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慈聖雜誌 |
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九十四年四月一日乙酉年二月廿三日 本堂主席
關登台 聖示：恭接玉旨，命本堂福神十里外接駕，命本堂副主席濟佛五里外接駕，其餘神人排班侯駕，慎勿失儀！可，吾退。 金闕右相許
降 詩曰：賢義天書普世光，明言修道步康莊。深知諺語終開覺，化渡蒼黎返理鄉。 聖示：吾為頒佈玉旨特降爾懿敕賢義堂，玉旨頒宣，神人俯伏。 欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝昭曰： 朕居凌霄，統領大千世界，無時不以蒼生是念！茲爾南膽部洲台疆豐原懿敕賢義堂關卿設堂普化，闡教利生，遍及十方，功績斐然。唯末法塵埃積重，災劫橫生，人心亦受假象幻境所迷，本性漸惑迷失，為期世人早能聞道修行，以培德晉品，釋因解業，了斷輪迴之苦，故關卿垂慈，呈奏請旨著作寶書，以茲渡化。關卿悲憫，朕心大悅，特准請奏降著寶書二部。其一顏曰「修道捷徑心法」（居家修士篇）命由九天司命真君、福德正神為合著仙師，興筆劉生金源為主著靈筆。第二部寶書以系列闡述集錄，其顏曰「諺語闡因集錄」（因果篇），命由南海古佛、濟公活佛為合著仙師，化筆劉生昌隆為主著靈筆，書著為期一年半。開砂著作日期擇定于乙酉年三月十八日，旨到成效。普化艱辛，神人共體同心，寶書著作圓功，自有論功昇賞！ 欽哉勿忽，叩首謝恩！ 天運乙酉年二月二十三日 九十三年十二月三日甲申年十月廿二日 日宮太陽星君
降 詩曰：辰光普照不時逢。智慧靈明去俗容。盡捨凡庸功德立。光明路上受慈封。 聖示：黑暗中總須要有一盞明燈指引光明道路，寒冬中也須要有一把火炬給予溫暖。日光於大地照耀，給予光明，也只是半天即再消逝。然而卻有一永不熄滅的明燈存在，以指導世人的一切言行，這就是靈性智慧之光。 光是破除黑暗之必然，尤以智慧之光能破除心闇。蓋因人心易受內識外境所惑，導致心性漸迷、智慧蒙蔽，以致理漸迷，事漸偏，言行舉止也隨之改變。若智慧能得以開發，智慧之光即能返照心原，使自性清靈，能漸出庸俗而入於聖賢之境。 世人總是愛慾貪執，終而衍成後有受報的業障，形成煩惱苦之不斷；而妄貪索求不止更是墮落之原，輪迴之因。如此也成不敢勇於面對現實的心理，逃避的結果，有者只有取毒麻痺自己或尋短自縊，如此不就如罪業隨身成報之因果顯相？個業如此，則在團體社會亦造成反面作用，互為影響的結果，則目目可視，事事可證之因果牽連，終成大共業的污濁社會。 因此世人實宜好好深思，心靈相繫，不即不離，一脈成體，何不以智慧光照，明確選擇出光明與黑暗之路而行矣！ 九十四年二月廿二日乙酉年正月十四日 北陰聖母
降 詩曰：法義佳音遍處緣。儒宗聖教力精研。雙修福慧添功果。一世修成道果然。 聖示：台疆福地，千宗萬教林立，各教宗門法義殊妙，各以真理闡示，以啟世人明修大道，返璞歸真。更而再指引世人福慧齊修，漸次達至圓滿功果。其普化渡眾之殊法遍及，可言時下眾生是福。 唯世間塵埃染著，萬障遍處，欲避免蒙其惡垢，唯在己身修持上精進才得以真正了脫。言說修持，不如先行磨練心性。因為人易因境景事物之執著於心，進而成障難釋，衍生煩惱，致成身心苦磿，此一磨苦之精進化解則在於千宗萬教之道門之中，而千宗萬教之能使精修者了脫塵染則在於其法義的殊妙效用，而此效用則在於心性的轉化改變。 故甚希世人都能明了！唯心清靜、唯心不執，才是止斷一切煩惱業因之原；若能明心、若能見性，心性清澈，不受牽擾，則不論何時何地皆能無有掛礙，則太虛何以不得任其遨遊矣！ 九十四年正月廿一日甲申年十二月十二日 火德星君
