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慈聖雜誌 |
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恭接玉旨 金闕玉使太白星君
降 聖示：吾降爾堂為頒玉旨而來，玉旨頒宣神人俯伏。 欽
奉 玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰： 朕居凌霄掌管三十六天、七十二地無時不以蒼生為念，茲爾南瞻部洲台疆豐原懿敕賢義堂諸生愿心可嘉，立志精進習研法門接承心法，克盡普化度眾悲心呈奏煆煉心法。茲主煆仙師南海古佛呈稟煆煉生王生秀瑾尚承傳真心法，雖未達此次煆煉開口神乩，然慰續研習可承接【馨筆】之勉。茲煆煉仙師北極玄天上帝呈稟煆煉生王生義德接承道家心法，尚屬奠基雖未全承心法奧妙，愿心可鑑賜號【玄道】勉慰增進。茲主煆仙師八仙李鐵枴仙翁呈稟煆煉生翁生順良尚因塵俗牽掛未能達通靈靈療妙法，雖未通達然志心可嘉，餘後用心恒研悟徹可事半功倍。茲主煆仙師懿前許飛瓊仙姑呈稟煆煉生許生正得承延宿命成熟，傳真略得小成，朕心大悅賜號【懿筆】至希克盡宿命餘生用命。茲主煆仙師降龍尊者呈稟煆煉生王生萬利開口神乩尚奠基礎，可延承【弘筆】加以用心徹悟奧妙可達圓滿。四九煆乩，諸生護持有功關卿呈奏，朕心大悅准賜添福一道，神爵晉級二級，錄賜各生三百功為勉，聖脈推動已進軌道諸生宜不負天心澤被克盡用命。 欽哉勿忽
叩首謝恩 天運辛巳正四月初二日 恭接玉旨 欽差大臣金闕御史王天君
降 詩曰：賚詔東來降壇場，著書真詮啟義方，願得奇功頻建立，修成碩果返瑤鄉。 聖示：吾頒玉旨而來，玉旨宣讀神人俯伏。 欽
奉 玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰： 朕居凌霄日理萬機，無時不以蒼生為念。于今世道人心貪迷靈根萎頹，實是嘆矣！ 又值因果報應牽掣，道心阻障善慧晦暝，茲爾南膽部州台疆豐原懿敕賢義堂神人一志，普化蒼生，頗立建樹，爾堂主席關卿奏呈開著寶書，指引真章，方便眾生明理悟性，勤修善果指引眾生歸向覺路，朕心大悅賜旨一道，命由濟公活佛為主著仙師，領旨著書每逢星期二、五沙盤木筆為期一年，命由興筆主著題顏曰：【世覺修圓】，命由南海古佛領旨著書，每逢星期二、五沙盤木筆為期一年，命由化筆主著題顏曰：【因果醒世錄】。 二書寶典詮釋，以為眾生開迷入悟，由覺生慧，匡正世風，借假修真，以行功德，了斷因果，達成免墜苦海，共返理天，願爾神人用命，輸誠效勞，書成之日論功昇賞。 欽哉勿忽
叩首謝恩 天運辛巳年閏四月初三日 白鶴仙子
降 詩曰：雲遊天際降儒林，聖光普照渡蒼黎，道修賴恆志不懈，福增慧長名流馨。 聖示：吾遊蒞爾鸞堂，揮動木筆金沙與諸賢生一結法緣，爾堂自庚辰奉旨設堂諸聖仙佛降臨觀視堂生道程精進始終不懈讚嘆有嘉。今日吾觀見欣喜亦慰祥和氣就是箇生能突破道程考驗之推進要素。各生心靈相印無偽，真誠以待互相成就互相勉勵未有私慾之念賢生此修道圓融圓滿舉範可帶動修行者學習改善之戒。堂威神司顯赫，感昭佑護眾生，又以方便法門促使有心向善道眾生，適逢良機入門修行與虔誠懺悔前業了斷因果排解牽掣立善功積福德轉化業障阻礙排除人生際運，眾生之幸也。 末法收圓，夙業急纏，如今上蒼大開方便法門，實是蒼生之福，故已入道場宗脈教門，習修者理因更體天心之慈悲，在修持當中常保返觀自照，達至自性清淨更而不忘渡人無私無偽，則是真正習修之始，若遇境考百魔阻礙慎此愿心不滅，此愿心不亂始終如一，定心觀境練就成就，福慧定能日增何恐不見道，不得道圓滿果品。勵勉。 孚佑帝君
