享盡的時侯終不可得,故佛家要講「無常」即是此理。因此,佛陀告戒世人,「一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電應作如是觀」。

中庸云:「誠則明矣,明則誠矣」。修者要達至心性光明應下定決心誠由心性入手,識自本心,本心乃是皇天所賜給的元神,本來是純潔無染,因為受到人心的擾亂,便將原來靈明之元神給矇蔽而沉輪以六道輪迴中受苦煎熬不止,諺云:「苦海無邊,回頭是岸」。

吾望世人覺悟於日常生活中一切應事皆能合於人倫道德上合天心,諸佛菩薩仙真皆由「至誠」了然此心而成就,更期望有志修子相互勉勵更加堅琱ˇ荂C

懿前許飛瓊仙姑  降

淺述:

詩曰:無極一動太極生,兩儀四相自然分,天生地養利萬物,效天法地信中成。

聖示:宇宙的生成從無到有,如日月星宿山河大地,有情無情萬事萬物各俱一理,日月星球之運行,春夏秋冬四季分明皆有一定之準則,它雖然無形無象,又能育造萬物,內中又含蘊奧妙玄機。古聖老子說「大道無形,生育天地。大道無情,運行日月,大道無名,長生萬物,吾不知其名,強名曰道」。

古聖先賢皆領悟出此無為的真理,以人類息息相關,人不可背離道行事,先聖一片濟世悲天憫人之心,將宇宙真理留在經典之中,供世人作為依循。

人之能並稱天地人三才其尊貴處,乃人人本性中含蘊天賦之仁義禮智信五常之德,因此人際之中行事亦需依本秉賦之天性各守自身應盡之準則,如若背以理者將延生不利之後果現今末法時期,人們大都崇尚科學,執於外在形象,物慾橫流的享受,才演變今日的情勢,國際性的生民不安,生命財產難保,病苦磨身,可知劫由心造多有不信真理所成。如君臣有信國泰民生安樂,夫婦有信家道和順,朋友有信分爭不起,如火車行駛軌道原理不變,因此世人必然亦有其應遵行之準則。

世人若能信守效法天地,聖神仙佛之德方能立於天地之中當無愧於心,修行者若不明修持之謂何成就亦也無法想像,綜合上述天生萬物各賦有不變之準則如地之載恩,種瓜得瓜,種豆得豆,此乃是地養之有信,修子當知古有名訓信為道源功德母誠能依信願行持之以琚A將本性之真理展現於日常生活,代天宣化,終將証悟可期之。