降 詩曰：紅塵亂象應能知。昧者隨波不慎思。聰慧觀聞無有處。持心理法破愚癡。 聖示：時事多變繁雜，社會亂象憑傳，人心善變起伏，這種現象堪稱危矣！ 在這資訊發達，傳輸媒體普及，世人目目可見，耳聞能詳之下，觀聞者是否能以事藉鏡而有所體悟，進而身體力行，為改變當下社會亂象而盡份心力，如此則是善智者應有之反應。又觀聞者之心態，是否在觀看聽聞之時，會引動內心的邪思而致偏行呢？若是如此，那恐植因已成，必將隨後受到果報！世人若不信，觀看後事推演則能明白！ 而在從事大眾媒體報導的諸善智記者們，吾倒希望能夠多往淨化人心、助益社會之大方向多行報導，來共同轉化人心，導引社會亂象。其之內涵則是以「同體大悲，無緣大慈」之願行為共作，若得此信念而得虔奉謹為，則可對自身報導負責，又能廣造無量功德，益世之功實不可沒！ 世間群眾百般觀聞，動情而行事乃是自然。然而各種事情的發生必有其因，人常在無形之觀聞下即已受到不良資訊的影響而致行為偏頗，此雖己身不智，不能錯怪他人，然亦是外緣之推波助瀾所致。因此，亦希觀聞者能明事澈理，慎思明辨，勿在此社會紅塵之洪流中迷失自己。而從事者亦宜深知，凡事無不與天地合，則其適當合宜與否，自有其推衍而行將自受，卻不可心存僥倖矣！ 九十四年正月廿五日甲申年十二月十六日 華嚴菩薩
降 詩曰：修心養性作為新。淨化提升渡俗身。道志常持無罣礙。根基清靜列仙神。 聖示：靈心清靜是斷一切煩惱，正規行道是斷一切惡行，人之所以迷昧不修，乃是唯心不靜，四處沾惹。 心易在染著下如食甜知味的螻蟻纏蜜，難自解縛，此都顯露人性潛藏不可預知的劣根，這種根性由心生起，亦須由心止斷，存留於心田者，其性不滅，又無相而生，隨著自性功能相繫相連。是以人心之自性清靜須在無障礙、無煩惱、無諸苦厄下顯現。 其實人身假合，隨因緣相結而出世入塵，假合體相皆在境相中孕育成長。這凡俗之體，雖然歷經日曬雨淋，風霜寒暑，可言膚髮已幾番生滅輪替，但卻有一是永不抹滅，此就是潛藏於這身之真實靈心。 身之主，心是軸，善惡功過皆由這心而生造滅絕，靜動亦由此約制，一切功果修積也端在此心。世人修道縱然受到百般考驗，尚能不退志，勇往直前者，亦是一心之作用；反之，挫而退道，乃心不堅，自然難斷煩惱掛礙，清靜永不可得，此亦一心之作也！ 德行修持，斂心無礙，福慧俱足，功行圓成，以至於道程能否達至列品蓮臺，唯是齊備此清靜心之定也！
圓
德 小 語 人生朝露夢 夢醒分秒中 境景無真假 端看徹行深
唐代禪宗大師 「平常心」一詞，其實是一句佛門禪語，最早於唐代禪宗大師馬祖道一之口。 他這樣說：「道不必修煉，只是不要污染。什麼叫污染？凡是有了生死妄心，矯情造作，都是污染。如果要直接領會︽道︾，那麼平常心就是道。什麼叫平常心？無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖，便是平常心。」 有人把馬祖的「平常心」譽之為禪學「自然主義第一聲號角的最強音」，其後不少禪師都引用或討論過這句話。 有個僧人曾問長沙景嶺禪師：「所謂【平常心】，是什麼意思？」禪師答曰：「想睡就睡，想坐就坐。」「我不懂你的意思。」禪師答：「夏天找陰涼的地方，冬天坐在火爐邊。」顯然禪師的意思，自然而然便是平常心。但禪的平常與一般人的平常有什麼不同？ 一個和尚問大珠慧海：「你修道時，有沒有特殊的方法？」「有的，肚子餓時吃飯，疲倦時睡覺。」「這是任何人都會做的事，他們的方法與你的一樣嗎？」「不一樣！他們吃飯時不只是吃，還產生各種妄想；他們睡覺時不只是睡，還陷入各種妄念之中；這就是他們與我不同的地方。」 由此可見，心無雜念，自然而然，才是真正的平常心。我們常在公眾場合講話時或比賽、考試時情緒會緊張不安，以致出現失常、失誤、失言、失態，效果不盡理想，事後還常追悔不已，而當日常練習或無人時，無拘無束、心情放鬆，反而能發揮出最佳水平。 詠
