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慈聖雜誌 |
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本堂主席
關登台 詩曰：千納百祥萬象新，昌興豐榮福德迎，百折不撓日精進，災劫盡釋蓮品臨。 聖示：新春新氣象，諸賢生在壬午年迎春之際，各個在這五蘊世塵多少難免遭逢不如意十之八、九，雖是人生歷練，但總離不了業愆牽掣，故唯能偋除本生業障精進修行，尋回天賦靈性，從百折諸障中走出來才是唯一返回歸位之途徑。 賢生等宜知越是阻礙修行則需心志不移，漸漸釋除心所惡念，淨化三毒貪、嗔、痴，精進無懈無怠，歸途咫近，福慧俱足蓮品皆能由堅定而得，今夜開筆，吾示勉，可吾退。 本堂副主席濟公活佛
降 詩曰：辛巳已過諸事走，道修似箭歲如梭，分秒勤克無怠惰，增長不違上層樓。 聖示：壬午年已過，新的一年來臨，賢生宜在自己修行上打分數，進與退心中一目了然，唯靠自心體悟，過失則勉而改之，略有小成謙而倍加努力再精進，今夜開筆示勉。 本堂主席
關登台 詩曰：末法鸞音醒迷津，殊妙真章啟道錦，萬般承續𠗟慈願，聚會天倫返瑤京。 聖示：時值末法，殊勝法脈降鸞堂，為期眾生早日醒悟潛修精進，借由鸞堂揮砂傳真，法益遍傳開悟眾生，尋回本有根器，以達老母慈願。 故諸天聖佛不辭辛勞，降鸞開著寶書，闡教宣化，指引正確修行觀念，正確修行指標，眾聖仙佛應願而逢今末法運期，可謂蒼生之福。 是以，如此良機眾生本宜早返觀自照，時時勤勉修持精進早日返回瑤京，以慰娘親思眾兒女之苦。 山外山尊者
降 聖示：諸賢生道安，吾借鸞堂揮砂與諸眾討論金錢與生命的意義。 金錢者，世間流通之物，其價值在於物品之換取，遠勝於以物易物之平等性，世間諸物也因其效能科技數諸多等因素，價值上亦有差異，凡物稀者貴，故其平等性較為公正，生命者無價之寶，身軀是無法以任何金錢物質換得人成壞空。 是以其機能之好與壞論斷，身體機能表現生命活力，而有身之軀才能行功立德，有用於世界但身軀損壞不堪者何能造福人間，金錢與生命其孰重孰輕，在在皆以明顯表現出，非是金錢能換生命，而有生命機能良好之身軀要營造金錢是機會大，故不能以財物之富有否來評論其德，應以實際之行評斷。 諸生於現今之東土台疆生活富裕物質不缺而正是修行之好時機與好處所，勿以金錢之迷惑而失應有的修行之路。 勉諸生，放空眼前發財夢，腳踏實地功果修，岐路難行正道走，步向瑤京會母娘。 妙道天尊
降 詩曰：鸞音真詮遍全台，殊勝法門修道來，卻除惡習洗滌性，悟得妙悌果品排。 聖示：台疆鸞門興盛，殊勝法門真章指引，揮沙闡教普化，頗植建樹。 鸞門乃應末法時期給予眾生方便修持，以文字指導開章取義，更能借由揮沙，指引眾生更接近諸天仙佛普照，結下法緣。 世人往往因人事繁雜，心性由此轉變暴戾，氣急牽動波及。因此蒙昧原本自性，又因諸境累象致使執著，所經歷經過種種識神難寧、身心難定，將賦靈性滅減，實是可惜！ 上蒼慈憫，不忍蒼生淪落，降聖命於鸞門，接承天命為普化先鋒，利益世人有修道良機、良緣，修持近咫眼前，非蒼生智不開，全為根性染塵埃，若能放下執著障，光明之路任遨遊，至望世人早拾回這迷茫之心。 邱長春真人
降 詩曰：一德善功馨留傳，淨心修道業消完，涵養自性無懈怠，悟覺返樸見光環。 聖示：吾雲遊四海降爾道場，惜緣！諸生真誠把道來修，福也！在平日造功，莫遺忘內德修持，心中諸有不順如意牽纏，入門則宜當下淨化，不再牽掛，所謂：「知行善道福來臨，造業植罪禍牽纏。」 人生雖有不如意十之八、九，然比起淪入畜生道已是幸福。 眾多不知惜福，而自願虐凌己身，揮霍度日，將原有福田逝遺而盡嘆也！為人靈性極高，靈智聰慧，對是非真假有分辨能力，更有開發之智，故需知一時迷昧可改過，就算業力牽纏，只要知懺悔持恒善道消業，一切不順阻礙皆可排除。 唯恐世人不知拿起真自觀，一直願受掌控。大道應今時運，直指人心向善，本性光爍，返樸返照，福慧積證，德行把持，蓮品可植，願世人惜福早修。 本堂天上聖母