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醒世錄語

莫輕小惡,以為無殃!水滴雖微,漸盈大器,凡罪充滿,從小積成。─ 法句經卷上惡性品

夫有言無行,猶膏以明自賊,斯小人之智也。言行相扶,明猶日月,含懷眾生,成濟萬物,斯大人之明也。行者是地,萬物所由生矣!─ 六度集經

見水,魚把它當作住家,餓鬼將水當作血,天人視之為琉璃,人見之還是水。─ 無性攝論

像可愛的花,色好而無芳香,如能言善道之人,不實行而無成果。─ 法句經

人身五、六尺的靈魂,會表現在一尺的臉上,一尺臉的靈魂,則會表現在一寸的眼內。─ 日蓮˙妙法尼御前返事

世上種種法,皆如幻景,如能善知其心,則不為外物所動搖。─ 華嚴經

輕率從事,悔恨淚流滿面,亦得受果報,如此之行為是不善的。─ 法句經

進入佛法之海,要以「信」為根;渡過生死之河,要以「戒」為竹筏。─ 心地觀經

惡之果報,未成熟時,惡人以為是幸福;但倒惡的果報成熟時,惡人受倒惡果。─ 法句經

懶於種植善根,而想得功德,猶如盲人問乳之顏色,即或告訴他實情,又有何益?─  志盤˙佛祖統記

失敗事小,失去智慧事大。─ 增支部經典

能守信者,則家內安和,福氣自然而至,非神之所授也。─ 阿難分別經

人僅繁忙,而不自覺。日夜之中縮短了壽命,就如同火焰在風中將要熄滅。─ 善導˙往生禮贊

百尺竿頭,到頂而坐下的人,雖然得道,但並不真,到百尺竿頭後,必須邁步前進,十方世界才能看清。─ 景岑禪師

有罪而知非,有過而改善,罪將消滅,而後必得道。─ 四十二章經

宿業有限,不治之症,不要祈求位何的神佛,如果祈禱能治病,能使人長命的話,那麼沒有一個人會病死。─ 法然˙淨土宗略鈔

佛是自性之作,勿向身外求,自性迷,則佛即眾生,自性悟,則眾生即佛。慈悲就是觀音,名喜捨為勢至。─ 六祖壇經

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食療百科

苦 瓜

適用症狀:尿毒症、頭腦脹痛、便秘、眼睛紅腫。

效用:苦瓜因含有苦瓜鹼及豐富的維他命B、C、鐵、鈣,因性屬甘寒,所以對於因內熱上升導致心浮氣燥、眼球紅腫、頭脹痛、尿量少而呈金黃、便秘等諸症狀具有療效。煮食苦瓜湯,也可消暑、清心、明目、降火氣,苦瓜種子具壯陽作用。

苦瓜性雖寒,但並非屬滯寒,因此體質屬寒滯的人,大可放心食用,它不會造成身體負面的影響。

牛 蒡

適用症狀:便秘、毒素入侵、腹痛、小便不暢、貧血、精力不足、痰多、畏寒症。

效用:牛蒡向來被認為有顯著的利尿作用,並被視為一種解毒食品,具有增進腎臟機能正常,能促進排泄作用,增強發汗能力,更能淨化血液,使全身活動趨於正常;也可促使身體多餘的水分自然排出。

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保舉靈修佳音

金闕御綬靈修院叩求保舉靈修

本堂主席關  登台

詩曰:欣看善慧古至今,拔荐輸誠福報深,士子行功迴向意,人倫美德早存心。

聖示:本堂恭領懿旨設立「金闕御綬靈修院」日愈受各地善信之信仰,立善輸誠行孝道之美德保舉先靈列位,更虔誠懺悔前愆,排冤釋因,而造功迴向,踴躍助道,良可慰也。茲善信叩求拔荐先靈,冤親債主,吾鑒納聖示於後:

花蓮賴生進發輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆王淑真,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予辛巳年正月十五日列位九年期靈修士,以慰化冤之心。

花蓮王生月霞輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆吳明章,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予辛巳年正月十五日列位九年期靈修士,以慰化冤之誠。

梧棲陳生赤菊輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆莊文虎、堯欽財、陳忠順,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予辛巳年正月十五日各列位八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

花蓮許生正得輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向亡賢妻吳瓊梅,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予辛巳年正月十五日列位五年期靈修士,以慰夫妻情義。

花蓮盧生慧宜輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向亡夫劉茂全,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予辛巳年正月十五日列位八年期靈修士,以慰夫妻情義。

花蓮劉生興華輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆朱寶璋,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予辛巳年正月十五日列位六年半期靈修士,以慰化冤之心。

花蓮李生永發輸誠立善愿贊助金身,以此功德迴向冤愆吳仁才、李肚,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予辛巳年正月十五日各列位七年半期靈修士,以慰化冤之心。

嘉義林生聰錫輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向曾秀枝,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予辛巳年正月十五日列位五年期靈修士,以慰孝心。

花蓮陳生錦章輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆盧逸龍、盧蔡春幼、盧瑞富,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予辛巳年正月十五日列位八年期靈修士,以慰化冤之心。

桃園周生美雲輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆曾勝城、曾李秀萍,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予辛巳年正月十五日各列位七年期靈修士,以慰化冤之誠。

基隆葉生精光輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆廖登福,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予辛巳年正月十五日列位六年半期靈修士,以慰化冤之心。

南投胡生家羚輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆陳移丁,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予辛巳年正月十五日列位七年期靈修士,以慰化冤之心。   

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專案祈求呈文

本堂主席關  登台

詩曰:造德行功種善因,消業解厄保安身,世人知曉財施捨,助道當能感聖神。

聖示:善因知種於行功立德,助道推行,世人知曉施捨善財,捨得!得赦!皆是種因得善果福報也。本堂設立「專案呈疏」之目的,即乃使世人能以「行功助道」而蒙恩被「消災解厄」也。茲善信專案呈疏,吾鑒納賜予排解並將之聖示於後。

