慈聖雜誌

第三十期

籌建《圓德聖宮》普化道場《功冠天榜》(慈聖雜誌首頁)

本堂宗旨(慈聖雜誌首頁)

聖訓

醒世錄語

禪思禪語

金闕御綬靈修院超拔佳音(慈聖雜誌首頁)

三曹超拔諭律(慈聖雜誌首頁)

金闕御綬靈修院叩求保舉靈修

專案祈求呈文

因果闡釋篇

啟世格言

開口濟世闡釋篇

食療百科

聚賢廣義園地

參贊助道結緣賜詩

聖訓

九十四年四月一日乙酉年二月廿三日

本堂主席 關登台

聖示:恭接玉旨,命本堂福神十里外接駕,命本堂副主席濟佛五里外接駕,其餘神人排班侯駕,慎勿失儀!可,吾退。

金闕右相許  降

詩曰:賢義天書普世光,明言修道步康莊。深知諺語終開覺,化渡蒼黎返理鄉。

聖示:吾為頒佈玉旨特降爾懿敕賢義堂,玉旨頒宣,神人俯伏。

欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝昭曰:

朕居凌霄,統領大千世界,無時不以蒼生是念!茲爾南膽部洲台疆豐原懿敕賢義堂關卿設堂普化,闡教利生,遍及十方,功績斐然。唯末法塵埃積重,災劫橫生,人心亦受假象幻境所迷,本性漸惑迷失,為期世人早能聞道修行,以培德晉品,釋因解業,了斷輪迴之苦,故關卿垂慈,呈奏請旨著作寶書,以茲渡化。關卿悲憫,朕心大悅,特准請奏降著寶書二部。其一顏曰「修道捷徑心法」(居家修士篇)命由九天司命真君、福德正神為合著仙師,興筆劉生金源為主著靈筆。第二部寶書以系列闡述集錄,其顏曰「諺語闡因集錄」(因果篇),命由南海古佛、濟公活佛為合著仙師,化筆劉生昌隆為主著靈筆,書著為期一年半。開砂著作日期擇定于乙酉年三月十八日,旨到成效。普化艱辛,神人共體同心,寶書著作圓功,自有論功昇賞!

欽哉勿忽,叩首謝恩!

天運乙酉年二月二十三日

九十三年十二月三日甲申年十月廿二日

日宮太陽星君 降

詩曰:辰光普照不時逢。智慧靈明去俗容。盡捨凡庸功德立。光明路上受慈封。

聖示:黑暗中總須要有一盞明燈指引光明道路,寒冬中也須要有一把火炬給予溫暖。日光於大地照耀,給予光明,也只是半天即再消逝。然而卻有一永不熄滅的明燈存在,以指導世人的一切言行,這就是靈性智慧之光。

光是破除黑暗之必然,尤以智慧之光能破除心闇。蓋因人心易受內識外境所惑,導致心性漸迷、智慧蒙蔽,以致理漸迷,事漸偏,言行舉止也隨之改變。若智慧能得以開發,智慧之光即能返照心原,使自性清靈,能漸出庸俗而入於聖賢之境。

世人總是愛慾貪執,終而衍成後有受報的業障,形成煩惱苦之不斷;而妄貪索求不止更是墮落之原,輪迴之因。如此也成不敢勇於面對現實的心理,逃避的結果,有者只有取毒麻痺自己或尋短自縊,如此不就如罪業隨身成報之因果顯相?個業如此,則在團體社會亦造成反面作用,互為影響的結果,則目目可視,事事可證之因果牽連,終成大共業的污濁社會。

因此世人實宜好好深思,心靈相繫,不即不離,一脈成體,何不以智慧光照,明確選擇出光明與黑暗之路而行矣!

九十四年二月廿二日乙酉年正月十四日

北陰聖母 降

詩曰:法義佳音遍處緣。儒宗聖教力精研。雙修福慧添功果。一世修成道果然。

聖示:台疆福地,千宗萬教林立,各教宗門法義殊妙,各以真理闡示,以啟世人明修大道,返璞歸真。更而再指引世人福慧齊修,漸次達至圓滿功果。其普化渡眾之殊法遍及,可言時下眾生是福。

唯世間塵埃染著,萬障遍處,欲避免蒙其惡垢,唯在己身修持上精進才得以真正了脫。言說修持,不如先行磨練心性。因為人易因境景事物之執著於心,進而成障難釋,衍生煩惱,致成身心苦磿,此一磨苦之精進化解則在於千宗萬教之道門之中,而千宗萬教之能使精修者了脫塵染則在於其法義的殊妙效用,而此效用則在於心性的轉化改變。

故甚希世人都能明了!唯心清靜、唯心不執,才是止斷一切煩惱業因之原;若能明心、若能見性,心性清澈,不受牽擾,則不論何時何地皆能無有掛礙,則太虛何以不得任其遨遊矣!