降 述論：人間世情 詩曰：眾生情染六七慾，情關考磨遷心意，難逢知心久運違，看破世情天鄉遇。 眾生皆來世佛，於五難六劫度後未有修齊升天之準備，於人世間情慾、金錢皆未曾看破，終日為情、為錢奔波沈迷，雖有心修行，往往二者之考總無法突破，心猿意馬，精神心力全注於此，世間情慾、金錢為眾生之枷鎖，眾生知情否？ 人生於世，雖歷經各層次之輪迴，修行者渺渺無幾，眾生知的，以修養家庭及個人塗口算是了卻世間債，何以知世情雖了脫卻以無數次之輪迴糾纏牽絆，相形相隨，至於世間金錢債好還，人情(情緣)債難還，總以絲絲扣扣之輪迴應劫運生也。 破情緣，夫妻之結有善因緣亦有惡緣相隨，善緣同修百年好合，天鄉際遇不難。惡緣雖有心修行，另一伴則絆之，總以無常之阻礙，可知惡緣之形成，是本身前世所造而至。眾生修持困難亦重重，未曾有之考，常加諸於身形成百般不協調，諸眾生是以結善緣好，亦是結惡緣好呢？ 修行重修心，不妄言、不惡口、不兩舌、不綺語、是非自然不生，諸事自然順遂，諸修子謹記，以此同賢生共勉。 妙音尊者
降 述論：淫戒篇 論理綱常天經地義，背離者失序也，倫理尤以夫婦之倫最為難，更序應以確理正綱從一而終，如有失序以不倫不類論處之。昔者以婦德為審察之標點，若三德失其一者謂劣莠者，不論何種之審核，皆以嚴苛之標準視之。論及世風，婚姻同兒戲，皆以不同性格、個性不合而結束(離婚)，豈知婚姻之結合夙以業果相連，勿論其善與惡，總是業障果報也。 昔故世俗婚姻總以父母之命、媒說之言而結合，未有難容，可謂百相包容相互尊重，昔者可行，今者何難？又今者相識於前，結合於後，應以更多之了解相包容相尊重，更應長也。 今世風濁染處處陷阱，情色如此騙術亦如此，滿街滿谷色情騙術處處可尋，明知是陷阱，又何以足履邪地焉？ 論理(夫婦)以正倫為是，超越正倫謂之淫，勿貪美色而棄糟糠之妻，向來糟糠之妻皆自非正倫之害也，昔日之黃花閨女皆是今糟糠之妻，何忍其心。 妙音尊者
降 聖示：淫戒篇(續) 萬惡淫為首，是以諸惡邪怪總以淫色脫離不了關係，罪惡深淵，總讓人無法自拔，色情之誘，總以各不同行徑深入各各階層，稍為不加以過濾分析，總成壅中鱉脫離不去，是問情色之誘，何來誘？是以黃湯下肚而迷失原有之把持，古云：「色為刮骨鋼刀，酒為穿腸毒藥」。二者之合即穿腸又刮骨壽命休矣。 諸修子情色之考驗總總而亂了步調，常常無法通過此關而失去不少之天福，應以美色隔離，堅定自心才不致失去本有之福份。 自古至今修行者敗於情色不知凡幾，奉勉諸修子就此關加倍用功，免去塵染而得正福果仙也。 九天司命真君
降 述惜福 福者惜也、勤也，福慧增植自有因，無福消受更有因，人生塵世所面對食、衣、住、行皆由前世累積福田撥轉隨之延伸今世享受福份，再言雖是前世所植種之因但亦入世非是定數。 此如同一人以往不知珍惜，然後明悟、惜福知勤而努力，知悔向善，知勤補植後福必得。漢氏族群以勤儉知惜福，而得美言，諸歷代故事事蹟相傳導引世人皆得應証，福報唯靠知勤知儉而得，現今社會富裕人人皆享福報，實是眾生知植福田所得，不管是先人所蔭或本身之造作所得，總離不開因與果。 是以，善知識明白福份之享，當更心存感恩更加珍惜今日所得福報再加以擇善累積無邊福田。立命如同天心悲憫施份餘福濟助需援手幫助眾生，更能安定淨化以至社會淨土祥和也。 八仙藍采和仙翁
降 今欣喜降爾貴堂無以所給，述【氣理與身理】贈予諸賢生，望有助於而後之憚修班學員。 人身若宇宙，筋胳上肢右左各三筋，下肢左右各三筋，上下肢十二筋胳，十二筋胳暢通，弗如人整年之暢達。練氣行於上下十二筋胳，使其各關各節無有障礙，如川流入注大海平順無阻，其第一環節通過再以氣行於人體，由腳底吸氣上行於命門，再由命門吐氣上行泥丸宮，此再次由泥丸宮吸氣下行於丹田，再由丹田吐氣下行於十腳趾，此前後任督二脈暢行，修以時日，自然通達，此為入門先基，今述於此下期鸞期再續述。 八仙藍采和仙翁
降(續) 聖示：乘雲而來，乍見台疆各地陰雨連綿，將大地清滌一番，可謂氣清神閒。續前回。 氣行身理各處氣血通暢百病不侵，禪修主於氣行之順暢，和運走各處氣血受阻，病造之因，今述以「氣」之煉聚賜於賢生靜坐煉氣。 諸家方式不一，綜合歸納聚氣凝神而已本道家法門煉氣凝神，為基礎禪修之法，氣聚於上謂守玄關，氣聚於中守八卦，於下守丹田，道家初本以守丹為主。氣行吸若鴻海歛聚於丹，向上納經玄關后八卦中堂抵丹田為第二階段，此二階段吸氣吐納，皆輕緩徐慢勿躁，其聚吸吐納於子時為佳，午時氣行剛猛，氣行反向運作，於基礎之運行以此二時辰煉氣之法與諸賢生共勵勉。