台北陳賢生輸誠立善愿樂助放生,以此功德叩求:【消殺業,元神光彩,身體健康。】善信士呈叩准予錄賜三十五功消減殺業牽掣,護佑元神光彩減輕磨苦以慰善心。

台北吳賢生輸誠立善愿樂助放生,以此功德叩求:【平安、順利。】善信女呈叩准予錄賜四十三功增福添慧佑護平安順遂,以慰善心。

台中楊賢生輸誠立善愿樂助放生,以此功德叩求:【迴向父親消業,身體健康。】善信女呈叩准予錄賜四十功撥轉增福護佑慈父,釋減業障牽掣以慰孝心。

高雄鄭賢生輸誠立善愿參贊道場,以此功德叩求:【排解累世屠殺牛羊販賣業因及夙世從醫見苦不救,劣藥謀財害人,加重疾苦之業能消減。】善信女呈叩准予錄賜五十功釋減屠殺生靈業因及為醫失仁德,劣藥謀財業因減輕疾苦以慰善慧之心。

員林黃陳賢生輸誠立善愿參贊中爐,以此功德叩求:【排解道光年間所造劫人鏢銀之業,陷害他人破產潦倒惡因消解,祈求撥轉福田蔭運。】助道善慧准予錄賜八十功排解造下劫鏢銀惡因,增福添德一道,以慰善慧之心。

台北吳賢生輸誠立善愿贊助觀音菩薩金身,以此功德叩求:【婚緣順利,排解阻障】准予錄賜三十功排解婚緣阻礙,增植善緣入因,增福添德一道,以慰善慧之心。

外埔范賢生輸誠立善愿贊助觀音菩薩金身,以此功德叩求:【迴向轉助功名顯彰,身體健康,萬事如意。】准予錄賜五十功排解功名阻障撥轉功名彰顯佑護蔭運增福添德一道,以慰善慧之心。

潭子沈賢生輸誠立善愿贊助母娘金身,以此功德叩求:【轉助身體健康。】准予錄賜五十功佑護增福排解阻障,增福添德一道以慰善慧之心。

梧棲王賢生輸誠立善愿贊助關聖帝君金身,以此功德叩求:【化解殺業、淫業,減輕身體苦磨修行得以順遂,排解阻障,另立善愿每日恭誦大悲咒二十遍為期一個月合併迴向】准予錄賜一佰二十功排解殺業、淫業惡因佑護植福,善修順遂,減輕阻障磨苦,增福添德一道以慰護道善行之心。

桃園李賢生輸誠立善愿贊助母娘金身,以此功德叩求:【迴向累世冤親債主,排解業愆並祈元辰光彩。】准予錄賜一佰八十功排解冤愆業障,佑護元辰光彩,增福添德一道以慰善心。

彰化林賢生輸誠立善愿贊助關聖帝君金身,以此功德叩求:【迴向慈母身體健康,減輕疾苦,諸事順遂。】准予錄賜一佰二十功撥轉添福於慈母釋因解業,減輕疾苦,增福添德一道以慰善慧孝德之心。

中壢葉賢生輸誠立善愿贊助中壇元帥金身,以此功德叩求:【迴向累世冤親債主,身體早日康復,排解陰煞侵體,消減前世業愆。】准予錄賜一佰五十功排解冤愆業債,佑護元辰光彩,減輕累世惡因業報之苦,增福添德一道以慰善德之心。

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觀音菩薩因果闡釋篇

觀音菩薩登台

問:大肚鄉林信女叩稟,身體腰酸為何因?

菩薩:林賢生腰酸皆是婦女疾症易氣血虛耗,又因工作過度勞累及牽纏夙世殺生放血,斬骨斷筋因果業,故改善則需立德迴向釋因解業,懺悔前愆,再取溫補藥材調體,多運動,生活起居調適得當可改善。

問:台南李信女叩稟,肺部不適數年未癒為何因?

菩薩:李賢生肺部疾症皆是前世為開腔取腸殺生販賣小販,造下因果,今生業報牽纏苦磨宜懺悔,迴向排解業因再求醫調治可轉化改善。

問:宜蘭高信女叩稟,身體多疾、精神不佳、工作不穩定諸多不順為何因?

菩薩:高賢生身體、腦神不佳皆因氣血虛與牽纏累世獵殺生靈及略知草藥,然不知藥性採藥作販,數者向汝購買食用後未得助益反而造成加重病苦中毒,因果懲報今生,運途晦暗,諸多不順為福消業纏亦冤債討報干擾阻礙鴻運,宜擇善安守,精修善道,排冤解業,可漸轉化人生際運。

問:花蓮康信士叩稟婚姻未顯為何因?身體病症苦磨為何因?