登台 詩曰：生老病死環中迴，靈智不滅丹青偉，孝重馨香十方証，人道圓滿敬可畏。 聖示：生來知命但總離不開壞滅，凡諸有形皆必終其延生，世人往往在生死中不能了脫，以致輪迴不止，為人在世，人道圓滿須盡，百善孝為先，修善道若不得理，人倫綱常不能實踐圓滿，此亦何能圓其心德，外功俱足。 是以自古流傳世塵，如是孝道頻証，耳聞皆知，為希蒼生重孝德行持，不負賦予之天性。 南無地藏古佛
降 詩曰：幽冥苦魂罪業深，脫離輪迴懺悔誠，列位修行証天界，永斷塵障功果增。 聖示：吾掌金闕御綬靈修院，願度眾生出苦，蒼生難斷業因，終輪入幽冥苦刑，
吾心不忍，經由三曹核鑑，設立靈修院，陽世可藉由保舉先靈克盡孝道，亦可造功立德釋冤消業，以達排解罪愆牽纏。 吾院修士皆在諸天仙佛教化下，潛修通達，雖是列証天界果位，然果品晉級再精進，可了斷輪迴超脫三界。 又末法時期方便法門，以利未能激勵而修達者，或未能善德通達，修行未能明徹者，都有續延佛緣與修行機會，吾心不忍，設院啟迪教化，共返佛國淨土，阿彌陀佛！ 神農大帝
降 論述：醫德 人心生病良言為藥，人身生病良藥為治，凡眾身弱體虛，求醫尋藥以治俗身凡體，醫理自古續今，醫者不外乎醫理堪精，更須對藥材不斷研究。日夜實驗，達至理解病因源起，始見藥到病除。 醫者，首重其德，行醫不可主端錢財，更勿忽心德栽種，莫為名利而攀高眨低，此有損醫者之風範。 綜合醫理已進入文明科學時代，研究醫藥非如往昔難以達到理想，如今醫學對治療身體病痛已漸到百病可盡治，但一個良醫言行舉止，可觀出其心德，若失德性良心所為，難隱德失過深，災劫橫生，枉費基石良機濟世救人。 故醫德為標，行醫則可達天憫之慈，功不可沒，又以人心易受周遭人事物種種牽掣紛亂，思慾隨心所動而生病，良言為根治心病之藥引，若無良言引導人心，恐入魔障，心若著魔任慾妄蠢動，則蝕滅本性，衍生出來則是業過罪愆，實需凡眾宜慎！ 陸通真人
降 詩曰：修道如舟水上漂，悟覺似鐘響雲霄，一頓生死了牽掛，彌陀見真自逍遙。 聖示：愚者修道賴志深，智者修道斷狂傲，愚者達通理見真如，智者菩提悲願渡同袍，道似水鏡清澈見底(本性)，眾有迷惘難解真實義，一頭埋沒靈根器。 慎修如水中舟，逆來順受，順則更精進隨逐而行，若理不明成障，一心誠志不退初志，智可隨願敲醒靈智，如同鐘聲響亮一震，諸障盡消。 對現今大道修行，依各因緣大乘、小乘諸殊方便法門，皆可見道理，個個功成果來，全在一足、一行、一念中，見是道明理是道，悟性是道，視相無執無相無滅，彌陀如來清澈可見，功果也隨此頓悟而得，至希修行互勵精進。 驪山老母
降 詩曰：丹運鼎田氣如弘，修道內外齊相同，俱足蓮品果可得，逍遙太虛喜至終。 聖示：道亦道，覺徹得，凡世總是形色所繫，非靈智不清不明，是非對錯眼前一目了然，形色魔障無時不考心性與智慧，若用心體悟不以形色假相假境所感，本性尤清不受所掣。 悟道遠近時間長短非是問題，似如練丹練氣養身(生)亦若難克服諸種瓶頸與克服時間上之恒心用命欲依短時間成就實難上加難，對此凡眾皆明白，故克儘一切排除外在形色誘惑考驗，唯用自性澈心視破，賴在行與不行。 故欲得蓮品，又難實踐行持不修何能通達，修行慎重內外並齊，若只知重於修福而不知求增內性修持，實難斷輪迴，所得只達至人天福報，因而凡眾此心皆明白，祈勉努力自勵。 本堂主席
關登台 詩曰：法會圓滿欣志宏，祈願鑒納錄奇功，善德福慧綿承繼，虔隨聖沐誠續從。 聖示：壬午年上元祈福禮斗法會功成圓滿，諸賢生宏志可欣，克盡餘力回堂效勞護持，吾心感慰，亦聖顏沾光，諸天先佛菩薩臨降法壇普照被佑，蒼生各得其益，此皆諸眾福也。 法會參加祈福諸眾所呈鑑納敘錄，移交天官府核准撥轉賜福消災，納福吉祥，諸眾善慧之心，護持參贊法會圓滿，善德齊俱，已是靈性善慧通達。 故為盡釋塵業所纏，則勉加以精進道程，承延聖者之賢，智者之慧，奇功與內德融於平時行、住、坐、臥中，修覺歸返可期。 鬼谷仙師
降 詩曰：蓬萊洞庭道場揚，修子心志似長江，波濤不懼誠可鑒，續延愿力早還鄉。 聖示：蓬萊勝名是仙島，俱足福德善報之地，降生殊地眾生，可謂皆俱足福份與俱足善慧。 是以上蒼慈憫降恩被庥，更應末法樹立各宗各脈傳承法義，引導眾生求修途徑，今能逢此良機眾生也能體天心悟理取義，精進修持大道，此是可喜可慰。 然而道修必有魔考，心志縱有諸障糾纏，堅志不亂專一進取，增進不懈不怠，愿力可突破百障之擾，吾藉揮動金砂木筆勵勉。