九十四年正月廿一日甲申年十二月十二日

火德星君 降

詩曰:紅塵亂象應能知。昧者隨波不慎思。聰慧觀聞無有處。持心理法破愚癡。

聖示:時事多變繁雜,社會亂象憑傳,人心善變起伏,這種現象堪稱危矣!

在這資訊發達,傳輸媒體普及,世人目目可見,耳聞能詳之下,觀聞者是否能以事藉鏡而有所體悟,進而身體力行,為改變當下社會亂象而盡份心力,如此則是善智者應有之反應。又觀聞者之心態,是否在觀看聽聞之時,會引動內心的邪思而致偏行呢?若是如此,那恐植因已成,必將隨後受到果報!世人若不信,觀看後事推演則能明白!

而在從事大眾媒體報導的諸善智記者們,吾倒希望能夠多往淨化人心、助益社會之大方向多行報導,來共同轉化人心,導引社會亂象。其之內涵則是以「同體大悲,無緣大慈」之願行為共作,若得此信念而得虔奉謹為,則可對自身報導負責,又能廣造無量功德,益世之功實不可沒!

世間群眾百般觀聞,動情而行事乃是自然。然而各種事情的發生必有其因,人常在無形之觀聞下即已受到不良資訊的影響而致行為偏頗,此雖己身不智,不能錯怪他人,然亦是外緣之推波助瀾所致。因此,亦希觀聞者能明事澈理,慎思明辨,勿在此社會紅塵之洪流中迷失自己。而從事者亦宜深知,凡事無不與天地合,則其適當合宜與否,自有其推衍而行將自受,卻不可心存僥倖矣!

九十四年正月廿五日甲申年十二月十六日

華嚴菩薩 降

詩曰:修心養性作為新。淨化提升渡俗身。道志常持無罣礙。根基清靜列仙神。

聖示:靈心清靜是斷一切煩惱,正規行道是斷一切惡行,人之所以迷昧不修,乃是唯心不靜,四處沾惹。

心易在染著下如食甜知味的螻蟻纏蜜,難自解縛,此都顯露人性潛藏不可預知的劣根,這種根性由心生起,亦須由心止斷,存留於心田者,其性不滅,又無相而生,隨著自性功能相繫相連。是以人心之自性清靜須在無障礙、無煩惱、無諸苦厄下顯現。

其實人身假合,隨因緣相結而出世入塵,假合體相皆在境相中孕育成長。這凡俗之體,雖然歷經日曬雨淋,風霜寒暑,可言膚髮已幾番生滅輪替,但卻有一是永不抹滅,此就是潛藏於這身之真實靈心。

身之主,心是軸,善惡功過皆由這心而生造滅絕,靜動亦由此約制,一切功果修積也端在此心。世人修道縱然受到百般考驗,尚能不退志,勇往直前者,亦是一心之作用;反之,挫而退道,乃心不堅,自然難斷煩惱掛礙,清靜永不可得,此亦一心之作也!

德行修持,斂心無礙,福慧俱足,功行圓成,以至於道程能否達至列品蓮臺,唯是齊備此清靜心之定也!

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醒世錄語

圓 德 小 語

人生朝露夢

夢醒分秒中

境景無真假

端看徹行深

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禪思禪語

唐代禪宗大師

「平常心」一詞,其實是一句佛門禪語,最早於唐代禪宗大師馬祖道一之口。

他這樣說:「道不必修煉,只是不要污染。什麼叫污染?凡是有了生死妄心,矯情造作,都是污染。如果要直接領會︽道︾,那麼平常心就是道。什麼叫平常心?無造作,無是非,無取捨,無斷常,無凡無聖,便是平常心。」

有人把馬祖的「平常心」譽之為禪學「自然主義第一聲號角的最強音」,其後不少禪師都引用或討論過這句話。

有個僧人曾問長沙景嶺禪師:「所謂【平常心】,是什麼意思?」禪師答曰:「想睡就睡,想坐就坐。」「我不懂你的意思。」禪師答:「夏天找陰涼的地方,冬天坐在火爐邊。」顯然禪師的意思,自然而然便是平常心。但禪的平常與一般人的平常有什麼不同?

