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慈聖雜誌 |
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本堂主席
關登台 詩曰：虔誠造功解業愆，撥轉福田植善田，諸障無礙盡釋化，祈愿鑒納應大千。 聖示：本堂擇定壬午年正月十三日舉辦奉安天官祈斗法會，亦慶祝本堂設堂週年慶典，法會殊勝各經由祈愿者呈疏一律呈交有關職司依祈愿者所求核賜撥轉以召感應。 又示：當日呈疏乃奉安文呈分為焚疏繳交天官府，另一份疏文宜在法會完功奉安於本堂斗母福位為期一年，護祐普照以召感應，輸誠造功奉安禮斗，本堂辦事人員宜竭心辦理，可吾退。 文昌帝君
降 詩曰：功名不彰礙考文，夙業牽掣難克勤，唯造善功修正道，福慧增植德銘勳。 聖示：功名利祿福慧雙齊，皆與前世植因種福息息相關，諸如仕運不順，課業不彰智慧阻障等等，為求功名難以順遂，為人尊親者操心，為人子者無奈與無助感，總總阻礙都是業障所累。 故逢壬午年懿敕賢義堂舉辦禮斗法會，經由賢義堂主席呈奏金闕，核批送交
吾全案核錄撥轉排解所祈愿者阻礙功名業愆賜錄功名順遂，眾生福也，當盡植功造德自勵，吾當佑護撥轉，可吾退。 月下老人
降 詩曰：姻緣不聚自有因，善植未深怨業侵，斷減良機難圓滿，孤立安身了凡情。 聖示：世情姻緣皆由夙世結下因果而來，今生締結良緣為植善因，亦難得姻緣圓滿者是夙世種下業愆礙阻今生良緣，是以善者智明，唯釋業障阻絆，加深善植廣結，姻緣不聚自可排解。 吾為豐原懿敕賢義堂主席呈奏金闕批准核案將壬午年法會祈愿者呈錄賜撥善緣以契善機圓滿姻緣也。 天官紫微大帝
降 詩曰：慶典法沐誠造功，消業增福道來宏，虔懺諸罪化百障，功積圓滿慶大同。 聖示：爾堂擇訂壬午年正月十三日舉行禮斗祈福與慶祝周年法會吾受理呈表疏文核錄賜福消業，眾善男信女知立善功吾鑒納。 又末法時期業愆速急牽掣，唯靠善智者修持造立功德化解業障阻礙，須知福德非遠求得來非用何物可換來，一切皆由己立愿實踐所得，所謂一分耕耘一分收穫，是以修持為首，造功立德為輔，一心不亂堅持愿心愿力，諸障自解無礙也，另所行善德撥轉感應諸種不順可排解，賴眾生明惜福植福而定。 現今修行良機隨之可契，奈夙世所造毀損本俱根基因果阻擾，故使今生道程求修阻礙頻頻，明徹者須倍加堅定道心不懈，造功迴向夙世所累積礙阻道基因果業障，法會祈點奉安蓮花斗燈，乃針對釋解阻道業愆至希善智修持者造立輸誠排解。 又以輪迴世間面臨福報災禍相繫，夙知勤種福田者今生福運綿綿，夙植諸業深重者，今生諸之波折事難如願順心，百障牽纏，故福德乃是己身体力行，身心合一實踐所造立而得，若有福運不彰，明福德消減，法會奉安福斗增植福田，可經核賜佑蔭運勢彰顯順心如意，唯賴其虔誠。可吾退。 本堂主席
關登台 詩曰：聖藻文字啟一方，引惡向善悟性良，立志修持無懈怠，靈智光爍永長揚。 聖示：本堂為啟眾生開悟良知與靈性，出刊聖藻指引真章使善智者更加精進修持，使尚迷失之眾能有反省悔悟之機。善書二字明確而殊，乃借用文字詮釋真理直指人性良知，進而發揮文字啟迪功效，一般善書分類有三種，一為人性化，二為引導化，三為啟悟化，因眾生歷經輪迴已久，善根器難免受業所累，又降生人世受五濁六塵所染，故靈性自漸污染迷惑，一時間難以克制，落入罪愆。 蓋善書發行弘佈，法益句句真理，非可捏造而成，非帶攻奸性，非有爭議性與負面性，每章文字皆是直指人性善智面，借由隱惡揚善，牽動人性原本賦予靈性，以至顯露至善至淨根性，將之提昇見性了然，心靈善慧，行為則善人間淨土自得。 善書雖是文字攝納啟迪，然首重還是在於當下立志行持善道，亦時安撫這棵驛動之心，修善不難，唯在實踐，人身本俱高靈性，對事務徹悉，需依真性良知，與真理行事，終行克盡見道不難，精進不懈証果亦不難。示勉之。