菩薩:康賢生婚姻較為薄乃前世造深惡意斷人善因緣,更妒人情愛而從中破壞他人姻緣,因果業因阻礙今生姻緣,身體病症為肝腎機能不佳,腎元失,故宜調養再則累世造深淫業、怨業牽纏,可專案呈疏轉化排解。

問:台中陳信士叩稟,平時感應靈界侵體為何因?晚上睡覺難眠,有感覺靈界干擾為何因?

菩薩:陳賢生腦神經虛耗亦修行重清淨心靈,賢生常因異象執而入識心魔影響之,再則前世造下勢逞欺凌,同鎮少年數者遭欺壓歐打致殘疾不治,因果業債討報干擾,今宜精進修持大道懺悔前愆,造功迴向排冤釋因,可呈疏釋因。

問:南投孫信士叩稟,與兒子為何常吵架、不聽父母勸導,更在外滋事,為父母帶來煩憂,叩問父子之因果?

菩薩:孫賢生與賢子因果結於一六三年前賢生為京都商家,行事謀計用心,一富家子楊柏松受爾誘騙投資從商,爾亦從中謀取財利背後斷其投資商機致使楊氏破產潦倒,因果成緣,楊氏則是今生賢子,唯盡善導植深善緣,立德迴向釋因轉化,可專案呈疏排解。

問:台中高信士叩稟,事業不彰被廠商林氏拖累數百萬,深感與其有因果關係,叩問與林氏因果為何因?

菩薩:高賢生與林信士因果乃道光年間賢生身為官吏,勢權欺人更借權向城中一酒樓店家索財花用及食而不付帳,日久店家不甘與爾爭執,爾則借故陷其吃上官司牢中加以刑罰教訓,因果契合今生當成波折,受冤店家為今生林氏,可專案呈疏排解因果牽掣。  

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濟佛開口濟世闡釋篇

濟公活佛登台

問:潭子李信士叩問,如何釋破身口意三業?

襌師:身端正而持,破惡習之染,立善行精進,淨體自在也,無禮易引冤怨種因,後患必然,惡習損體勞心,磨苦疾纏必然。唯造善行無畏植善因添壽元之,口出善語添德惡言則添過,故言多必失德,所謂禍從口出亦三思慮言為重,揚善法施開智慧也,意則行為根源,有意多煩憂損神,淨思可安神立命,思宜正念斷邪,善惡根源來自意念,唯清靜心靈返照自得無礙。

問:豐原朱信女叩問,報考公家機關考試不知因何三年來皆難如願,分數相差不多,請示有何因果障礙?

襌師:功名不彰而相差分數不大其因乃牽纏累世中,本是京城考場主考官,然因謀取財銀向報考學子索財,數者因不願亦遭汝調改文章扣其分數,致使金榜落第,此一因果業因,懲報阻障今生功名運,唯懺悔前業,擇善精進迴向釋解因果自可轉化,可專案呈疏排因解業。

問:龍井吳信士叩問,身體勞累想睡,外出常出小意外流血為何因?

襌師:身體易勞累乃在肝臟機能不佳,意外血光則因牽纏因果業障懲報干擾,前世為武者,習武好強好勝,在外滋事鎮上數人受欺傷體磨苦,此因亦牽掣,當多懺悔消業,可呈疏消因解業,排解血光之災。

問:彰化賴信士叩問,運途不佳常破財為何因素?

禪師:善信士運途不佳,主在勤奮不足待爾倍加努力,亦福田不足需植福蔭運,破財是小人陷害,此是業力蒙蔽智慧沈迷,端賴信士擇善安守,積福消業牽纏,時運開福自得之。

問:草屯陳信女叩問,身體及與何神佛緣深?

禪師:善信女身體因體質差,氣血虛,平常在飲食上調適多運動可改善,殺業深重宜懺悔迴向漸可消減牽掣,佛緣則與觀音菩薩緣深。

問:豐原楊信女叩問,夫妻因果,為何常受夫婿欺虐歐打?信女要如何改善夫妻姻緣?

禪師:善信女夫妻不能共勉同心皆是各執已見,互不體諒,然二人於八四三年前汝為彼之老闆,彼時犯錯遭汝欺虐刑罰致殘疾潦倒因果成緣,今生續因了斷,唯夫妻互相體諒,善植入因,及多懺悔前怨迴向釋因可漸改善,可專案呈疏排因釋怨。

問:豐原詹信士叩問,做何生意較能順利發展?又為何數年來做任何生意皆賠錢?如何改善?