一個和尚問大珠慧海:「你修道時,有沒有特殊的方法?」「有的,肚子餓時吃飯,疲倦時睡覺。」「這是任何人都會做的事,他們的方法與你的一樣嗎?」「不一樣!他們吃飯時不只是吃,還產生各種妄想;他們睡覺時不只是睡,還陷入各種妄念之中;這就是他們與我不同的地方。」

由此可見,心無雜念,自然而然,才是真正的平常心。我們常在公眾場合講話時或比賽、考試時情緒會緊張不安,以致出現失常、失誤、失言、失態,效果不盡理想,事後還常追悔不已,而當日常練習或無人時,無拘無束、心情放鬆,反而能發揮出最佳水平。

詠 春

一樹春風有兩般。南枝向暖北枝寒。

眼前一段西來意。一片西飛一片東。

一天,蘇東坡與秦少游談禪論詩時,恰遇一個滿身蟲虱的髒漢走過,蘇東坡不禁隨口說:「那人真髒,身上的污垢都生出虱子來了。」

秦少游卻持異議道:「不對,虱子是棉絮中長出來的,不是污垢中生出來的。」兩人各執一詞,最後以一桌酒席打賭,請佛印禪師評判。但佛印的結論卻出乎意料之外,說道:「虱子的頭部是從污垢中生出來的,而虱子的腳部是從棉絮中長出來的,所以你們倆都輸了。」

接著佛印有感而發,寫下了這首禪詩,此詩的中心意思是佛教的「物我合一」,在禪師們看來,外相就是內在,大千世界就是內心世界,物我之間沒有分別。但一般人不知這個道理,硬要區別。深奧的佛理,以充滿詩情畫意的小詩表達出來,解決了兩位大詩人的爭執。

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金闕御綬靈修院叩求保舉靈修

本堂主席關  登台

詩曰:善德行持蔭祖先。潛修道德列瑤天。業障冤怨心虔懺。迴向釋因斷苦煎。

聖示:祖靈在陽世未能德修植果,功行修福,亦淪落幽冥之苦,唯賴陽世子孫善願功德彌造,迴向佑蔭祖靈出苦潛修,俱足功果、增植天福報。又宿世冤愆干擾糾纏,造成人生際運頻遭阻礙,亦唯須一志虔誠懺悔,造功立德迴向,以斷止諸業磨苦。諸善德造功,吾鑒納示之於後:

台北周賢生輸誠立善愿樂助放生,以此功德迴向冤愆謝文淵。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予乙酉年三月初二日列位七年期靈修士,以慰化冤之心。

沙鹿陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆朱裕豪。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予乙酉年二月十八日列位七年期靈修士,以慰化冤之心。

台北周賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、助印善書、助道、放生,以此功德迴向冤愆李明春。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予乙酉年二月十八日列位七年期靈修士,以慰化冤之心。

台北高賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、助印善書修之障、業報印證遊記、修道淺繹,以此功德迴向亡慈父高慶福。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。茲孝德虔愿鑒納,殊例准予乙酉年二月十八日列位九年期靈修士以慰孝德之心。

台北周賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向夫之冤愆嚴俊、蘇輝祥、李楊秋如、陳其忠。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予乙酉年二月十八日各列位七年期靈修士,以慰化冤之心。

高雄陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆江月香。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予乙酉年二月十八日列位九年期靈修士,以慰化冤之心。

豐原吳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向兄長之冤愆江尊、張瑞則。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予乙酉年二月十八日各列位七年期靈修士,以慰化冤之心。

豐原黃賢生、霧峰黃賢生輸誠立善愿助印善書、助道,以此功德迴向慈父黃金盛、慈母黃魏淑霞。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予乙酉年三月初二日各列位六年半期靈修士,以慰孝德之心。

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專案祈求呈文

本堂主席關  登台

詩曰:纏身業報苦磨深,行運無平阻礙沉,積德行功避災劫,修來福慧禍難侵。

聖示:因果業障牽纏難釋,致之景運不彰,身心遭受業愆干擾,形成萬般磨苦。唯是虔誠懺悔、精進德修、功行彌福迴向,解冤釋結,以排解宿業因果纏擾也。茲有善愿造功,吾鑒納,示之於後:

潭子沈賢生輸誠立善愿參贊委員,以此功德迴向:【友堂靈修士許××及本堂靈修士沈××,靈修無礙增添道果,並祈求迴向兒子許××,佑助能專心用功讀書。】准予撥轉福德佑蔭,增添賢夫婿天福道果,佑護賢子功名彰顯,以慰善慧道心。

高雄鄭賢生輸誠立善愿助印善書,以此功德迴向:【消業彌福蔭運,佑助身體健康,元辰光彩,諸事順遂。】准予彌增福德,解冤釋結,佑護身心康泰,諸事順遂,以慰善慧之心。

屏東鄭賢生輸誠立善愿助印善書,以此功德迴向:【亡慈父鄭麟四,祈彌增天福道果(已證道東天修真閣)。亡慈母鄭陳招娣妹於三關九口補功室,祈添道果,彌補天福報,潛修精進無礙。】准予錄賜福德,撥轉天福佑蔭慈父母,增添天福道果,以慰善德孝心。