誰抱女不放 日本明治時代的著名禪僧原坦山，同許多青年和尚一樣，原坦山年輕時喜歡雲遊四方，尋師求道。 那是一個春天的早晨，他與另一位和尚結伴，穿行在一條田間小路上，兩位道友談佛說經，正說話間，眼前一條小河阻擋前面的去路，附近沒有渡船，也沒木橋，只得涉水而過。忽見一位妙齡女子也佇立河邊，一臉焦急窘迫的神情，原坦山上前施禮問道：「請問姑娘，是想過河嗎？」「是呀！早先這裡有隻小船的，可現在..」原坦山安慰她道：「姑娘莫急，貧僧帶妳過河，請抓緊貧僧肩膀，好嗎？」急於過河的姑娘，見這位和尚彬彬有禮，略一遲疑，也就點頭答應。於是，原坦山抱起姑娘，穩穩涉水過河，過了對岸，原坦山放下姑娘，姑娘連聲道謝，而原坦山若無其事地，大步追趕道友去了，誰知目睹這一幕的道友竟對原坦山大為不滿，悶不吭聲，走了一大程路，道友終於忍不住，開始教訓起原坦山來，一副正氣凜然的樣子，原坦山一面東張西望，一面反問：「女子？在哪裡？」道友愈加憤憤然了，「你方才不是抱了個漂亮姑娘嗎？我是親眼所見的....」「原來是那個女子啊！我渡河之後就把她放下了，而你直到現在還依然抱著不放呢！」那位道友聽了原坦山的答話，猛然一呆，說不出話來。 「自在無礙」是否正符合本章之意呢？不過是遵循「日日行方便，時時發善心」的佛門教誨，解人困厄罷了！因此，心境一片純淨，一片澄明，才不懼責難，始終都坦然自若。
本堂主席關
登台 詩曰：保舉殊勝渡苦魂，孝門尊德世範存，造功立德蔭先祖，善修大道報慈恩。 聖示：末法時期，殊勝方便法門降臨人世，為期孝道弘揚，造功立德迴向先祖，脫離幽冥苦刑，本堂蒙三曹鑒核設立靈修院，始得孝行美德延存。又鑒蒼生因果業愆牽纏，冤親債主干擾以致人生際運阻障，心身磨苦，有期眾生懺悔，造功消業，化解冤債，保舉靈修陰陽兩利，了斷罪愆寄期善修大道以報天恩，茲呈疏保舉吾鑒納聖示於後： 大里李生珠娥輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向亡父李振源、亡母李吳番花，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年五月初四日慈父列位為六年期靈修士，慈母列位為四年半靈修士。 龍井張生議中輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向慈母之靈障石金花，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年五月初四日列位為七年期靈修士。 梧棲王生顯霖輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向慈母王童親，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年五月初四日列位為五年期靈修士。 花蓮陳生琨璋輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆廖玉昇，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年五月初四日列位七年半期靈修士。 