平常心 據報導，一九九一年大陸年輕的象棋選手謝軍，在馬尼拉向前國際象棋女子世界冠軍奇布爾尼澤挑戰時，雖然最後奪魁成功，但比賽中常常不善於控制自己的感情。事不順心，便焦躁嘔氣，一輸棋便寢食不安，當時，東南亞中國象棋棋王陳羅平先生多次去探望謝軍，並且語重心長地向謝軍介紹圍棋巨匠吳清源的銘言：「平常心」。 兩年以後，在蒙的卡羅，謝軍接受約謝莉阿妮的挑戰。這一回，謝軍也許已經悟出了在這世界的衛冕激戰中，棋手的「平常心」是何等重要！因此，每晚臨睡前，必練半個小時的毛筆字，寫的多是「靜」、「順其自然」、「平常心」等字。開賽以來，胃口既佳，睡覺又穩。第六盤輸了以後，照樣說說笑笑，外出散步，下廚做菜，結果在第七盤又有妙著迭出精彩表演，最後，蟬聯國際象棋女子世界冠軍。 如果深入而細緻地推究一番的話，臨賽、臨考時之所以會情緒波動，多半是因為將勝負成敗看得太重的緣故。 若將「平常心」用於日常生活中，許多的不如意、不順心、不圓融，都能處之泰然，應對自如，仔細思考如何化解窘境，進而突破。 所以，我們只有心無雜念，將勝負成敗看穿，將得失心看穿，才能獲得禪宗所說的「平常心」，當然，這需要修行，需要磨練，但一旦我們達到了這種境界，就能在任何場合下放鬆自然，保持最佳的心理狀態，充分發揮自己的水平，從而實現完滿的自我。 老僧曬香菇 宋朝的時候，道元與明全結伴，渡海來到中國留學。他們落腳在天童山景德寺參禪修行，孜孜不倦地求悟禪法。 一個大熱天，午飯後，道元前往延壽堂探望靜養的明全。當他經過東廊，來到佛殿之前時，看見一位老和尚背駝如弓，眉白如雪，一手撐著拐杖，一手將香菇一顆顆的排在地上。僧人們都知道，寺院裡需食用大量香菇，必須趁著暑天烈日曬乾，以便儲備用。 道元禪師認識這位老和尚，他是寺院裡負責臏食炊事的。道元看到儘管烈陽當空，老和尚卻沒戴斗笠，全身汗水淋淋的專心工作著，不由得停住腳步。赤日炎炎，熱浪逼人，連廊蔭下的道元都受不了，何況酷日下的古稀老人呢？年輕的留學僧頓生憐憫之心，就向前探問：「請問老師今年貴庚？」答道：「老衲今年六十八歲。」道元關切的說：「老師父年歲已高，這種工作就讓院裡的其他僧人來做吧！」老和尚嚴肅地回答：「他不是我。」原來老和尚把曬香菇也看作是參禪的功課呢！道元又問：「老師所言極是，不過今日格外酷熱，可否稍作歇息？切莫過度勞累傷了身體。」老和尚瞟了道元一眼，毅然回答：「更待何時？」這句話明明白白地是反詰道元：現在不修練，還等什麼時候？難道要我浪費光陰嗎？ 「他不是我」「更待何時」從字面上看來，是淺顯易懂的，在禪者看來，學業全靠自己勤修，禪理全靠自己悟解，絕不能由別人代勞。參禪並不是非得袈裟端正、鐘鼓齊鳴、莊嚴隆重不可的啊！與讀者共勉之！
本堂主席關
登台 詩曰：末法孝道力耕耘，造功立德報慈盈，輸誠迴向祈可鑒，化冤消業種善因。 聖示：末法孝道日顯沈淪，慈恩難報，唯當下克盡孝行。亦欲孝親已不在，唯虔心造功迴向植種冥福以報慈恩。又末法業債速急索報，諸有面臨苦磨阻障，輸誠善修造功立德精進，時種無邊福田迴向釋化諸業債，可排苦厄牽纏。茲輸誠造功吾鑒納聖示於後： 花蓮楊生鳳珠輸誠立善愿參贊辛巳年化冤消災法會，以此功德迴向亡慈母楊李群英，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年七月廿二日列伅七年期靈修士，以慰孝德之心。 台北陳生昱焜輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆邱罔妹，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年七月廿二日列伅九年期靈修士，以慰化冤之誠。 太平劉生銀豐輸誠立善愿參贊辛巳年化冤消災法會，以此功德迴向亡姑媽劉玉止，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年七月廿二日列伅六年半期靈修士，以慰之。 