懿筆扶 本堂主席關
登台 詩曰：聖訓篇篇降續賚，天恩容寬敕衷誠，惟冀戒持娑婆淨，師師密付性一同。 又詩：靈子沉沉復生生，愈脫生死彼岸登，尋訪明師授心印，永斷輪迴慰母情。 聖示：今時台疆聖道遍及，普遍宏興應緣法脈，道行四方為挽迷矇，尚不知修持者，終日依然沉醉於虛花假景，營造諸苦之根由，殺、盜、淫、妄諸大慾害，演變業牽因果循環，故而眾生常沉苦海，永失真性，須知貪嗔癡染習，慧門自閉本覺，愈墜愈深永無了期。 吾等不忍濁沾
天心恩敕，惟望眾等同沾慈懷加被，果真有緣之修子，更須發真誠之心志，增進研悟精益求精，以真實實踐，恪遵五戒行十善，戒除惡習復我真如。 觀東土眾生，生活在極便利之環境，如交通資訊等，有助於修道辦道之功，但聲色犬馬之引動，心無一時之寧靜實也堪憐，是故愈脫生死輪迴，必先求得聖道，明師指授依真理而行，是道則進，非道則退也。 聖德昭彰，諸佛先聖無不大悲大願，上體天德之皓皓，立不朽之宏慈，願度一切眾生為己任，奈苦海迷子尤是瞶矇難化，皇天再再降道法舟，為拯道子回歸理域，諸天佛聖不惜天爵，下凡搭肩此乃眾生之大幸，吾勉諸生閱而得護明心，靜思人生謂何？ 再覺菩提，振迷塵同返天墀以慰娘心。 本堂觀音菩薩
登台 詩曰：末後清算苦難當，苦苦追求草上霜，自性若迷福何幸，道求理究化災殃。 聖示：觀諸有情世間，各地皆有其災厄，大小不異而至，時知此乃末法時機，一大清算時期，各個隨依累世所造之業因，得其應得之報酬，孰料世事，十有八九皆感諸多不順，世人未能覺知，事出何來？更有怨天尤人，如若不能深究探索真理，亦是無法視透其中原由也。 昔時，在一次的法會中，佛陀告訴弟子一則故事，在一個茂密森林中，住著一位北有神通的比丘，他的名字叫做精進力，每當這位比丘在參禪打坐之時，總有四隻禽獸圍繞在他身邊，這四隻禽獸就是鴿子、烏鴉、毒蛇、鹿。有一天，牠們互相討論世間上什麼是最苦？烏鴉先說道：「世間最苦的要算是饑渴了，每當饑渴的時候，身如火燒，喉似刀割，我們鳥類死亡，大都由於饑渴的關係。」鴿子接著說：「世間要以淫欲最苦，當色欲熾盛的時侯，理智全無，豪不顧忌，亡身失命，無非皆是淫欲之害。」毒蛇聽了，感慨的說道：「世間上要以嗔恚最苦了，當一念嗔恚心生起，理智就被蒙蔽，親屬不分，好壞不論，能殺人亦能殺自己。」鹿最發表說：「世間最苦的要算是驚怖了，我在森林中生活，心常怵惕，畏懼獵人，又畏懼豹狼，因此時時都在恐秩中度過。」這四隻禽獸說完，比丘一一聽在耳中，便開示道：「你們討論的是苦的枝末，不是苦的根本，要知世間之苦，莫如有身，身是苦根，眾苦所集，我捨俗修道，滅意斷想，對四大不貪，就是為了斷除苦源。」四隻禽獸聽了，都發出願心修行，捨棄虛妄之身，祈求解脫。 古聖老子亦云：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身吾有何患？」可知劫由心造，皆為自我私欲導致情理不故，是非不明，眼前之利益所惑，自然迷真逐妄，日久亦也自認理所當然；如若世人皆能靜下心境，靜觀天地之中，有何是永恆的事物，眼前所見者，無有一物可屬永恆不變，亦無永有之權；先聖以大智慧，訓勉世人，勤修大道，效法聖賢仙佛之遺教，依經而行，依理而悟，依正法而修心，眾生皆具佛性，皆可修成圓滿自性，如此之道即是永恆不變之「真道」，此「道」亦即是吾人之先天本覺，衪是永生不滅、不增、不減、不垢、不淨；衪正等待各自立志去發掘。啟發你的心智，依智慧照徹你的人生旅程，積極的重新規劃你的心路，廣結善緣，廣積陰功，災消福至，你將喜而躍之，當覺不虛度此生，亦不白來人世上，簡述勉之。
本堂主席關