潭子林賢生輸誠立善愿樂助春季放生,以此功德迴向:【釋化身體疾苦,消業障,佑助心跳不規律能改善正常,減除不適之感。】准予錄賜功德,彌福釋業,佑護身心康泰,以慰善心。

苗栗張賢生輸誠立善愿參贊月刊,以此功德迴向:【消業障,耳朵疾病(聽覺)能改善、好轉。】准予錄賜福德,釋業牽掣,佑護耳疾漸癒,平安順遂,以慰善心。

高雄吳賢生輸誠立善愿參贊九十四年度助道委員,以此功德迴向:【消業彌福蔭運,諸事順遂。】准予錄賜福德,彌福蔭運,佑護諸事順遂如意,以慰善德之心。

台北王賢生、王賢生輸誠立善愿樂助春季放生,以此功德迴向:【消業障,祈佑助平安健康,學業順利。】准予錄賜福德,解冤釋結,佑護仕途功名順遂,以慰之。

花蓮王賢生輸誠立善愿參贊長期委員功德金,以此功德迴向:【消除宿業牽擾,祈消業彌福蔭運,貴人助力,善植良緣,排除財運不順阻礙。】准予錄賜福德釋業牽掣,排解阻障,佑護善因入緣,仕途順遂如意,以慰善德之心。

台北張賢生輸誠立善愿參贊春季放生,以此功德迴向:【釋化宿業牽掣干擾,減除厄關、怨業牽絆,佑助健康、平安。】善德虔愿堪慰,准予錄賜福德,釋化怨業宿因牽擾,排解諸厄相應,佑護身心康泰,順遂平安,以慰善德之心。

台中江賢生輸誠立善愿參贊乙酉年上元法會蓮花斗,以此功德迴向:【消業彌福蔭運,貴人助力,事業順利,一切平安、健康,增長福慧。】虔善可慰,准予錄賜福德,撥轉貴人相應助力,佑護仕途、身心順遂、康健,以慰善德之心。

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因果闡釋篇

觀音菩薩登台

問:台北秦賢生叩稟,後學有感於當今世人對經典、善書、鸞刊雜誌,不知愛護珍惜敬重,任意塗鴨、污損、撕毀、丟棄,甚至阻礙流通、回收販賣等等…之過失,不知天律刑罰如何?有關善書雜誌看完後,除可輾轉流通外,應如何收存處理較佳?

菩薩:秦賢生叩稟事宜,吾明晰釋疑,有關善書、經典、鸞刊、雜誌遭逢世人任意塗鴨、毀損、丟棄、阻礙流通,若依作為皆是惡意或在觀念不同下,進而造作諸等因果,此在天律明載判別各依其造作多寡與當時之意念、心態論記判懲、耗福除功,更判功名利祿耗減,故世人需謹慎莫犯此罪過業愆。

另在處理已受損壞善書、經典、刊物、雜誌上,則宜謹慎處理。處理方法可予火化,亦或將損毀以致不得再觀閱、讀誦的善書、經典、雜誌等收存整理,送至資源回收,以便將回收資源資金,再予佈施,達到延續助印善書、經典、雜誌善德者之功德。(此中佈施善書、經典、雜誌等毀損資源、資金,則不得有所求。)

賢生克勤精修,虔善推行善書普化大願,功行深之可鑒也。

問:台北陳賢生叩稟,本身近日可有顯冤業,不想吃東西也不知肚子餓,是否有傷及腦神?

菩薩:陳賢生叩稟有關賢兄長身心受磨事宜 吾於前乃有示。兄長自身因果業報牽擾深重,雖有其受蔭之福份暫安固,但若未能儘予培植德修精進,功行造福釋因解業,恐必有福耗漸應業報而成災厄關,福壽消減矣!賢兄長若有虔心釋化業報,吾再明示原由矣!若無虔善釋業之意,示之無益。賢生自身目前乃因氣候問題,非有顯現冤怨業債干擾也。

問:彰化陳賢生叩稟,食素十五年,筋骨較弱,體力精神衰退,須補充什麼較能回復?陽宅有不適地方嗎?誦唸明聖經求之行否?弟子是金兒轉世,有母旨渡世,是否屬實?弟子與小女之父女因果?