彰化顏生志宏輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆蔡吳玉伶、張阿堂，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年五月初四日列位七年期靈修士。 桃園蕭生景耀輸誠立善愿助印善刊，以此功德迴向冤愆詹民邦、李富璋，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年五月初四日各列位七年期靈修士。 桃園林生永清輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆楊順東、武田秀川、陳翠花，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年五月初四日各列位八年期靈修士。 神岡饒生月桂輸誠立善愿助印善刊，以此功德迴向冤愆莊明彥、莊徐萍，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年五月初四日各列位七年期靈修士。 基隆林生麗英輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆趙玉菁、李琇茹、方朝洲，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年五月十八日各列位七年期靈修士。
本堂主席關
登台 詩曰：因果如影隨難離，唯虔懺悔修功持，福德俱足百障化，輸誠鑒納業消彌。 聖示：因果如影隨行，牽掣身心磨苦，唯虔誠懺悔造功立德，立志修善道，福慧俱足圓滿，諸業皆得輸誠感昭，錄賜撥轉消業，福星普照諸事順遂無礙。茲輸誠立愿吾鑒納聖示於後： 辛巳年四至六月份呈疏功德祈愿 雲林王生德生輸誠立善愿助印善刊，以此功德叩求：【消業解冤，元辰光明，身體早日康復，減除病磨之苦。】准予錄賜二佰功釋冤消業，佑護元辰光彩減輕因果業報定數之磨懲，以慰善德之心。 新營邱生獻章輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【迴向慈母消病業。】准予錄賜十功撥轉福蔭慈母消業牽掣，佑護身心健泰，以慰善德孝心。 福興洪生秋展輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【恩主護佑兒女乖順聽父母親的話，專心讀書學業進步。】准予錄賜三十功撥轉福蔭子女智慧增植乖巧，功名增進彰顯，以慰慈心。 埔里黃生其山輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【迴向轉助身體健康。】准予錄賜三十功增福蔭運，釋減業力牽掣，佑護身心康泰，以慰善德之心。 大里劉生秀琴輸誠立善愿贊助辛巳年七月法會，以此功德叩求：【消冤解業及祈求消殺業，痛風減輕疾磨並祈轉助增福蔭運。】准予錄賜一佰功增福消業，佑護身心康泰，以慰善慧之心。 花蓮羅生鳳嬌輸誠立善愿贊助辛巳年七月法會，以此功德叩求：【化解殺業牽掣，禮身體健康，消減疾苦。】准予錄賜二十功排解殺業牽掣，佑護身心康泰，以慰善慧之心。 高雄李生源修輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【排解斷人姻緣業因及怨業、殺業，祈良緣早顯，諸事順遂，增福添壽。】