登台 詩曰：欣見黎民盡孝心。超拔先靈列儒林。善行可貴修功德。必得垂留啟範箴。 聖示：眾生知行孝道，實是欣慰，先靈幽冥受苦，唯靠陽上親人造功立德拔苦，本堂恭領玉旨設立「金闕御綬靈修院」以來，感昭蒼黎孝思力行拔親渡祖，人倫剛常不失，末法時期三曹普渡方便法門，以得克盡孝道，吾鑒納聖示於後 嘉義林生聰鍚輸誠立善愿籌建圓德聖宮功德金壹萬元，以此功德迴向慈母曾秀枝。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：准予辛巳年正月十五日正式列位五年期靈修士，以慰孝德之心。 花蓮盧生慧宜輸誠立善愿籌建圓德聖宮功德金伍仟元，以此功德迴向亡夫劉茂全，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：准予辛巳年正月十五日正式列位八年期靈修士，以慰夫妻情深。 深坑李生錦蓮輸誠立善愿贊助金身功德金捌仟元，以此功德迴向亡慈母李江桔妹，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：准予辛巳年正月十五日正式列位三年期靈修士，以慰孝心。 花蓮許生正得、許生芝菁、許生芝萍、許生峻銘，輸誠立善愿籌建圓德聖宮功德金壹萬貳仟元，以此功德迴向亡賢妻(慈母)吳瓊梅，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：准予辛巳年正月十五日正式列位五年期靈修士，以慰孝德，惜情緣之慈懷善心。 梧棲陳生赤菊輸誠立善愿贊助金身功德金壹萬貳仟元，以此功德迴向冤愆郭曾琇眉、許水仙，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：准予辛巳年正月十五日正式列位六年半期靈修士，以慰化冤之心。 花蓮吳生雲香輸誠立善愿籌建圓德聖宮功德金伍仟元，以此功德迴向冤愆郭森喜，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：准予辛巳年正月十五日正式列位八年期靈修士，以慰化冤之心。 員林黃生英仁輸誠立善愿籌建圓德聖宮功德金伍仟元，以此功德迴向冤愆郭朝科，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：准予辛巳年正月十五日正式列位六年半期靈修士，以慰化冤之心。 基隆葉生精光輸誠立善愿籌建圓德聖宮功德金伍仟元，以此功德迴向冤愆廖登福，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：准予辛巳年正月十五日正式列位六年半期靈修士，以慰化冤之心。
本堂主席關
登台 詩曰：諸因業果苦難申，立志虔心功德呈，萬事福積得鑒納，運勢彰顯盡可成。 聖示：世植末法，因果業障牽纏，諸事運途不彰身心苦磨，造成人生際運波折，唯知立志向善道輸誠懺悔前愆，造功立德迴向釋解業因，始得轉化阻礙，吾當鑒納眾生知懺悔造功積福輸誠庇佑，排解業因牽掣，並予賜准聖示於後。 員林黃陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮功德金參仟元分期，以此功德叩求：「排解殺業之業障牽纏，及所造殺生放血業因消解，祈求減輕疾磨。」聖示：准予錄賜三十功排解殺業牽掣減輕疾苦，以慰善心。 彰化施賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮功德金貳萬元分期，以此功德叩求：「排解夙世身為法師葬儀事宜，暗中謀人財物，受人查覺不甘，惡意破人風水墓地之惡業果報，祈求能得轉化減輕。」聖示：准予錄賜二佰功排解夙世謀人葬儀財物，破人風水所失陰德，減輕業報苦磨佑護順遂，唯業深重慎多善修迴向釋解不足善德。 嘉義陳賢生輸誠立善愿贊助金身功德金陸仟元分期，以此功德叩求：「消業解冤，元辰光彩，身體健康。」聖示：准予錄賜六十功釋冤解業，排解業力牽掣佑護元辰光彩，以慰善慧之心。 員林黃陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮功德金伍仟元，以此功德叩求：「消解婦女疾症，排解業報重業牽掣，求醫得以助力改善病體痊癒健康。」