菩薩:陳賢生叩稟事宜 吾明示以慰。賢生虔善德修功行可鑒。然茹素持齋在飲食上則略是欠缺鈣質,豆類食品儘莫過食,此易延生酸性對筋骨必有礙之。又在腎元上略有不足,此則可往腎元輔助改善。素齋食補藥膳賢生可多往此方面調輔,以輔不足之需。陽宅則略顯陰濕,水氣略重對居者乾眾易損耗元神、筋骨也。但宜明福地福人居,非全然是地靈濕氣關連,另尚也是有自身宿業果報牽纏之故。誦持明聖經可也。釋業排解果報牽掣,皆由克勤德修,功行彌福轉化,唯希賢生倍勤深行是勉。

每一眾生皆各是應緣轉世,故共協渡世當是實也,然其緣機則需端看應緣良機是否成熟而定。賢生與賢女兒因果為宿世中,賢生乃京城吏史,女兒則是爾部下,其因略常造錯又時造謠損爾名譽,爾因氣憤時借故公報私仇,陷害、誣害於彼,再利用權勢刑罰傷及,導致其傷疾潦困,因果成緣,續因了斷也。

問:新加坡王賢生叩稟,前世冤愆因果有否殺業、謀財害命、背棄某人?有墮胎嬰靈幾位?身體有甚干擾否?事業順利否?是否應彌福?

菩薩:王賢生叩稟事宜,吾查示以慰。賢生目前牽纏因果有宿世殺生重業及宿世勢逞欺虐她人因果,詐欺耗福業因。冤債姓名廖××、李××。墮胎嬰靈姓名黃××。宿業冤怨嬰靈牽擾,耗福阻運干擾身心當有,故宜早德修功行,彌福迴向解冤釋結是勉!

問:台中張賢生叩稟,叩請查示前來索討之宿世冤怨姓名?

菩薩:張賢生善慧明智,虔愿釋因消業 吾感欣慰。望希賢生克勤德修精進、功行彌福迴向,以轉化人生際運,釋減身心遭逢業報諸等磨苦。

賢生目前顯現冥府冤案申控討報核請索討有二案,吾明示至希賢生儘予懺悔迴向解冤釋結。申控核案其一,冤債姓名鄭××。鄭氏宿世為汝雇用之馬伕,因常背著汝偷盜取利,然因汝未依公處理,私自酷刑,致鄭氏傷重不治,因果成冤不釋,契機申控索討。其二,冤債姓名蔡××、蔡洪××、蔡××,蔡氏一家三口乃宿世好友,汝因一時貪慾圖利背義行事,謀略求取欺詐友人,導致蔡氏受騙敗產潦倒,揹債窮疾而終。因果亦含怨不釋,契機申控討報。賢生慈慧善道虔行,吾鑒納當予佑護以慰善慧虔心。

問:台南鄭賢生叩稟,今年運途如何?累世中有神佛因緣否?與哪位神佛結緣甚深?今世如何修得圓滿?

菩薩:鄭賢生乙酉年運途慎防小人、血光、車關、官符、破財、病星入命,為事宜謹言慎行。賢生宿世當植結佛緣頗深。與關恩主、觀音菩薩、九天玄女娘娘、三聖佛緣深也。然賢生亦是宿業牽掣頗深,故勉爾克勤精進,以轉化人生際運。

修持宜先內歛心性、淨化心靈,以達靈清啟智、福慧雙修則可圓功果晉,塵世諸有境景牽絆,故需釋執著,漸次圓融道程,可無礙而成就道程。賢生乃善德修者,吾借機示勉以慰。

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啟世格言

淫佚生貧賤,此循環之理也。故宜即早布施,布施的人有福。

修行要繫緣修心,藉事練心,隨處養心。

人要在行為上約束自己,在心靈上開放自己。

禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。

罪業本空由心造,心若亡時罪亦空。

妙法真傳非等閒,只因錯念險災殃;奉勸世人休忘本,求師懺罪得昇天。

別人給我們一樣東西,一句問候,一個微笑,都應該心懷感恩,因為別人並沒有欠我們。

人要知福、惜福再造福;知恩、感恩更要報恩。

肯低頭的人,永遠撞不到矮門。

任勞容易,任怨難,耐苦容易,耐煩難,要任勞又耐煩,才是做事的態度。

兩忍則息吵,兩讓則息爭,兩諒則息恨,兩恕則息怒,既有忍、讓、諒、怒團體必能團結進步。

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開口濟世闡釋篇

濟公活佛登台

問:台中陳信女叩問,丈夫李××近來常夜晚往外跑,回家已是半夜,問他都說應酬與朋友喝酒,叩問是否屬實?或先生有外遇?本身身體常疲勞、精神不好,叩問有何因果業障?