春 一樹春風有兩般。南枝向暖北枝寒。 眼前一段西來意。一片西飛一片東。 一天，蘇東坡與秦少游談禪論詩時，恰遇一個滿身蟲虱的髒漢走過，蘇東坡不禁隨口說：「那人真髒，身上的污垢都生出虱子來了。」 秦少游卻持異議道：「不對，虱子是棉絮中長出來的，不是污垢中生出來的。」兩人各執一詞，最後以一桌酒席打賭，請佛印禪師評判。但佛印的結論卻出乎意料之外，說道：「虱子的頭部是從污垢中生出來的，而虱子的腳部是從棉絮中長出來的，所以你們倆都輸了。」 接著佛印有感而發，寫下了這首禪詩，此詩的中心意思是佛教的「物我合一」，在禪師們看來，外相就是內在，大千世界就是內心世界，物我之間沒有分別。但一般人不知這個道理，硬要區別。深奧的佛理，以充滿詩情畫意的小詩表達出來，解決了兩位大詩人的爭執。
本堂主席關 登台 詩曰：善德行持蔭祖先。潛修道德列瑤天。業障冤怨心虔懺。迴向釋因斷苦煎。 聖示：祖靈在陽世未能德修植果，功行修福，亦淪落幽冥之苦，唯賴陽世子孫善願功德彌造，迴向佑蔭祖靈出苦潛修，俱足功果、增植天福報。又宿世冤愆干擾糾纏，造成人生際運頻遭阻礙，亦唯須一志虔誠懺悔，造功立德迴向，以斷止諸業磨苦。諸善德造功，吾鑒納示之於後： 台北周賢生輸誠立善愿樂助放生，以此功德迴向冤愆謝文淵。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年三月初二日列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 沙鹿陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆朱裕豪。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年二月十八日列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 台北周賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、助印善書、助道、放生，以此功德迴向冤愆李明春。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年二月十八日列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 台北高賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、助印善書修之障、業報印證遊記、修道淺繹，以此功德迴向亡慈父高慶福。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。茲孝德虔愿鑒納，殊例准予乙酉年二月十八日列位九年期靈修士以慰孝德之心。 台北周賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向夫之冤愆嚴俊、蘇輝祥、李楊秋如、陳其忠。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年二月十八日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 高雄陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆江月香。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年二月十八日列位九年期靈修士，以慰化冤之心。 豐原吳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向兄長之冤愆江尊、張瑞則。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年二月十八日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。