准予錄賜三十功排解斷人姻緣業因，消怨業、殺業牽掣，佑助良緣契合，增福添壽，以慰善德之心。 高雄李生淑玲輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【化解殺業與阻人功名業因，排解婦疾、小人、血光災劫，祈身體健康，與目前工作調遷如意順遂。】准予錄賜三十功化解殺業，阻人功名業因，排解諸厄，佑護身心康泰，工作調遷貴人相助順遂，以慰善慧之心。 高雄蔣生宛真輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【化解目前因果業障，消殺業、怨業與宿世財利圖謀誘騙朋友受累潦倒業因，祈身體康泰，順利成長乖巧增福好帶。】茲慈心頗慰，善慧鑒納准予錄賜二佰六十功撥轉福蔭，開智慧，化解殺業，與圖利騙友業因，增福佑護身心康泰，以慰善慧之心。 太平劉生銀城輸誠立善愿參贊法會，以此功德叩求：【消冤解業，元辰光彩，身體健康。】准予錄賜五十功消冤釋業，佑護元辰光彩，身心康泰，以慰善心。 員林陳生偉翔輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【迴向排解血光之兆，祈求轉助佑護平安。】准予錄賜三十六功增福蔭運，釋化血光諸厄，佑護康泰，以慰善德之心。 三義黃生信豪輸誠立善愿參贊籌建委員，以此功德叩求：【功名彰顯順遂，諸事如意。】准予依月錄賜五功，增福佑蔭功名彰顯，諸事順遂，以慰善心。
觀音菩薩登台 問：台北趙信女叩稟，近日常作惡夢，醒來身體感不適，叩問有無業障？ 菩薩：趙賢生因腦神經勞耗又火氣上昇故惡夢連連，平時宜盡靜思少紊，可持誦經咒固靈。目前牽連業障為殺業、怨業，宿世造深毀謗他人清譽名節業因，宜多懺悔消業。 問：員林陳信女叩稟，兒子最近功課不好，時常在外網咖沈迷電腦，不知如何是好？又兒子有無業障干擾？ 菩薩：陳賢生賢子迷於電腦此是過度期，汝可盡可能購買電腦教習其電腦正確用途，更從旁教導，不致使其學壞，賢生若知善導自能漸改善，賢兒業愆牽纏為怨業、口業。宿世造下逞勢欺人傷及他人殘疾苦磨，當宜盡迴向消因解業。 問：潮洲黃信士叩稟，身體自前年中一直不好，至今漸走下坡，無法工作，叩問有無因果？ 菩薩：黃賢生身體在生活起居飲食調適皆有不當缺失，因此缺少營養而礙。再則牽纏宿世為友打抱不平勢逞傷人身體，暗疾苦磨不癒，因果懲報宜早懺悔迴向消業，可專案呈疏排解消業。 問：香港九龍蘇信士叩稟，近三年來事業、身體都不好，叩問有何因果牽纏？ 菩薩：蘇賢生諸事不順乃福田不聚，身體則過度勞累，賢生業障牽纏累世為官虐刑部下誤失造成數人體傷疾纏，其中有姓曾、姓周二者遭刑創疾纏不治，因果不釋申控討報，宜早釋冤可呈文超拔釋冤化業。 問：林江信女叩稟，目前社會很多少年都無理取鬧打人、殺人，叩稟如此之人往後將受何業報？ 菩薩：江賢生所稟社會亂象乃是人心善德純樸漸滅，思維不正，諸種人、事、物牽引導致其業劫厄，然造業者，必將耗已福田再則受現今法律制裁，依天律、冥律判定必耗業遭受劫厄苦磨，故勸勉世人莫逞一時之快而落罪業。 問：台南林信士叩稟，目前住院醫生查無病因，但本人身體筋骨酸痛、腹部疼痛，叩問有何因果？ 菩薩：林賢生所面臨病苦乃是骨質、筋脈不佳，胃腸與神經系統暗損，以致磨苦，但主因為賢生宿世造深淫業、怨業、殺業牽掣，故需先懺悔造功立德迴向釋業，再以調治療養，可漸改善轉化。可專案呈疏化解。 問：屏東賴信士叩稟，數年來身體一直不好，最近又因受朋友拖累吃上官司，叩問此中是否有因果關係？ 菩薩：賴賢生身體因過度勞耗致損創，又因牽纏宿世造深殺業，及謀利詐其堂弟錢財，致使堂弟敗財潦倒業因牽掣，需懺悔迴向釋因消業，官司事宜賢生宜尋司法公正，以取回己權益不受損及，吾盡予佑護以慰。