禪師:陳信女丈夫外緣契合確有,但總需夫婿自我改進醒悟,收歛自己才能使家庭婚姻圓滿。夫婿也因牽連宿世惡意阻人善緣因果,故業力蒙智宜早懺悔解業。信女自身乃牽連宿世殺業與宿世酷虐下人因果,信女當予懺悔迴向解冤釋結,可專案呈疏排解,求醫貴人方向可往北方、西北方中醫。

問:大雅曾信士叩問,父親曾××,九十四年二月初歸空,叩問在陰情形?身體常有筋骨不適,頭暈現象,叩問何因?

禪師:曾信士亡故慈父魂歸冥府五殿中,賢生當可呈文,超拔保舉慈父出苦靈修以行孝道,爾身體病苦乃是因勞累損耗,更是牽纏殺業、怨業。業因可專案呈疏迴向釋化,平時在修息上儘調適得當以助改善。

問:豐原江信士叩問,結交一女友黃××,已五年多,近來她對我好冷淡,談吐中有意無意都說我們倆不和,叩問我們倆個的因緣?是否她另有交到異性朋友,我們倆個有無業障干擾?

禪師:江信士與女友因緣雖尚善緣,但亦再待培植加深。又於理念、觀念、見解上略有所差異,需爾倆再溝通,方能釋心中掛礙,結交異性朋友當然有,善緣結交無礙。爾倆各有牽纏己身宿業,爾目前牽纏宿世怨業與累世欺虐傷人因果。女友黃氏則牽纏宿世殺生重業、怨業及形成波及阻障,慎早懺悔功行迴向釋冤釋結是勉!

問:烏日范信女叩問,身體長年不好,叩問有何因果業障?女兒陳××,時常腰酸背痛有何因果業障?求醫貴人方向?

禪師:范信女身體乃是牽連宿世殺生重業與滋事欺凌傷人因果,亦後天失調宜多懺悔消業,調治改善,貴人方向南方中醫。令嬡牽纏宿世屠殺生靈業障、怨業、淫業。血氣甚弱失調,多調適血氣,懺悔功行迴向消業,可漸改善,貴人方向西南方中醫。可專案呈疏解冤釋結。

問:清水楊信士叩問,數年來運途都不順,常受小人之害丟了工作,又身體不好,叩問運途何時可轉佳境,有無業障?如何改善運途?

禪師:楊信士際運不彰,諸多波折,其為福運不聚,亦於人際善緣上需倍加培植,方能除小人之牽掣。身體上更是牽連宿世殺生殘害,謀略取財業因,夥友欺虐傷人因果。運途尚需二至三載勤奮努力,彌福蔭運轉化。信女宜明,勤能生福慧,一切賴爾當下努力,而彌造德消業,則可福蔭景運開泰之,爾可呈文釋業牽擾。

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食療百科  

水果排毒-體內輕鬆大掃除

排毒是近年來引起熱烈討論的健康議題,隨著愈來愈多的加工食物,市面上也愈來愈多叢書開始教人如何自己在家排毒。別以為排毒工程浩大,其實說難不難,水果也可以排毒,不同的水果排不同的毒,自己在家就能做到。

最近市面上十分搶眼的櫻桃,就是很有價值的天然藥食,櫻桃的果肉,能去除毒素和不潔的體液,因而對腎臟排毒具有相當的功效。同時還有溫和的通便作用,選擇時,最好選擇果實飽滿結實,帶有綠梗的櫻桃。

一年四季都能吃到的深紫色葡萄,其實也具有排毒的效果,它能幫助腸內黏液組,幫助肝、腸、胃、腎清除體內的垃圾,唯一的小缺點是熱量有點高,四十顆的葡萄相當於二個蘋果的熱量。

如果怕胖,蘋果也是不錯的選擇,除了豐富的纖維外,它所含的半乳糖荃酸,對排毒挺有幫助的,而果膠則能避免食物在腸內腐化,選擇蘋果時,別忘了常換換不同顏色的口味,效果更好。

在冬季叫好又叫座的草莓,其實也是不可忽略的排毒水果,熱量不高,而且又有維他命C,在自然療法中,草莓可用來清潔腸胃道,並強固肝臟。不過對阿斯匹靈過敏和腸胃功能不好的人,不宜食用。

生活小常識  

吸管的妙用

正當檸檬盛產,提供一個擠少許檸檬的秘方,將剪有斜口的吸管插到檸檬較尖的那頭,用手輕壓後會發現檸檬汁順吸管留出來,剩餘的檸檬能常保新鮮多汁。

如何使麵包柔軟

下班後買回明天早晨要吃的麵包或吐司可放置飲水機上方,藉著它本身的溫度和煮沸的熱氣可保麵包柔軟,甚至吐司都烤的脆脆的呢!