本堂主席關
登台 詩曰：纏身業報苦磨深，行運無平阻礙沉，積德行功避災劫，修來福慧禍難侵。 聖示：因果業障牽纏難釋，致之景運不彰，身心遭受業愆干擾，形成萬般磨苦。唯是虔誠懺悔、精進德修、功行彌福迴向，解冤釋結，以排解宿業因果纏擾也。茲有善愿造功，吾鑒納，示之於後： 潭子沈賢生輸誠立善愿參贊委員，以此功德迴向：【友堂靈修士許××及本堂靈修士沈××，靈修無礙增添道果，並祈求迴向兒子許××，佑助能專心用功讀書。】准予撥轉福德佑蔭，增添賢夫婿天福道果，佑護賢子功名彰顯，以慰善慧道心。 高雄鄭賢生輸誠立善愿助印善書，以此功德迴向：【消業彌福蔭運，佑助身體健康，元辰光彩，諸事順遂。】准予彌增福德，解冤釋結，佑護身心康泰，諸事順遂，以慰善慧之心。 屏東鄭賢生輸誠立善愿助印善書，以此功德迴向：【亡慈父鄭麟四，祈彌增天福道果(已證道東天修真閣)。亡慈母鄭陳招娣妹於三關九口補功室，祈添道果，彌補天福報，潛修精進無礙。】准予錄賜福德，撥轉天福佑蔭慈父母，增添天福道果，以慰善德孝心。 潭子林賢生輸誠立善愿樂助春季放生，以此功德迴向：【釋化身體疾苦，消業障，佑助心跳不規律能改善正常，減除不適之感。】准予錄賜功德，彌福釋業，佑護身心康泰，以慰善心。 苗栗張賢生輸誠立善愿參贊月刊，以此功德迴向：【消業障，耳朵疾病(聽覺)能改善、好轉。】准予錄賜福德，釋業牽掣，佑護耳疾漸癒，平安順遂，以慰善心。 高雄吳賢生輸誠立善愿參贊九十四年度助道委員，以此功德迴向：【消業彌福蔭運，諸事順遂。】准予錄賜福德，彌福蔭運，佑護諸事順遂如意，以慰善德之心。 台北王賢生、王賢生輸誠立善愿樂助春季放生，以此功德迴向：【消業障，祈佑助平安健康，學業順利。】准予錄賜福德，解冤釋結，佑護仕途功名順遂，以慰之。 花蓮王賢生輸誠立善愿參贊長期委員功德金，以此功德迴向：【消除宿業牽擾，祈消業彌福蔭運，貴人助力，善植良緣，排除財運不順阻礙。】准予錄賜福德釋業牽掣，排解阻障，佑護善因入緣，仕途順遂如意，以慰善德之心。 台北張賢生輸誠立善愿參贊春季放生，以此功德迴向：【釋化宿業牽掣干擾，減除厄關、怨業牽絆，佑助健康、平安。】善德虔愿堪慰，准予錄賜福德，釋化怨業宿因牽擾，排解諸厄相應，佑護身心康泰，順遂平安，以慰善德之心。
觀音菩薩登台 問：台北秦賢生叩稟，後學有感於當今世人對經典、善書、鸞刊雜誌，不知愛護珍惜敬重，任意塗鴨、污損、撕毀、丟棄，甚至阻礙流通、回收販賣等等…之過失，不知天律刑罰如何？有關善書雜誌看完後，除可輾轉流通外，應如何收存處理較佳？ 菩薩：秦賢生叩稟事宜，吾明晰釋疑，有關善書、經典、鸞刊、雜誌遭逢世人任意塗鴨、毀損、丟棄、阻礙流通，若依作為皆是惡意或在觀念不同下，進而造作諸等因果，此在天律明載判別各依其造作多寡與當時之意念、心態論記判懲、耗福除功，更判功名利祿耗減，故世人需謹慎莫犯此罪過業愆。 另在處理已受損壞善書、經典、刊物、雜誌上，則宜謹慎處理。處理方法可予火化，亦或將損毀以致不得再觀閱、讀誦的善書、經典、雜誌等收存整理，送至資源回收，以便將回收資源資金，再予佈施，達到延續助印善書、經典、雜誌善德者之功德。(此中佈施善書、經典、雜誌等毀損資源、資金，則不得有所求。) 賢生克勤精修，虔善推行善書普化大願，功行深之可鑒也。 問：台北陳賢生叩稟，本身近日可有顯冤業，不想吃東西也不知肚子餓，是否有傷及腦神？ 菩薩：陳賢生叩稟有關賢兄長身心受磨事宜