禪師:善信士生意可往屬金、木行業發展,生意失敗賠錢乃因牽纏累世從商,謀人財貨詐欺因果業債討報干擾,再則行事急燥,未規劃得當,汝當先立德迴向,排冤釋因化解業障,障礙,往後生意發展需規劃得當,漸次進行自可順遂。

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善信答恩篇

嘉義陳信女

信女本人自幼體弱多病,長大成人又因結交惡友,一時偏思邪念,沈迷於玩樂,庚辰年中車禍住進醫院,從那時起每天睡覺總覺有人向我索命,睡夢中見有一女子帶一小孩追打,驚醒之後身體更是不適。

此現象經歷數月,經江姓朋友介紹,我至豐原懿敕賢義堂懇祈觀音菩薩查明因果,方知本人前世造下,拋棄妻兒致使妻兒窮困潦倒染疾亡故,經由關恩主及地藏古佛從中排解,信女發心懺悔積功迴向,超拔前世妻子,釋解此段惡因,今信女身體已漸漸健康,睡眠也不再受干擾磨苦。

信女今提筆感恩賢義堂關恩師及眾聖神佛,在此叩拜感恩,信女定精修善道,以答聖恩慈悲護佑。

台中廖信女

我已結婚五年,始終未能為夫婿生得一男半女,夫婿為此時受婆婆嘮叨,後來夫婿對我漸漸反感,我倆夫妻皆有求醫檢查也調理身體,但醫生也說我們倆夫妻無何大病,沒有礙及生育能力。

後來我到菜市場買菜遇見鄰街賣衣服老闆娘,聽我談及苦衷,便介紹我到豐原懿敕賢義堂叩問因果,經由濟公禪師慈悲闡示因果,得知我前世造下施藥代人墮胎,與造下破卵傷胎業因,致使今生子星未得。

本人經由禪師指點,懺悔前業,精進修道積功立德迴向,超拔前世所墮胎怨嬰,再呈疏排因解業,如今已經半年了,信女現已懷有身孕,夫婿與我感恩賢義堂關恩師神威顯赫,幫助我夫妻倆能了心願,謹此我夫妻倆書寫拜叩謝恩。

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轉念-賢慈

人活在世上的每一個日子堙A沒有人是事事順心如意的,但要如何在人生的過程中活的自在無礙,便是一門高深且值得學習的法門與哲學。

人生百態,打從一出生開始便要面對許多一連串學習的壓力,不論是家庭的壓力、工作壓力、課業壓力、人情壓力、財務壓力、諸多手指都算不完的壓力,口中念不完的『壓力經』,這些壓力都是需要轉念的工夫來疏解心的枷鎖,就如筆者而言磨練身體慢性病的磨苦已八年餘,每日藥不離身,真是名符其實的藥罐子,吃進身體的藥和補品不計其數,內心期望有一天與藥能完全分離不再日日吃藥,心中的痛苦折磨又有誰能替代與瞭解,以前在我來說只要有人好意勸我放開心胸,轉移掛礙心中的目標,心媮`想,你不是我又如何能了解別人的苦楚,有人說事關己則亂,一點也沒錯。

但歷經病磨苦至今,無論吃什麼偏方、草藥、健康食品、求神問卜、能吃、能喝、能洗、能擦、能抹的無一沒有不嚐試過的,但結果卻只能減輕緩解卻不能斷因,即是所謂治標不治本,直至接觸了宗教的信仰對所謂的因果進一步深入了解,以至於能慢慢釋解心中的不平與痛苦更印証了証嚴法師的一句話:歡喜做,甘願受,更何況人生在世哪個人不生病,只是病名不同而已罷了,人在生病時反而更要珍惜能為社會大眾服務的時光,有施有捨才有得,能對別人施捨、服務,就表示自己有福,有多餘的能力來幫助別人,雖然身體上的病磨依舊,但卻改變了內心痛苦的念頭-即是轉念。

其實轉念的工夫說難不難,說簡單也不簡單,完全端在當事人願不願意放下執識,走出自己執著念頭的小圈子,一件事情的好壞總有二面,有好的一面也有壞的一面,就如太極有陰陽、天氣有好壞、任何事都是有二極,也即印証了物極必反的原理與原則,所以,轉念讓自己生活過得更快樂更充實,何樂而不為呢!簡短的述敘與人眾共勉之!

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