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聚賢廣義園地  

保舉化冤-賢慈

保舉是賢義堂承接天命辦理超拔的聖務,而超拔的對象不只親人祖先,還可超拔冤親債主化冤解怨,是非常殊勝的方便法門。

累世當中,我們的所做所為難免有所過失而得罪他人,或對他人有所虧欠形成所謂的冤親債主,而冤親債主有的已轉世投胎,有的尚是地獄亡魂,因為現值末法收圓時期,冤魂能夠在地府陰曹向閻王申請索討令,而這索討令能夠不論白天、夜晚隨時跟在身邊,向欠債的人索討,至於索討的範圍,不只是身體,甚至運勢、財運、婚姻、情感及人際關係等等,影響的範圍及力道就要看虧欠多少而定了,有的甚至要拿命來抵,冤魂才肯罷休。而冤親債主的迴向當然也不只有保舉,也可誦經持咒迴向,但必須是每日固定行持迴向才會有效應,若一時鬆懈沒有行持,則冤親債主及自身業障很快就會找上門,況且行持經咒要多久才夠抵償,我們並不自知,因此,保舉是一個殊勝的方便法,再加上自身懺悔心必能有所感應。

後學曾遇過好幾次冤親債主找上門時的經驗,而自省懺悔再加上呈文保舉後,便能有所感應,有一回,在清晨醒來發覺右眼腫痛,就到眼科去看醫生拿藥,回來後發現吃藥沒比較好反而更嚴重,於是隔天又到眼科去找醫生改藥,結果也是越吃越糟,忽然後學才驚覺是否有冤親來討債,寫了叩問單請示後,仙佛開示了二位冤親的名字,並開示後學與二位冤親的因果,隨後立即辦理呈文保舉二位冤親債主,說也奇怪,隔天竟不藥而癒。還有一次是因為三位冤親來找而導致全身骨頭酸痛,坐立難安,且頭暈無法站立,叩稟仙佛後辦理呈文保舉並未得到改善,後學跪在神桌前向仙佛懺悔並立口愿,說若能讓我身好過一點,我願加上誦經作迴向,這才減輕了我的身體苦痛。

常語說:「欠債還債,殺人償命。」這正是所謂的因果關係,也告知我們言行舉止要謹慎,因為自己做過的任何事情,是必需自己承擔後果。因而「菩薩怕因,眾生怕果。」不論身、心、意都要謹言慎行,才不會種下惡因,得到惡果。

了凡四訓─立命之學篇

原文:務要日日知非,日日改過;一日不知非,即一日安於自是;一日無過可改,即一日無步可進;天下聰明俊秀不少,所以德不加修、業不加廣者,只為因循二字,耽閣一生。

解:一個人必須要每天知道自己有過失,  才能天天改過。若一天不知自己的過失,就一天安安逸逸的算自己沒過失。如果每天都無過可改,就每天沒有進步;天底下聰明俊秀的人實在不少,然而他們道德上不肯用功去修,事業不用功去做;就只為了因循兩個字,得過且過,不想前進,所以耽擱了他們的一生。

原文:夜間偶夢見一神人,余言善事難完之故。神曰:只減糧一節,萬行俱完矣。蓋寶坻之田,每畝二分三釐七毫。余為區處,減至一分四釐六毫,委有此事,心頗驚疑。適幻余禪師自五臺來,余以夢告之,且問此事宜信否?

解:夜裡我偶然做夢,見到一位天神。我就將一萬條善事不易做完的緣故,告訴了天神。天神說:「只你減糧這件事,一萬條事,已經足夠抵充圓滿了。」原來寶坻縣的田,每畝本來要收銀二分三釐七毫;我覺得百姓錢出得太多,所以把全縣的田清理一遍;每畝田應繳的錢糧,減到一分四釐六毫,這件事確是有的,但亦覺得奇怪。(怎麼這事會被天神知道,並還疑惑只這件事就可抵得一萬件善事。)那時恰巧幻余禪師從五臺山到寶坻來,我就把夢告訴禪師;並問禪師,這事可以相信嗎?