吾於前乃有示。兄長自身因果業報牽擾深重，雖有其受蔭之福份暫安固，但若未能儘予培植德修精進，功行造福釋因解業，恐必有福耗漸應業報而成災厄關，福壽消減矣！賢兄長若有虔心釋化業報，吾再明示原由矣！若無虔善釋業之意，示之無益。賢生自身目前乃因氣候問題，非有顯現冤怨業債干擾也。 問：彰化陳賢生叩稟，食素十五年，筋骨較弱，體力精神衰退，須補充什麼較能回復？陽宅有不適地方嗎？誦唸明聖經求之行否？弟子是金兒轉世，有母旨渡世，是否屬實？弟子與小女之父女因果？ 菩薩：陳賢生叩稟事宜
吾明示以慰。賢生虔善德修功行可鑒。然茹素持齋在飲食上則略是欠缺鈣質，豆類食品儘莫過食，此易延生酸性對筋骨必有礙之。又在腎元上略有不足，此則可往腎元輔助改善。素齋食補藥膳賢生可多往此方面調輔，以輔不足之需。陽宅則略顯陰濕，水氣略重對居者乾眾易損耗元神、筋骨也。但宜明福地福人居，非全然是地靈濕氣關連，另尚也是有自身宿業果報牽纏之故。誦持明聖經可也。釋業排解果報牽掣，皆由克勤德修，功行彌福轉化，唯希賢生倍勤深行是勉。 每一眾生皆各是應緣轉世，故共協渡世當是實也，然其緣機則需端看應緣良機是否成熟而定。賢生與賢女兒因果為宿世中，賢生乃京城吏史，女兒則是爾部下，其因略常造錯又時造謠損爾名譽，爾因氣憤時借故公報私仇，陷害、誣害於彼，再利用權勢刑罰傷及，導致其傷疾潦困，因果成緣，續因了斷也。 問：新加坡王賢生叩稟，前世冤愆因果有否殺業、謀財害命、背棄某人？有墮胎嬰靈幾位？身體有甚干擾否？事業順利否？是否應彌福？ 菩薩：王賢生叩稟事宜，吾查示以慰。賢生目前牽纏因果有宿世殺生重業及宿世勢逞欺虐她人因果，詐欺耗福業因。冤債姓名廖××、李××。墮胎嬰靈姓名黃××。宿業冤怨嬰靈牽擾，耗福阻運干擾身心當有，故宜早德修功行，彌福迴向解冤釋結是勉！ 問：台中張賢生叩稟，叩請查示前來索討之宿世冤怨姓名？ 菩薩：張賢生善慧明智，虔愿釋因消業
吾感欣慰。望希賢生克勤德修精進、功行彌福迴向，以轉化人生際運，釋減身心遭逢業報諸等磨苦。 賢生目前顯現冥府冤案申控討報核請索討有二案，吾明示至希賢生儘予懺悔迴向解冤釋結。申控核案其一，冤債姓名鄭××。鄭氏宿世為汝雇用之馬伕，因常背著汝偷盜取利，然因汝未依公處理，私自酷刑，致鄭氏傷重不治，因果成冤不釋，契機申控索討。其二，冤債姓名蔡××、蔡洪××、蔡××，蔡氏一家三口乃宿世好友，汝因一時貪慾圖利背義行事，謀略求取欺詐友人，導致蔡氏受騙敗產潦倒，揹債窮疾而終。因果亦含怨不釋，契機申控討報。賢生慈慧善道虔行，吾鑒納當予佑護以慰善慧虔心。 問：台南鄭賢生叩稟，今年運途如何？累世中有神佛因緣否？與哪位神佛結緣甚深？今世如何修得圓滿？ 菩薩：鄭賢生乙酉年運途慎防小人、血光、車關、官符、破財、病星入命，為事宜謹言慎行。賢生宿世當植結佛緣頗深。與關恩主、觀音菩薩、九天玄女娘娘、三聖佛緣深也。然賢生亦是宿業牽掣頗深，故勉爾克勤精進，以轉化人生際運。 修持宜先內歛心性、淨化心靈，以達靈清啟智、福慧雙修則可圓功果晉，塵世諸有境景牽絆，故需釋執著，漸次圓融道程，可無礙而成就道程。賢生乃善德修者，吾借機示勉以慰。
濟公活佛登台 問：台中陳信女叩問，丈夫李××近來常夜晚往外跑，回家已是半夜，問他都說應酬與朋友喝酒，叩問是否屬實？或先生有外遇？本身身體常疲勞、精神不好，叩問有何因果業障？ 禪師：陳信女丈夫外緣契合確有，但總需夫婿自我改進醒悟，收歛自己才能使家庭婚姻圓滿。夫婿也因牽連宿世惡意阻人善緣因果，故業力蒙智宜早懺悔解業。信女自身乃牽連宿世殺業與宿世酷虐下人因果，信女當予懺悔迴向解冤釋結，可專案呈疏排解，求醫貴人方向可往北方、西北方中醫。 問：大雅曾信士叩問，父親曾××，九十四年二月初歸空，叩問在陰情形？