神岡賴饒生月桂輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向夫家祖靈賴志文、彭明妹，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年七月廿二日列位七年期靈修士，以慰孝心。 豐原游生連成輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向亡慈父之冤愆葉恩弘、葉莊春珠，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年八月十四日列位七年半期靈修士，以慰化冤之心。 大里黃生彩虹輸誠立善愿助印善刊，以此功德迴向冤愆關氏，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年八月十四日列位七年期靈修士，以慰化冤之誠。 美國蔡生碧真輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆林冠玲、盧欽、林彩梅、周金端，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年八月十四日各列位五年期靈修士，以慰化冤之心。 斗六楊生岳樺輸誠立善愿助印善刊，以此功德迴向亡兄楊義宗，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年八月十四日列位七年期靈修士，以慰手足情深。 潭子詹生杉益輸誠立善愿參贊助道委員，以此功德迴向冤愆陳玉蘭，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予辛巳年八月廿八日列位七年期靈修士，以慰化冤之心。
本堂主席關
登台 詩曰：業報牽纏苦難申，為事嚴克謹而慎，釋化諸障礙運際，虔心善修志堅誠。 聖示：凡眾皆牽纏因果業障，幾之輪迴遭業報苦磨心身，既明因果懲報公正。為人處事宜克盡謹慎。造功修善果，以排解業障牽掣。唯虔心精進修善，福慧俱足，人生際運順遂無礙，茲輪誠立善愿吾鑒納聖示於後： 員林黃生賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【排解恐犯重疾果報業障，能得減輕撥轉，祈求身體安康。】准予錄賜三十功增福蔭運排解諸厄，釋化重疾牽掣之兆，以慰善心。 龍潭陳生德育輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【化解宿世錯作姻緣與殺業因果業障，祈釋化改善肝腎機能及功名、事業順遂如意。】准予錄賜五十功撥轉排解錯作姻緣，殺業因果業障，佑護肝腎機能痊癒，增植功名利碌彰顯順遂，以慰善德之心。 平鎮林生承封輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【轉助消業牽掣，增福添壽。】准予錄賜五十功釋減業力，增福添壽以慰善心。 南投林生雲貞輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【排解與夫君前世不善怨因，祈求今世善緣增植。】准予錄賜一佰捌拾功增福釋減夫妻宿植不善之處，增植夫妻善因入緣，以慰善慧之心。 民雄詹生諒福輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【消殺業。】准予錄賜十功消減殺業牽掣，以慰之。 外埔饒曾生屘妹輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【排解殺業牽纏，減輕疾苦厄關，身體健康。】准予錄賜三十功排解殺業減輕疾苦，釋化厄關以慰善心。 苗栗黃生登和輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【祈求心肺功能轉佳，氣喘改善，能得早日出院，回家休養。】准予錄賜三十功增福蔭佑，排因消業減輕磨苦，佑護康泰以慰善心。 台北楊生明珠輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【迴向冤愆，消業解冤，減輕牽擾。】准予錄賜二十功撥轉冥福釋冤化因，減輕冤怨干擾，以慰善慧之心。 永康蔡生孟君輸誠立善愿參加壬午年祈