聖示：准予撥轉排解業報牽掣，減輕婦疾磨苦，佑助護體，以慰善心。 台中楊賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮功德金伍仟元分十期，以此功德叩求：「身體消減疾苦，減輕折磨另發願每月持誦大悲咒十一遍為期三個月合併迴向。」聖示：准予錄賜伍拾功排解業愆牽掣，減輕疾苦，以慰善慧向道之心。 台中楊賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮功德金伍仟元分十期，以此功德叩求：「排解口業業力及口疾早癒，另發願恭誦觀音菩薩普門品六十本及道場無畏施合併。」聖示：准予錄賜五十功排解口業，改善口疾業報以慰善慧向道之心。 花蓮陳賢生輸誠立善愿贊助金身功德金玖仟元，以此功德叩求：「消解業障減輕病磨，祈求病體早癒，身體健康。」聖示：准予錄賜玖拾功排解業愆釋因阻障，佑護身心康泰，以慰善德向道之心。 台北杜賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮功德金貳萬元，以此功德叩求：「迴向排解殺生開腔取腸之業因懲報及不精藥性致使他人病症加重磨苦之業，祈求能得轉化減輕身體之疾苦，並祈轉助陽宅卦位不足，聚陰傷體之象可得改善。」聖示：准予錄賜二佰功釋解殺生業因消減不精醫理陷人苦磨業因，增福蔭宅排解卦數不足處，佑護身心康泰，以慰善慧道心。 雲林許賢生輸誠立善愿樂助助道功德金壹萬元，以此功德叩求：「迴向排解累世造下自私求利而致誣害他人代保受累揹債，窮困潦倒業因牽掣。」聖示：准予錄賜一佰功排解私利誣害他人代保揹債潦倒業因，增福蔭運順遂，以慰善德向道之心。
觀音菩薩登台 問：基隆紀信士叩稟，妻子與母親不和常為小事爭吵，信士面臨此事，甚感無助不知如何是好，信士想了解妻子與母親的因果因緣？ 菩薩：紀賢生慈母與賢妻確有心結難除，不和則是互相排斥對方，不能接受對方理念見解，我執太重，因此造成波折，此唯二人深思善植，賢生盡從中圓融處理，大事化小再各別私下善解導正，化解心結，賢妻與慈母於前世中同是京都官吏，好功圖權，故而互相暗害對方結下一段怨因緣，當可呈文迴向釋解不足因果牽掣。 問：雲林許信士叩稟，何謂正心、正念，又據說大壽金可酬謝神明，是否屬實？ 菩薩：許賢生所稟正心亦為自性，正念為自識。自性、自識皆清淨無染無為所動，知那不知之心(性)，動那不動之念(智)達至正心、正念，另關大壽金酬謝神明之說針對尚積增果品神司，但此也是陽世間凡眾對聖神仙佛一種敬禮。禮敬當受鑑納，無異分何神明可得，主觀虔誠一點心。 問：三重王信女叩稟，近日身體不適，入夜難眠，早上起床筋骨疼痛，不知何因？ 菩薩：王賢生宜知今多文明病，因生活起居不正常，少運動，故在元神上、氣血上易勞耗之，氣易濁則筋脈酸疼，又因賢生婦疾較重必加深疾苦，宜懺悔迴向消業牽掣，業障造下殺業、怨業、口業與前世好動爭勢鬥勇創傷，他人致使肢殘暗傷苦疾終生，業因牽纏需化解消業，可呈文排因消業。 問：高雄朱信士叩稟，亡子車禍過世，請示在陰情形？是否需超拔？ 菩薩：朱賢生賢子親乃劫厄亡故，壽亦未是正歸而亡，魂歸枉死城中，當宜超拔保舉靈修出苦以盡慈心。 問：草屯葉信女叩稟，信女不知是否有因果業障牽纏？身體不適叩問何因？ 菩薩：葉信女身體不適為牽纏業障，累世造下獵殺生靈取皮毛販賣業因，與捕捉魚靈作販業因，宜懺悔消業，吾盡予佑護以慰之。 問：松山歐陽信士叩稟，長年在大陸台灣往返作生意，近期覺身體不適晚上睡覺常作惡夢，腰部疼痛請示是否有業障牽纏？ 菩薩：歐陽賢生，勞碌損耗元氣，雖為事業努力，但宜注意身體調養，閒時多運動改善體質，賢生牽纏殺業、淫業及前世對待所雇下人苛虐私刑嚴教，失手重創下人內出血不治，因果不釋討報干擾，宜懺悔迴向釋冤解業，可超拔冤親債主靈修了斷因果。 問：彰化康張氏信女叩稟，婚後乃生有一男夭折，後有懷孕胎死腹中，一女兒十二歲重疾死亡，叩問今生為何如此坎苛？過往之子女是否可超拔靈修？ 菩薩：康張賢生養子不成，其因果在於前世造誘騙凌溺她人，諸受害失節、打胎，致冤怨不釋，因果懲報，今生亦受磨苦，夭折歸空子女當可呈文超拔靈修以盡慈心。