原文:遠思揚祖宗之德,近思蓋父母之愆;上思報國之恩,下思造家之福;外思濟人之急,內思閑己之邪。

解:講到遠,應要想把祖宗的德氣,傳揚開來,講到近,應要想父母若有過失,要替他們遮蓋起來;此處即說明孟子的「父為子隱,子為父隱」的大義所在;講到向上,應要想報答國家的恩惠。對下,應要想造一家的福;對外,應要想救濟旁人的急難;對內應要想預防自己的邪念與邪行。(這六種想法,都是正面來肯定問題,能常如此存心,必成正人君子。)

鸞門與修子-沐恩 黃弟子

台灣是一個民風淳樸、宗教風氣盛行自由的國家,而宗教又以「佛道」二教更是興盛。寺廟宮堂在台灣有如星羅棋布,遍及林立。能使眾生去惡從善、修心養性之聖地,佛教謂之佛寺或精舍,道教稱為宮廟或道堂。

在眾多道堂之中,又以「鸞堂」較為殊勝。鸞堂又稱「儒宗神教」,乃以神靈降筆扶鸞為傳道方法,以領命著書為主,兼以開辦濟世為輔。鸞堂又可稱為「鸞門」,乃上天因應下界凡間、原靈眾生、得以借假修真、啟迷入悟、內外雙修福慧俱全、以臻內聖外王的修行聖地。

鸞門乃以「五常」,「仁義禮智信」為宗旨,以五戒(戒殺生、戒偷竊、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒),為修行戒律,鸞門為因應方便眾生修行,本著有教無類之博愛精神。故而有些鸞門道場,更兼而推行佛道雙修,廣泛攝納原靈修子,鸞門道場較殊勝之處,為五教神佛皆可降筆扶鸞,時時開示大道真詮,醒世警語,又可針對眾生的難題苦處,做最有效、快速直接的「專案呈疏」疏文處理,故鸞門道場,乃為靈子真正可修心養性、福慧雙修的絕佳道場。

在前兩期雜誌,讀到某位前賢大德,所撰述的心齋與口齋,文意一針見血、直指人心,一語道破了現今時下道場,良莠不齊的弊病。所謂人有善願天必從之,修道子精進修持,恭領天命懿旨,設堂闡教濟世渡眾,乃人世間又多了一支代天勸善、普化收圓的生力軍,上天必然賜准、欣慰其成。如今三期末劫、天時緊急道降火宅,上天更是畀以重任於鸞門道場。但美中不足,修道子往往是初發心正氣、勇猛、純潔、無私,卻難以持久,為了自己所行持的道場能永續普化,而悖離願心偏離正道,以致弊端百出。

普化道場應以濟世救苦,勸善渡化為宗旨,為黎民蒼生種福田,以行善積果為目標,而不是千方百計,用盡心機去取信十方大德,善心菩薩真心的支持。而膺承天命設堂闡教,只求盡心盡力、克盡職責,但求問心無愧,應上求佛道、下化眾生。人生最了不起的事,不是你站在什麼地方,而是你朝著什麼方向走,謀事在人、成事在天,全力以赴,盡力而為便是。

為人處世應心地光明,除心齋口齋,更要身齋、意齋,四齋俱備方為修道。而修道乃內修靈慧之根,外修善德之功,以此契合天地,不毀不滅、永恆自性、而成大道之果。心齋而口不齋,雖有百折不撓之毅力,但卻有如神秀大師所言:「身是菩提樹,心似明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」,稍有不足之憾,何不心齋、口齋、身齋、意齋,四齋俱足,便如六祖慧能禪師所云:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」達到清淨無為、返璞歸真的境界。

人活在世間,短短數十年,倏忽即過,縱然擁有華廈千萬間,夜睡不過八尺,家財萬貫三餐不過斗米,世間事有如滄海桑田,瞬息萬變,好比昨日街頭猶走馬,今朝棺內已眠屍,真是今日不知明日事啊!

落葉終需歸根,人的這身臭皮囊乃是暫借,早晚總要歸還,早日善修立德,才是永脫輪迴的康莊大道。

本堂全體同修衷心竭誠歡迎,有志一同之十方大德靈子,共同來加入完成代天普化、龍華收圓的歷史聖命。在此後學更衷心深盼祝福普天之下,各道場普化成果豐碩有成。阿彌陀佛-感恩。末了僅以一詩與諸眾共勉:

佛在靈山不遠求。靈山只在你心頭。

人人有個靈山塔。且向靈山塔下修。

(願以此文功德迴向六道眾生離苦得樂)

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參贊助道結緣賜詩

賜游生淑媛詩曰:

游生虔敬效儒林。淑懿修行奉聖箴。媛慧知功勤播種。自然滿德喜不禁。

賜曾生寶雅詩曰:

曾生善慧學深修。寶相從隨志必酬。雅淑靈清除業厄。景運彰顯福添留。

賜李生訓偉詩曰:

李生力愿澤如霖。訓學研修智慧深。偉範儀風臨聖德。堪期圓滿梵音臨。

九十四年四月十五日乙酉年三月初七日

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