身體常有筋骨不適，頭暈現象，叩問何因？ 禪師：曾信士亡故慈父魂歸冥府五殿中，賢生當可呈文，超拔保舉慈父出苦靈修以行孝道，爾身體病苦乃是因勞累損耗，更是牽纏殺業、怨業。業因可專案呈疏迴向釋化，平時在修息上儘調適得當以助改善。 問：豐原江信士叩問，結交一女友黃××，已五年多，近來她對我好冷淡，談吐中有意無意都說我們倆不和，叩問我們倆個的因緣？是否她另有交到異性朋友，我們倆個有無業障干擾？ 禪師：江信士與女友因緣雖尚善緣，但亦再待培植加深。又於理念、觀念、見解上略有所差異，需爾倆再溝通，方能釋心中掛礙，結交異性朋友當然有，善緣結交無礙。爾倆各有牽纏己身宿業，爾目前牽纏宿世怨業與累世欺虐傷人因果。女友黃氏則牽纏宿世殺生重業、怨業及形成波及阻障，慎早懺悔功行迴向釋冤釋結是勉！ 問：烏日范信女叩問，身體長年不好，叩問有何因果業障？女兒陳××，時常腰酸背痛有何因果業障？求醫貴人方向？ 禪師：范信女身體乃是牽連宿世殺生重業與滋事欺凌傷人因果，亦後天失調宜多懺悔消業，調治改善，貴人方向南方中醫。令嬡牽纏宿世屠殺生靈業障、怨業、淫業。血氣甚弱失調，多調適血氣，懺悔功行迴向消業，可漸改善，貴人方向西南方中醫。可專案呈疏解冤釋結。 問：清水楊信士叩問，數年來運途都不順，常受小人之害丟了工作，又身體不好，叩問運途何時可轉佳境，有無業障？如何改善運途？
禪師：楊信士際運不彰，諸多波折，其為福運不聚，亦於人際善緣上需倍加培植，方能除小人之牽掣。身體上更是牽連宿世殺生殘害，謀略取財業因，夥友欺虐傷人因果。運途尚需二至三載勤奮努力，彌福蔭運轉化。信女宜明，勤能生福慧，一切賴爾當下努力，而彌造德消業，則可福蔭景運開泰之，爾可呈文釋業牽擾。
保舉化冤－賢慈 保舉是賢義堂承接天命辦理超拔的聖務，而超拔的對象不只親人祖先，還可超拔冤親債主化冤解怨，是非常殊勝的方便法門。 累世當中，我們的所做所為難免有所過失而得罪他人，或對他人有所虧欠形成所謂的冤親債主，而冤親債主有的已轉世投胎，有的尚是地獄亡魂，因為現值末法收圓時期，冤魂能夠在地府陰曹向閻王申請索討令，而這索討令能夠不論白天、夜晚隨時跟在身邊，向欠債的人索討，至於索討的範圍，不只是身體，甚至運勢、財運、婚姻、情感及人際關係等等，影響的範圍及力道就要看虧欠多少而定了，有的甚至要拿命來抵，冤魂才肯罷休。而冤親債主的迴向當然也不只有保舉，也可誦經持咒迴向，但必須是每日固定行持迴向才會有效應，若一時鬆懈沒有行持，則冤親債主及自身業障很快就會找上門，況且行持經咒要多久才夠抵償，我們並不自知，因此，保舉是一個殊勝的方便法，再加上自身懺悔心必能有所感應。 後學曾遇過好幾次冤親債主找上門時的經驗，而自省懺悔再加上呈文保舉後，便能有所感應，有一回，在清晨醒來發覺右眼腫痛，就到眼科去看醫生拿藥，回來後發現吃藥沒比較好反而更嚴重，於是隔天又到眼科去找醫生改藥，結果也是越吃越糟，忽然後學才驚覺是否有冤親來討債，寫了叩問單請示後，仙佛開示了二位冤親的名字，並開示後學與二位冤親的因果，隨後立即辦理呈文保舉二位冤親債主，說也奇怪，隔天竟不藥而癒。還有一次是因為三位冤親來找而導致全身骨頭酸痛，坐立難安，且頭暈無法站立，叩稟仙佛後辦理呈文保舉並未得到改善，後學跪在神桌前向仙佛懺悔並立口愿，說若能讓我身好過一點，我願加上誦經作迴向，這才減輕了我的身體苦痛。 常語說：「欠債還債，殺人償命。」這正是所謂的因果關係，也告知我們言行舉止要謹慎，因為自己做過的任何事情，是必需自己承擔後果。因而「菩薩怕因，眾生怕果。」不論身、心、意都要謹言慎行，才不會種下惡因，得到惡果。 了凡四訓─立命之學篇 原文：務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。 解：一個人必須要每天知道自己有過失，