濟公活佛登台 問：台北郭信女叩問，身染貧血症與婦疾多年不知何因果造成？宜如何改善？ 襌師：善信女貧血疾症乃是血氣失調，婦疾必也牽連，此皆是信女前世造深放血殺生因果，更累世為書香子弟好圖美色誘騙數名女子情感，移情拋棄，辱人真節，背情之債不釋牽掣干擾，諸業果報致今生病苦。唯善信女虔心懺悔迴向釋因解業，消減業力牽纏，調養身體則需取中藥輔助調解血氣之失，再則莫過度勞累，多休息與運動體質改善則能轉化。 問：豐原洪信士叩問，糖尿病十幾年，有日漸深重之感，不知如何是好？ 襌師：善信士糖尿病乃是飲食失當，更缺少運動，腎機能失調，宜慎併發疾症，如血脈上，內臟機能上，血壓上都需注意，再則不可感冒恐加重併發症，今醫學可由藥物打針控制，但最重要尚是在飲食運動費心，青菜、蔬果多飲用，信士所纏疾病為前世造深殺業、淫業，故宜多懺悔前業，消減牽掣，可專案呈文排因釋業。 問：新社黃信士叩問，居家風水是否不當？身體長久虛弱，腦神不佳叩問何因？ 襌師：善信士居所確有後院水井，前庭積水之聚集水氣過多，地靈較濕，易聚寒陰此當易引起身體不適，然而主因在於信士本身過度勞累，生活調適不當與牽纏前世與鄰居爭奪農田水源爭執，手持利器失手重創鄰居傷重不治，此一業因已成冤債討報干擾，故宜早懺悔積德迴向釋冤化業，可呈文超拔排冤釋因。 問：東勢柯信女叩問，亡慈母歸空情形，可否有事交待？ 襌師：善信女亡慈母在世尚是慈心愛子亦頗知善施，故福蔭歸空魂今於冥府平民區，亡慈母尚有掛心陽上子親，為人子孫宜盡助其出苦以盡，可呈文超拔靈修，以朝証列仙班免於輪迴之苦。 問：石岡張信女叩問，如何能知善道而恆持修行？又如何不受偽善所騙？ 禪師：欲行善道唯由心善作基礎，人心本善，明善則明心，遇善道知行實踐方不負本來之心，一步一腳印，點滴累積修行自得圓滿。再則偽善乃是人心，三毒貪、嗔、痴所染雖有百變之相但總有破滅之時，正所謂非正理其言必差，非正行其為必異，用智觀視自可破偽善也。 問：神岡張信女叩問，兒子自幼就骨質不好，今已十一歲了，走路尚不穩，叩問此是何因果造成，宜如何改善？ 禪師：善信女賢子乃先天骨質不佳，此亦是前世造下仗勢劫人錢財因果與累世為建橋商偷工減料致使他人過橋倒創殘肢，因果業報致成今生之苦，唯善信女帶引賢子善修懺悔前愆，迴向釋因解業，再針對鈣質之補充、運動，定能漸轉化改善，可專案呈文排因解業。 問：清水林信女叩問，認識一男子姓趙，但其已有家室，信女情感已收不回，心中很痛苦，不知如何才能和男友永遠聚在一起？ 禪師：孽緣啊，善信女宜知今日之造作已成業因，更已造成雙方之波折，若依趙氏其妻方面，汝是否有將心比心之想呢？故
吾勉善信女另求一圓滿姻緣，不可破壞她人之善姻緣，慎思也。
台北簡信士 後學在一次機緣中，在行天宮接觸到
慈聖雜誌一書，書中刊登濟世方面，讓我深感如自己的事情一樣，因為我的身體自四十五歲後就一直藥石不斷，求醫無門，拖累妻小、父母，四處求神問卜，心中常有尋短見的想法，後來我想不如書寫信函至懿敕賢義堂請示觀音菩薩，能否幫弟子釋解本身到底造何因果，才致使我今生疾病不癒苦不堪言。數天後，後學收到賢義堂回函聖示，得知因果後，恍然大悟，本人前世造了如此多罪業，菩薩指示我需真誠懺悔，鼓勵我不可失志，要勇於面對業磨，指點如何呈文立善愿迴向排冤消業，再指點我貴人方向求診，今日我身體也已有漸漸改善中，但我今天要感恩菩薩慈悲，未放棄我這滿身罪過之人，給我鼓勵，指點我一條明路，弟子書寫提筆感恩，拜叩謝恩，弟子定努力精進不負天恩師德。 