濟公活佛登台 問：豐原陳信士叩問，頭痛、腰痛求醫皆看不好是何因？ 襌師：陳信士頭痛亦是元神耗，腰痛則是筋骨不佳，宜在人身三寶精氣神上調治可改善，平時宜多運動，信士牽纏淫業與宿世為富刑虐他人業因需多懺悔造功立德消業。 問：台中張信女叩問，家中養一犬每逢我誦經皆在一旁聽，是否此犬與佛有緣，我的身體虛弱常頭暈，叩問何因？ 襌師：張信女所養靈犬確與佛有緣，宜知眾生靈皆與佛有緣奈因造下深重業障而輪迴，信女身體因氣血失調，故虛耗體弱，宜調養改善體質，信女牽纏殺業深重，當多懺悔迴向消業，可專案呈疏排解消業。 問：豐原張信士叩問，家母身體不好，長年吃藥，近來又染上糖尿病叩問何因？ 襌師：張信士慈母乃是腎機能不佳，亦因為照顧子女而勞耗身體今宜在飲食上調適再多運動配合醫藥控制可改善。慈母乃因牽纏殺生放血開腔取腸及淫業深重，致今生受報苦磨，為人子女宜盡造功立德代慈母消業以克盡孝心，可呈文排解消業。 問：太平周信士叩問，功名事業不佳，是否有業障干擾，可以參加壬午年安奉斗燈釋業增福嗎？ 襌師：周信士功名事業不彰，皆是宿世造深阻人功名求取，及壞人商場利益業因，致今諸事不順，有虔誠之心參加奉安禮斗法會，造功立德當可呈文消業福蔭佑護。 問：台中黃信女叩問，家父因車禍死亡，最近作夢家父向我要錢又面貌好難看，叩問何因？本人身體婦疾重叩問有何因果？ 禪師：黃信女慈父應劫歸空，福德不俱業障深重，故受苦夢示苦磨陽上子孫可造功立德超拔保舉出苦，克盡孝道，信女身體婦疾乃牽纏殺業重，又夙世傷人胎靈致她人流產磨苦，業因不釋討報干擾，慎早釋冤解業，今當尋婦科調治改善。 問：豐原林信女叩問，多年修持尚未能得到婆婆認同，又丈夫也因此阻擾我修持，不讓我去廟宇參加共修叩問我要如何處理？多年來腰酸背痛叩問何因，有何因果牽纏？ 禪師：林信女修持宜知自然亦非是著於共修方是修也，平時在家庭圓融處事，克盡本份，再利用時間規劃功課精進內性修持，如此方能圓滿今所面對之障礙，身體上則是過度勞累又失調所引起，
平時多運動飲食調適得當，改善體質則可轉化。牽纏殺業、淫業深重宜多懺悔迴向消業，可呈文排解消業。 問：東勢蔡信女叩問，事業不順，身體多病苦，叩問有何因果阻礙？ 禪師：蔡信女事業不順為逢今時機不彰競爭，更因汝福份耗失受業牽纏成礙，故需消業增福佑助，宿世敗人商利，致使他人受累敗產潦倒因果不釋討報干擾，身體因勞耗而損及，牽纏殺業重，當消業減輕牽掣，盡清淨心靈，調適生活起居漸得改善。
淺談布施之二─賢德 布施有如井中水，明中去了暗中回，常見施者富且長，哪有吾者久代芳。 金銀財寶，榮華富貴，人人喜愛，且無不全心全力追求。然而，結果真看得到大富大貴者，實在不多。亦有不少人們捨社會正當求財方法，而行殺人、綁票、搶劫、偷盜、欺騙或官商勾結，以期一夕致富，甚者更有為奪保險金、爭家產而謀害親生父母之大逆不道行，種種壞事做絕，就為了「錢財」：為了能不勞而獲，享盡人間富貴。但法網恢恢，疏而不漏，如此結局常是「悲慘」二字。不但未能達成其願，反成社會罪人，甚至終身為人們所唾棄，實是可憐矣！ 佛陀於(布施經)說：「大富的人是由布施而來。」