福蓮花燈，以此功德叩求：【消冤解業，運途平順，工作穩定。】准予錄賜一佰功釋冤解業，增植福運，佑蔭工作平順，貴人助力，諸事順遂康泰，以慰善慧之心。 台南蔡生椒馨輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【迴向於奉祀在家中之仙佛。】准予錄賜五十功核准移交金闕增添安奉居住駐駕神司，以慰善慧之心。 后里呂生雅玲輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【排解殺業牽擾，減消婦疾苦磨，並祈化解恐有口舌，怨爭，漏財及病星入命可得消解。】准予錄賜三十功消減殺業牽掣，釋解口舌、怨業、漏財、病星入命諸厄，佑護身心康泰，婦疾消解，以慰善慧之心。
觀音菩薩登台 問：神岡鐘信士叩稟，女兒對自已交友皆不定心，致今被告到法院，壞人家庭，叩問此中有何因果問題？ 菩薩：賢生女兒本性尚善，奈對情過執與痴愛，故難分何為該做何亦不該，然其皆是女兒與識結男子宿植一段孽緣又賢女兒宿世造深欺人感情及惡意離人因緣業因，故今宜盡規勸導正觀念，再予懺悔造功立德迴向消業，可專案呈疏釋業。 問：連江柯信女叩稟，欲遷居到台灣何時較佳，信女身體長年酸痛是何因？ 菩薩：柯賢生遷居事宜可於辛巳年十二月前辦理。身體上則是長年勞碌耗虛亦近海邊寒濕久侵易使筋骨不佳，宜多運動調適改善體質，賢生牽纏殺業頗重當懺悔消業，吾盡予佑護以慰善慧之心。 問：梅山林信女叩稟，信女育有二男一女，自生下小女後身體一直不好，經醫院檢查有子宮肌瘤，叩問信女是本身因果問題或是小女所帶來的問題？ 菩薩：賢生生育前調養有所不當，也在休養上缺失，現也因本身牽纏殺生破卵傷胎業因深重致受業報之苦，與賢女兒牽連無關宜先求醫調治改善，再予懺悔業愆造功迴向釋化業障，可漸轉化，可呈文排解業因，吾盡予佑護以慰。 問：草屯張信士叩稟，本人從商數十年從不與他人結怨，今遭一貿易商詐騙近二佰萬，叩問此中有何因果關係？ 菩薩：張賢生遇人不淑亦犯小人，此中皆是貿易商貪為造作，也是賢生宿世於官場謀略奪人權職陷其貶職失之原有奉給。因果成熟今生契合而淪落苦磨。唯今需求司法幫助解決，與其貿易商不善因果可呈疏從中排解。 問：新化楊信女叩稟，常夢見一小孩在身邊哭，信女以前無知有墮胎，叩問是否是嬰靈求助？可否超拔保舉，信女時常頭暈腹痛叩問有何業障？ 菩薩：賢生夢示當是造下罪愆之掛礙嬰靈討報已成，故宜盡造功迴向可呈疏超拔保舉，另賢生身體氣血甚虛，睡眠不足，勞耗致腦神經衰弱，需調治改善，腹痛則是三餐不正常致腸胃不佳，宜調適飲食生活起居。賢生牽纏殺業、怨業重，虔心懺悔消業可轉化。 問：八德施信士叩稟，經人介紹女孩，但交往一段時間皆分手，有到寺廟查原因，告知本人乃有因果障礙奈其寺廟沒辦法排解因果事宜，本人欲求菩薩查示因果應如何排解？ 菩薩：賢生確是牽纏宿世壞人姻緣及敗人貞節罪愆，故今生姻緣受報阻礙，當知懺悔造功迴向消業，可專案呈疏釋解業因牽掣。 問：和美吳信士叩稟今年欲考研究所不知可否通過？考運如何？有無業障阻礙？ 菩薩：吳賢生考運尚平，宜知倍加勤於努力精進課業，有志事可成，勉之。業障牽纏殺業、淫業與累世妒人功名利祿，計謀侵算他人，造成他人障礙、淪落，業因牽掣宜懺悔消業，可呈文增福蔭運排解阻礙。
濟公活佛登台 問：彰化盧信士叩問，運途不順，子女難和睦，家庭一片亂是何因？身體筋骨痛，火氣大何因？ 襌師：信士運途不彰亦與家道不興有關，家中日夜吵鬧失和氣何得福報之蔭，心思則受擾為事則難順也，其皆是成員之共業，故唯多善導子女以改善之，身體也因勞累及心情難靜、憂煩，致使身體日久耗損，慎多運動，靜心釋除心火憂煩，肝腎機能不佳需調治改善。 問：豐原蔡信女叩問，參加佛寺持齋念經已半年覺素食非常好，信女為了子女也能學吃素齋，最近每餐改為素菜，但最近小孩生病，丈夫為此怪罪於我，說小孩才五歲、七歲就不給他們營養，罵我太好命了嗎？就此要我不能再去寺廟，否則就離婚，叩問禪師我作錯了嗎？該怎麼辦？ 襌師：信女宜明素齋確實是發揮慈悲願，與斷除與眾生結下惡緣要戒，但在家修子總有難盡其美，故為求圓滿暫以圓融作為處之，夫婿既已言明信女盡予配合，但需感恩眾生佈施靈體給予子女養生，多造功德迴向眾生靈，視機漸次盡導引子女參加寺廟活動。夫君方面也盡依智慧善導莫因此事傷及夫妻情誼，