高雄陳蔡信女 阿彌陀佛，拜謝菩薩，感恩菩薩能指點信女走出枷鎖，信女在婚姻上受到夫君的欺凌，夫不負責任、放盪，個性剛烈遇不愉快就拿我出氣，本來我的父母要我與夫離婚，又叫我告他，但我總覺得夫君以前很有責任，也很疼愛我，心中也不忍毀了這一段婚姻，小孩又小怎可害到他們，正月時我的堂妹來找我，聽我講了苦衷，堂妹與我訴說一個多鐘頭後，她從背包中拿出一本善書，我見了只問她，這書那裡來的，堂妹告訴我，她本來有一些身體的疾病，求醫都說沒毛病，但總是到了半夜就身體不適好像被人打，後來她也是經由朋友介紹認識了豐原懿敕賢義堂的堂主化筆，再經填寫叩稟單，請示賢義堂濟公禪師闡示因果，了解始末，排解因果業障身體才漸恢復，不再半夜受苦，堂妹要我書寫傳真到賢義堂請示菩薩叩求，代信女查示夫君是否有牽連何因果問題，導致現在沈迷不悟，信女接到傳真聖示回函，打電話叫我堂妹來互相探討，看完菩薩開示，完全明白夫君因果業障罪愆牽掣，致使智慧受業蒙蔽，干擾而無法自拔，我與堂妹商量後決定親自北上到懿敕賢義堂再請示，祈求菩薩為信女排解夫君之事，經由菩薩慈悲開示，教導我誦經迴向夫君，善愿普照夫君，對夫君惡言相待時，無畏的善言導引使剛性滅消於無形中，再立愿積福迴向冤親債主，超拔靈修了斷因果業債，信女虔誠實踐力行，事已經過三個多月了，發現夫君日夜生活有律，對我也不再惡言相向，我好高興，更感謝天恩慈悲佑助我，把我這已快破裂的家庭重整幸福，信女不知如何說起，希望借此感恩拜謝觀音菩薩與化筆堂主成全，更感恩懿敕賢義堂諸聖仙佛，信女因事業上忙碌，預計在五月中會與夫君北上前往拜謝叩恩。
淺談布施─賢德 談到布施，很多人都連想到錢方面：其實，除了財施之外，還有法施、無畏施、對人面帶微笑也是布施。何況，金錢非萬能：因為，金錢可以買到化妝品，但是買不到高貴氣質：金錢可以買到美麗衣衫，但是買不到身形莊嚴：金錢可以買到珍餚美味，但是買不到食慾健康：金錢可以買到寬廣大床，但是買不到甜美睡眠：金錢可以買到高樓大廈，但買不到崇高道德：金錢可以買到書報雜誌，但是買不到聰明知識：金錢可以買到器皿傢俱，但是買不到歡喜滿足：金錢可以買到酒肉朋友，但是買不到患難知交，我們看到頗多富商巨賈，家財萬貫，一旦撤手離世的時侯，留下多少金錢造孽，甚至留給兒孫鬩牆。多少人為了金錢訴訟司法，多少人為了金錢反目成仇，所以金錢究竟是好呢？是壞呢？ 當然，金錢用之善處，可以成為淨財，用在非法，反而成為業障，現在述說財施的好處：從前有一位老和尚，有意要重修佛殿，特地到一處較富裕的鄉鎮化緣，竟無人肯發心捐獻。後來有一位癩痢頭的賣燒餅孤兒看不過，就把往常所積蓄全部布施給老和尚，因而感動了很多人慷慨解囊。老和尚乃能順利湊足所需之款。不料，此事過了不久，這位賣燒餅的小孩忽得眼疾而雙目失明，再不久，又落進毛坑淹死了。這事一傳開來，人云紛紛的說：「善事功德不能做，善惡根本沒報應。」等等之言論，不斷流傳。老和尚正端坐寺內，入定中，忽見賣燒餅的小孩隱隱而至，跪了下來說：「老師父，我已經死了，求師父做主把我的屍體撈起來埋葬。」老和尚難過說道：「孩子你對自己的死感到悲傷嗎？」小孩答：「不，我才不會呢！因為冥王已派人告訴我事情的真相，因我過去做了不少的罪惡，被判多世的牛馬及肢體不全的人，至今生是癩痢頭，來世是瞎子，最後一世跛腳跌進糞坑而死，但因不久前能發心布施，就將此三世的罪業歸於一次便完受此報，此後我再也不受惡報了，並希望師父慈悲，能將此段因緣告知大眾，解除他們心中迷惑，否則我會不安。」老師父破涕為笑說道：「嗯！經過累世的折磨和苦難，你終於有點醒悟了，你託付的事我會做的，祝你來世修成正果。」以上小小財施就能三世因果一世了何樂而不為呢？ 其次是法施，有人說等我成道後才來度人，請問你修到什麼時候才能成道呢？幾年、幾十年或下輩子。現在已經末法時期了，還是邊修邊造功德吧！ 最後是無畏施，現在後學來講個「全家施」的故事從前有個村莊有戶程氏人家，住著程大夫婦及一男一女，家境清苦，因心善好佛，眼看村內一座雄偉的關帝廟因經費不足，年久失修甚為陳舊，雖有翻修的想法，但礙於家境清苦，能力不及，但從此內心總是難以平靜，最後便到廟內找主持商量，邀請村內幾位富豪商議，化緣重建廟宇，並準備豐盛的菜餚請各位富豪。大家到齊後，各自再三辭讓上坐大位，最後由程大上坐，大家吃得差不多時，主持便將原意說給各位富豪知道，然後將緣金簿取出，各富豪均不願先簽財施，最後提議由上坐的人依序來簽。