或許我們會納悶，「布施」是將財物施捨別人，財富不是會愈來愈少，怎麼可能反而會大富呢？布施功德之妙即在於此，一般布施可分為三種，有財施、法施、無畏施，有形布施與無形布施，一般聖凡不能兩兼，忙於外事，不能反觀自照，不能斷外在的牽纏，即忘了修心，內在的功德沒有辦法造，只好用有形的布施培功德，如無畏施，有時為了自己的事業，沒有辦法替人服務，或到佛堂，也因抽不出時間宏法利生，以致冤魂久而拿不到功德，只好借著財施來迴響。布施還得觀你心態如何？倘執意功德布施，即落於有為之福報，布施真正的意義是一種割捨，也就是把自己心愛、珍貴的東西奉獻出來，這是一種無畏施，也是一種大供養。 所謂「有捨有得，不捨不得。」布施不僅可消除現世罪業，尚能增長諸種福慧，圓成殊善根，因此，諸佛菩薩常言布施是種福田最好的方法。現在後學來講因布施而得善報的例子。 首先來講財施方面：據「阿闍世王受決經」記載：阿睹世王用了一百斛麻油點燈供佛，從他的宮門一直到佛陀講經說法的地方祇園精舍，一共有六里路，這六里路中到處都有阿睹世王的油燈。當時有一位貧窮的老婆婆，看到國王這麼發心，她內心很感歎自己的命運(因貧窮而無法布施)。於是她就拿出她儲蓄的兩個銅錢來買油洪養佛陀。本來兩個銅錢只能買到二合的油，因為賣油的人被老婆婆的虔誠所感動了，又自動加送了三合油給她。那位老婆婆心裡想著：這五合的油點不到半夜就完了。於是她私自發了一個誓願：「假如我將來也能成為像佛陀那樣完美的聖人，希望我的這一盞油燈通宵都不會熄滅！」那天夜裡，國王所點的油燈有的亮一點，有的暗一點，情況很不一致。只有那貧窮的老婆婆所點的油燈，光明達旦。目犍連尊者想用袈裟扇滅那盞油燈，那盞燈反而更明亮。佛陀對目犍連尊者說：「這盞油燈不是你的力量可弄滅。這位老婆婆過去世己親近了一百八十億位完美的聖者，她再過三十劫以後，就會成佛，佛號叫做須彌燈光如來。只因為她過去世很少布施，所以今生才這麼窮。」由上可知，越貧窮的人，布施的力量也就越大。因為貧窮而能布施是十分難能可貴的。 其次是法施：現在來講雞聞佛法轉人身的故事：以前西竺國，有一位聖僧，名叫鳩摩羅尊者，在玉屋山修道，整天開堂講經說法，聚集徒弟二十餘人。有一天，鳩摩尊者講涅盤經時，山後一隻雉雞，飛來座下，聽尊者說法。徒兒們看見雉雞，對師父言曰：「此是匾毛靈根怪物，怎麼也能聽經？」鳩摩羅尊者答曰：「此雉雞聞經聽法，當轉人身。」這雉雞聽經已畢，就飛到玉屋山後，到晚間這雉雞脫相，轉世為人身。其後，至武平四年，鳩摩羅尊者帶領徒弟來到越州城內，勸世度人。尊者對徒弟言曰：「昔年一隻雉雞，應轉生在此處」。走到門，尊者叫雉雞，裡面出來一位女子，看見尊者，相識如故，歡喜禮拜，並奉敬茶水。尊者乃問其母曰：「我剛才是叫雉雞，妳女兒出來何故？」其母曰：「我女兒出生之時，背上有三根雉雞毛，因此取其名叫雉雞。」尊者聞言曰：「此乃是前因。」其母曰：「師父何為前因？」尊者曰：「前生原是一隻雉雞，在玉屋山後居住，昔年我聚集眾徒弟開堂講經說法，此一隻雉雞，常常飛來我座下聽經說法，日後脫相，轉世為人身，這就是其前因也。」雉雞好聽師父說起前因事，痛哭流涕，即告父母曰：「女兒今生誓不嫁人，免得造作罪業，願入山修行，持齋學道，脫離輪迴之苦。」父母欣然許之。尊者就對雉雞女言曰：「妳用心修道日後自然會成道果。」尊者帶領眾徒弟，回玉屋山。雉雞女拜別父母，出家三載，加緊修行，後來坐化歸空。 