吾當佑護以慰。 問：潭子詹信女叩問，與夫結婚已五年未得子嗣，欲在近期與夫君前往台中作人工受孕是否能如願？是否有何業障阻礙？ 禪師：信女與夫欲借用人工受孕求得子星當可行之，但恐需經二次之為，此牽連夫君宿世造下離人親情及造下墮胎因果及婦女暗疾深重。欲求圓滿如願宜盡釋業造福，可專案呈疏辨理，老納亦予佑助以慰。 問：大雅王信女叩問，身體筋骨酸痛亦有貧血症叩問有何因果？ 禪師：王信女身體筋骨酸痛皆是過度操勞未能調養得當。飲食生活起居則需改善。貧血症是牽纏殺生放血，斬骨斷筋因果故今生遭業報之苦，勉勵賢生盡予懺悔迴向消業，可呈文排解釋業。 問：東勢邱信士叩問，亡慈父魂歸何處？需陽世人幫助嗎？本人長期失眠，腦神經不好，叩問有業障嗎？ 禪師：信士亡慈父魂歸冥府五殿中，陽上親人宜盡造功迴向增植冥福以克盡孝道。可呈文超拔保舉亡慈父，賢生腦神經不振皆是長期失眠亦此需求醫調治。貴人顯於西南方。業因牽纏怨業，宿世造有貪圖名利，謀奪他人錢財致他人受害揹債潦倒，業因牽掣宜早懺悔善修造功立德消業是勉。 問：后里陳信女叩，問兒子不乖難教，功課又退步，最近常在外遊蕩結交壞朋友不知有業障牽纏否？兒子身體也不佳是何因？ 禪師：信女兒子性情難定年少性剛此是過度期，盡予善導規勸給予時間改善，功課則是牽纏夙世礙人功名業障又於累世勢逞欺人傷及他人身心苦磨，諸業牽掣，宜多造功積福迴向釋因消業。可呈文迴向消業。
生活小常識
太乙天文易館館主─太乙居士謹識 筆者研習五術學理已有數十載，有感於世人對於自己的人生方向，常因一念導致於陰錯陽差，遭受苦難與折，而後感嘆命遲之不濟者，比比皆是。「禍福無門，唯人自招。」雖然人生來就有肉身實體與精神上的心靈世界。即使是人賢老子都要說「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」在事實上人若無身，就是死亡了，即是死亡當然就沒有命理學上「個體星球」的論命學理可以推演。但人在心靈世界上的修持，必須借用這個肉身實體(即佛家所說的臭皮囊)還存在時才能功德圓滿。既不能捨肉身而存活於當下，所以禪家認為：活生生的真我，才是到了「無」的境界。大如一國之元首，仍然要「向至懺悔」由此可見，人類的「心靈世界」是如何的空虛。 藉由禪修與心靈開悟來達到普化圓德，借假修真的佛道境界，當然是十方大德的福報。只是，既是活生生的我，才能藉假修真，當然免不了有這個大患「吾身」實體，「個體星球」也於是存焉，因而才有命運軌跡可尋。 懿敕賢義堂發於慈悲濟世，為了讓十方大德能夠修持無邊福慧與靈性開悟，以達至天心的境界以外，也邀請筆者能為十方大德之「吾身」實體來指點迷津。並不是要讓人成為命運的階下囚，而是要讓諸位大德達到對命運「透」的境界。「打透生死關，生來也罷，死來也罷；參透名利場，得了也好，失了也好。透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。」在「吾身」實體上能有「透」的境界，在心靈修為上自然比較容易達到「無」的境界。 淺談命理─太乙居士 出生時的「天文時間」是推命學上的一個最重要的依據。「天文時間」並非「平均太陽時」的一般鐘錶時間（又稱格林威治平時），而是須經過加減「經緯時差」以及「二十四節氣逐日真太陽時差」後才能得到的「當地真太陽時」。這個「當地真太陽時」才是命學及五術正統學理上所使用的「天文時間」。 古代因沒有鐘錶計時，所以在命理這門古老預測科學上，沒有辦法達到精確的「時間要求」。即使是當今眼前的「現代命學家」，恐怕也只有少數知道命學上所使用的時間必須是「天文時間，而不是「鐘錶時間」。一般時下命學家都知道有「夏令日光節約時間」需要調回，卻大多不知道要加減經緯時差。如果連起點的依據時間都排錯了，真不知要如何推論準確。無怪乎現代人視命理為一種趣味，只會聽聽玩玩，把它當成是五花八門的一種雜藝表演，完全不把這門古老的地球科學當一回事。