上坐的程大便絲毫不猶豫也不顫抖的簽上「全家施」，本只想布施十萬元的首富邱員外，一見首欄「全家施」一比之下，十萬不是太寒酸了嗎？於是一改初衷填上三十萬元，第二位王員外，原想拿出伍萬元，一看邱員外簽三十萬，相較之下，豈不成了小氣鬼，所以大方的簽下二十五萬。此次化緣非常順利，而且一次就化足了重建廟宇的金額，真是關聖帝君顯靈，到了破土當天，每位員外及善士大德均不約而同的來一睹到底「全家施」的數目是如何的龐大，結果看到程大帶妻子及一兒一女，手上尚有包袱前來，以虔誠的語氣說：「我賣掉了瓦房一間及旱田五分，所得現金伍仟元，尚帶有妻子三人，動工期間小工或內外事物，一切盡可託付，這就是我的全家施。」大家聽了內心敬佩不已，甚至有人被感動得熱淚滿眶。 以上是後學的淺見，希望各位前賢大德，能夠盡量財施。因為有形的財產是五災所必毀滅的，火一來，就化成灰燼；水一來，就被沖走；盜賊一來，就被搬空若遇貪官污吏，也會被構陷侵佔；若生不肖子，則傾家蕩產。所以，唯有布施濟眾的功德，才是真正屬於自己的。 左曉文 宋朝有一位鼎鼎大名的孝子，他就是陳侃。陳侃平常能夠體會父母心意，對父母所說的話都能百依百順，毫無怨言，真正做到誠心誠意的尊親。 有一天，母親生病了，他就不眠不休目不轉睛地照料，一會兒幫母親蓋棉被，一會兒侍奉湯藥，一會兒幫母親擦汗，真是無微不至。母親苦口婆心地勸他：「你太累了，也該休息休息。」陳侃卻鄭重其事地回答：「只要媽媽的病，早一點痊癒，我也不會感覺到累。」母親很慈祥地說：「傻孩子，你也該休息囉！不然會累出病來。」這時陳侃十分恭敬地答道：「我等媽媽睡著了，再去睡吧！」母親只好答應了他。其實，陳侃徹夜未眠地細心照顧母親，後來母親的病很快康復了。 陳侃的孝心孝行，影響後代子孫，因此五代同堂，都能夠上行下效，實踐孝道，做到父傳子，子傳孫，孫又傳子，子又傳孫。當時傳為美談，朝廷特別以「孝門陳君」匾額表揚他，鄰居也稱讚陳侃能夠「孝傳五代」 「大戴禮記，曾子大孝」說：「大孝尊親，其次不辱，其下能養。」陳侃不但能夠做到供養父母，也能使父母不受侮辱，又能「尊親」，而且「孝傳五代」，蔚為良好的家風，可以移風易俗。 孝道可以從字形上來解釋：就是當父母老了，兒子背著他們。沒有父母，哪來的生日，不要將父母親的關愛，當作是嘮叨，哪天父母老去，就不再有人關心自己了。我要我媽媽認識這花花世界的美好與歡笑。每天準備不同的點心、糕餅、布丁、水果等好吃的給父母吃。盡孝莫辭勞，轉眼便為人父母，不要讓爸爸媽媽孤孤單單的在家裡，人以待兒女之心待父母乃是真孝子。 講個笑話，讓他們笑滿懷；講些心事，讓他們多了解你；多相處，歡樂親子情；維順乎父母，可以解憂•常帶父母去上館子吃，及去看場電影；不要忘大恩記小怨，常削個蘋果給父母吃，可降低膽固醇，盛產蘋果的地方很少人有高血壓，我大哥的同事，心機梗塞，醫生教他多吃蘋果。人生事業，孝悌為先，三綱宜正，五常要全，當你要準備出去買東西，帶幾個塑膠袋，這個世界會因為你而少幾個塑膠袋而更乾淨一點，而行善也是孝。 堂上有佛二尊，懊恨世人不識；既非金彩裝成，更非楠檀雕刻，乃是現存父母，如同釋迦彌陀，若能真誠孝養，何須別求功德。何必靈山燒甚香，只須堂上敬爹娘，晨昏菽水勤奉事，足保兒孫世代芳。詩經爾雅的幾句話說：「哀哀父母，生我劬勞」。哀哀，是形容詞，形容為人子女的，假定真切思念父母對自己所付予的深恩重德，那在官心必會不期然的激起陣陣的哀傷之音，念父母恩，為什麼會心生悲感？因為我的受生，完全是由父母，而父母生我的時候，那種辛酸勞瘁的情景，不是一般人所能想像得到的，所以說：「生我劬勞」。 每天至少要做一件好事，第一件事就是孝順父母，如說一次話，孝敬爸媽出自一點心，其他第二件事如行善，幫助不幸的人，說不定一天之內能做到七、八件好事，至少要日行一善，百善孝為先。
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