再來是無畏施，所謂無畏施乃是捨去你寶貴的時間，如修橋舖路，及其他活動的義工等，例如九二一大地震，台北東星大樓被活埋幾天而奇蹟救的孫姓兄弟，父母為佛教徒，母親為慈濟的義工，無心無為的付出，而能感召上天慈悲，於九二一大劫中奇蹟的護救。 以上是後學的淺見，希望各位前賢不要吝於布施，我們人類出生的時候，都是緊握著拳頭，好像在告訴世人說：「他要掌握世間一切，要賺得整個世界。」於是人的一生就為了得到一切，而處奔波勞碌。可是當一個人死了的時候，卻是攤開雙手，好像又在告訴世人說：「他拼了一輩子，鑽營一輩子，也辛苦一輩子，結果並沒真正得到什麼，或擁有什麼。」現在他要離開人間也沒能帶走什麼，雙手空空的來到人間，也雙手空空的向世人說：「白！白！」意思是說他白白的忙了一生，也要白白的走了。捨是一種智慧，是一種理性的抉擇，如果什麼都看不透，就會成為一個慳吝，很執著的人，不開通的性子束縛了自己，最後是息止了自己的慧命。相反的，適當的犧牲，通達的或情，會讓自己充滿了活力、信心、勇氣，不斷地開創心靈的領域，救弊補偏，成就了一己的德業，富厚了一生的行跡。 孝子丁小龍 丁小龍連續三天在朝會昏倒，引起導師胡溫娟注意，在家庭訪問中，才發現了他不一樣的童年。 丁小龍的「家」是個廢棄工寮，走進去有撲鼻的霉味、陰暗、狹小、潮濕、沒有冰箱、電風扇等家電用品，僅有的家俱是一張桌子，兩把椅子和床，煮飯還用灶，洗澡、洗臉全用一個已經變了形的小盆、滿屋子蚊蠅、蟑螂、老鼠。胡老師沒想到，全班第一名的模範生，竟是生活在如此惡劣的環境。 小龍的父親去年六月六日過世，只有聾啞、左手殘疾又不能自理生活的四十七歲重度智障母親和他相依為命。在一般孩子還是玩耍的十二歲小小年紀，小龍就負起「一家之主」的重責。 他必須自炊自理所有家事，並照顧媽媽日常生活起居，中午在學校打工洗營養午餐餐盤，下課後到鄰近商店打零工，並在家後空地種植地瓜、玉米等蔬菜。煮飯、幫媽媽洗頭、洗澡、換洗衣服和餵食等。 胡老師去他家時，家裡一粒米也沒有。自從父親病逝後，他們已經兩個月沒有菜吃，加上母親經常生病吃藥，時常三餐不繼，因此，丁小龍為了把米省下來給媽媽吃，總是不吃早餐上學，造成嚴重營養不良，所以時常暈倒。胡老師知道這個狀況後，隔天便在朝會報告，發動全校師生捐助丁小龍，反應熱烈，第一天就募到五萬元。國姓國小是個學生不到六百人的鄉下小學校，一般家境都不太好，能夠有這樣的捐助，實在難得。 從小，多重殘障的母親沒有能力照顧他，至今，他們也只能靠比手劃腳做簡單溝通。丁父是個熱心助人的好好先生，對小龍疼愛有加，雖不能給他優渥的生活，卻給他全部的愛，小龍說，雖然他門很少吃肉但每餐吃飯爸爸都把菜夾給他，等他吃飽了，自己才吃。 爸爸對媽媽也好，經常帶他們母子出去散步，三個人手牽手，快快樂樂。 從小，母親沒有能力照顧他，至今，他們的溝通也只能用簡單的比手畫腳。但是他相信，母親是愛他的，每天他回家，媽媽一定站在家前的巷口等他；當他拿出功課時，媽就去搬椅子；每天晚上，媽媽一定要看他睡了才肯睡，而且睡在他外面，丁小龍心想，在媽媽心裡一定認為這是在照顧他。看著別人的母親對孩子無微不至的照顧，丁小龍就想：「人家有好媽媽，但是我要做好孩子，孝順媽媽。」 丁小龍的故事公開後，獲得各界的回響，許多遠道而來的婦女，一看到他就眼淚忍不住，要接他回去過好日子，但小龍卻說，不願意離開生長的家鄉，要照顧媽媽。 備註：丁小龍是八十一年最年輕孝行獎得主。
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