當然表演者的素質不良，也要負相對的責任。 命理學在推算上主要依據： 被推算者的出生年月日時分(秒)、懷胎日數(月令)、胎數、出生地點、出生時的自然環境等出生資料來作為推命的依據。其中對於出生者前幾代先人的出生資料雖不深入探討，但對於承受前幾代先人的五行向量與能量因子(現代人所說的遺傳學)，卻是命學上必須討論的範圍。但礙於複雜性及耗費時間，目前只有幾位大師級命學家，在必要時會偶而提出來探討而已。事實上，對於懷胎日數(月令)、胎數、出生地點、自然環境(溫寒涼熱雨晴)的要素考證，在實際所有的命學裏，幾乎是完全被忽略的。但也因是這個忽略，才讓有心人士有攻擊這目學理的空間。譬如相同年月日時出生的或是多胞胎等等便是；因為相同年月日時出生的人，在近代人口暴增的時代還真不少，但他們會是同一父母生的機會幾乎沒有，除非是多胞胎。而多胞胎尚有男女性別、胎數、出生時的分秒先後等差別，仍不出高等命理學的範疇。只是要用複雜深入的高等命理學來推論，並不符合時間效益，也不是「一般命學專家」所能辦到的。在此，筆者歡迎多胞胎出生的人，能提供詳細的出生資料，筆者將免費提供命理咨詢服務。 命理學上的要理，便是把人假設成某個「個體星球」一樣，無時無刻不受大自然及宇宙磁場所牽引。所以根據牛頓萬有引力定律而有「軌道」可尋。因此，才有命運軌跡道路可以推演，更進而推論「個體星球」在接受宇宙能量時所得到的五行向量與能量的消長，以及達到「個體星球」維持平衡時所需要的是何種五行向量與能量。也因為「人」是一個非常渺小的「個體星」，若這個「個體星球」得不到所需的五行向量與能量，便會太過於偏離平衡，則可能隨時脫離應有的常軌而殞落，消失在星空中，變成宇宙的塵埃（死亡）。這種「個體星球」的概念便是命學學理上的根源所在。 筆者所提出在命學上的「個體星球」這個立論觀點，可由美國卡爾薩根（Carl
Sagan）博士《當代傑出天文學家，芝加哥大學理學博士，康乃爾大學天文學教授兼任放射線物理、太空觀測中心所長以及行星研究所所長》在「年輕人的宇宙討論會」中所發表的「人類是宇宙之子」，以及他的著作「人類與宇宙」一書中得到證實。網友如有興趣，可以自行參考查證。 現代命學中的子平八字、紫微斗數、星宗(七政四餘)及天文星點等八斗星卦的推命算法，是較被廣泛使用的命理學說，也都具有千年以上的學理根據。如果能得到明師的指點，確實可以作為探討人生與指導人生的參考依據。可惜現代已是明師難求，以「表演者」型態出現的老師，已到達足以「以假亂真」的地步。要尋求解惑的老師，筆者要提醒各位，要找專業資深的正統學理老師。「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈」，掛了一堆專業頭銜在身，如果沒有實力，「早晚給人看破手腳」。 (一)寧靜視物─林隆國 在你日常的事情處理中，常常有一些是生命中最美好的一部份，希望你不要錯過。不管你有多少煩惱，多少憂慮，騰出一點時間來，欣賞屬於心靈的種種。貢獻你所知的，花在給你待遇的工作工，因為這樣，你良心才過得去。然後把你的注意力放一部份到更深沈，更神奇的事物。 開啟你的耳目，觀察你四周的美景—星星、大樹、露滴、園中的花，樹上的鳥，他們都會給你一點訊息。 (二)一支燭光 一支燭光只是一件很微小的物品，可是一支燭光卻能點燃另一支燭光。而且它把火燄給旁人時，看啊！它自己的光也更煇煌！ 光是驅散黑暗的一種力量，你點一支火來，也就是用你的頭腦照亮另一個頭腦，用你的心照亮另一顆心，用你的力量使另一個人也堅強起來，這樣你驅散了自己內心的黑暗，也驅散了旁人內心的黑暗。 你把光傳給人家的時候，同時也使你內心的光更為輝煌。 (三)放下身段 身段就是一個人自恃的身分。史上范蠡帶了西施隱姓埋名，放下身段從商，而成為後來的陶朱公。越王勾踐放下身段服侍吳王夫差，終於復國，唯有放下身段，再配合讀書、才華、謙虛、結緣，才能受到眾人尊敬。 放不下身段也是一種執著，人活在世上，就是要追求快樂，快樂源自於放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。 人生唯有少執著，多放下，對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。 恥(一)─靜己 吾之所以「不能原諒他人」、欲凌之、制之、滅之、乃「拘執在我」未能懺悔辯己、醒己、無私、無我、亦未能謙和柔世、勤善儉惡、善待自己、慈世包容、皆是「有我」之病也。 吾之魔心未滅、道心難明、舌心未淨、賢心難浮、故難明真我、天理良心、慈悲為懷、世道憶慈之至理、誠不知恥之為病也！ 今懺前因、悔後過、願我能洗清自己邪魔宮、不自聰智、覺玄靈知自己、良知覺性守宗己。 恥(二) 吾心不能包容萬物、何能學誠？又何能柔慈至善、待上至孝、謙容禮讓、慈柔待世之境。 吾心魔語舌帶邪、眾人所怨自己不知醒、再說大道理！自己卻無法理化、乃不知恥、不知真實明世觀、自己害到自己、皆因學淺自命清高言行舉止、不能儀表天心之過也、實不知恥也！ 今唯有求己、願能謙習博學、恭敬天下一切眾生並以一顆真懺悔之心、除業贖罪之體向道前明燈一直走、以此肉身在未死之前先鋪己死之路、以免道恥之為病也！ 恥(三) 父母生吾身、育吾體、教吾慈懷道、吾受父母至親寵愛、卻自認為是應該、不知回報父母大恩、每見動物子食母乳而跪膝、母對子呵護備至之情節、吾卻不知孝義、逆行孝道、意氣用事、不知尊敬奉養、實枉為人子也、自比禽獸不如啊！ 今學孝道、承蒙聖恩勸醒、卻己樹靜而風不止、子欲養而親不待、懺悔再懺悔、誠不知如何彌補！ 聖恩開示、孝道、道孝同體也、慈心善德行、立大誓願、慈手托出佛光道、慈足貫穿佛心大法、功德山、善德山、任勞任怨、任重道遠、並勸醒蒼生、慈協天德、必能拔玄歸正祿位。 今猛然覺醒、懺己前非、何以不行孝道而後再悔之、功過彌補、方能重生、以洗背天之罪、實為人子之大恥也！ 故事的省思─林隆國 閱
慈聖雜誌第二期的聚賢廣義園地-「瞋心不要太重」，深表同感。真的，如果你感到憤怒時，那麼就帶著它出去散步一會兒吧！它們也許就會長翅膀飛掉了。人與人之間的衝突，幾乎都是口角之爭，都是講話引起的，因此，講話時度與口氣是很重要的，才不會和別人發生衝突，甚至把命喪了。 「此瞋心不要太重」的文章中的故事，讓我想起國小老師說的故事，在此享給大眾： 有一個男孩有著很壞的脾氣，於是他的父親給了他一袋釘子並且告訴他，每當他發脾氣的時候，就釘一根釘在後院的圍籬上。第一天，這男孩釘下了三十七根釘子，慢慢地每天釘下的數量減少了，他發現控制脾氣要比釘下那些釘子還來得容易些。終於有一天這個男孩子再也不會失去耐性亂發脾氣，他告訴他的父親這件事，父親告訴他，現在開始每當他能控制自己的脾氣時，就拔出一根釘子。 一天一天過去，最後小男孩告訴父親，他終於把所有的釘子都拔出來了。父親握著他的手來到後院，說：「你做得很好，我的好孩子，但試看看那些圍籬上的洞，這些圍籬將永遠不能回復成從前的樣子，你生氣的時候說的話將像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。」 故事讓我懂思覺：人不只是理性的動物，我們有時也會生氣、憤怒，不知道要控制自己的情緒。在生氣的情況下，我們怒氣所掌控，說出一些傷人的話而沒有考量到後果，因而在別人心中留下傷痕。 所謂「與人善言，暖於布帛，傷人之言，深於矛戩。」(苟子：榮辱)，想一想，發脾氣對事情有助益嗎？生氣會讓事情變得更好嗎？答案當然是否定的，因為生氣的人只是想讓自己舒服罷了，他們說的話宛如毒蛇般狠毒卻沒有意義，但他說的字詞卻像利刃一傷了別人，或許有人會問那生氣時應該怎麼辦？如果不發洩會很難受！最好的方法，是先冷靜下來想一想，別人說了什麼、做了什麼，到底值不值得我們動怒？換個角度想，為一個不值得生氣的人或事生氣，簡直是浪費時間呢？就算你是真的動了怒氣，那就想想，你回應的話是否有建設性，還是只是充滿了情緒的謾罵？如果你的回應並不能使事情變得更好，那麼我們也可以省下說這些話的力氣了！ 總之，就從現在起，常至鸞堂、修道場地，改掉壞脾氣，常接近神佛，讓身心平靜。別忘了，讓我們在發怒之前，先停下來想一想，別輕易動怒，將可更祥和、生活愉快。
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