才能天天改過。若一天不知自己的過失，就一天安安逸逸的算自己沒過失。如果每天都無過可改，就每天沒有進步；天底下聰明俊秀的人實在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業不用功去做；就只為了因循兩個字，得過且過，不想前進，所以耽擱了他們的一生。 原文：夜間偶夢見一神人，余言善事難完之故。神曰：只減糧一節，萬行俱完矣。蓋寶坻之田，每畝二分三釐七毫。余為區處，減至一分四釐六毫，委有此事，心頗驚疑。適幻余禪師自五臺來，余以夢告之，且問此事宜信否？ 解：夜裡我偶然做夢，見到一位天神。我就將一萬條善事不易做完的緣故，告訴了天神。天神說：「只你減糧這件事，一萬條事，已經足夠抵充圓滿了。」原來寶坻縣的田，每畝本來要收銀二分三釐七毫；我覺得百姓錢出得太多，所以把全縣的田清理一遍；每畝田應繳的錢糧，減到一分四釐六毫，這件事確是有的，但亦覺得奇怪。(怎麼這事會被天神知道，並還疑惑只這件事就可抵得一萬件善事。)那時恰巧幻余禪師從五臺山到寶坻來，我就把夢告訴禪師；並問禪師，這事可以相信嗎？ 原文：遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。 解：講到遠，應要想把祖宗的德氣，傳揚開來，講到近，應要想父母若有過失，要替他們遮蓋起來；此處即說明孟子的「父為子隱，子為父隱」的大義所在；講到向上，應要想報答國家的恩惠。對下，應要想造一家的福；對外，應要想救濟旁人的急難；對內應要想預防自己的邪念與邪行。(這六種想法，都是正面來肯定問題，能常如此存心，必成正人君子。) 鸞門與修子－沐恩
黃弟子 台灣是一個民風淳樸、宗教風氣盛行自由的國家，而宗教又以「佛道」二教更是興盛。寺廟宮堂在台灣有如星羅棋布，遍及林立。能使眾生去惡從善、修心養性之聖地，佛教謂之佛寺或精舍，道教稱為宮廟或道堂。 在眾多道堂之中，又以「鸞堂」較為殊勝。鸞堂又稱「儒宗神教」，乃以神靈降筆扶鸞為傳道方法，以領命著書為主，兼以開辦濟世為輔。鸞堂又可稱為「鸞門」，乃上天因應下界凡間、原靈眾生、得以借假修真、啟迷入悟、內外雙修福慧俱全、以臻內聖外王的修行聖地。 鸞門乃以「五常」，「仁義禮智信」為宗旨，以五戒(戒殺生、戒偷竊、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒)，為修行戒律，鸞門為因應方便眾生修行，本著有教無類之博愛精神。故而有些鸞門道場，更兼而推行佛道雙修，廣泛攝納原靈修子，鸞門道場較殊勝之處，為五教神佛皆可降筆扶鸞，時時開示大道真詮，醒世警語，又可針對眾生的難題苦處，做最有效、快速直接的「專案呈疏」疏文處理，故鸞門道場，乃為靈子真正可修心養性、福慧雙修的絕佳道場。 在前兩期雜誌，讀到某位前賢大德，所撰述的心齋與口齋，文意一針見血、直指人心，一語道破了現今時下道場，良莠不齊的弊病。所謂人有善願天必從之，修道子精進修持，恭領天命懿旨，設堂闡教濟世渡眾，乃人世間又多了一支代天勸善、普化收圓的生力軍，上天必然賜准、欣慰其成。如今三期末劫、天時緊急道降火宅，上天更是畀以重任於鸞門道場。但美中不足，修道子往往是初發心正氣、勇猛、純潔、無私，卻難以持久，為了自己所行持的道場能永續普化，而悖離願心偏離正道，以致弊端百出。 普化道場應以濟世救苦，勸善渡化為宗旨，為黎民蒼生種福田，以行善積果為目標，而不是千方百計，用盡心機去取信十方大德，善心菩薩真心的支持。而膺承天命設堂闡教，只求盡心盡力、克盡職責，但求問心無愧，應上求佛道、下化眾生。人生最了不起的事，不是你站在什麼地方，而是你朝著什麼方向走，謀事在人、成事在天，全力以赴，盡力而為便是。 為人處世應心地光明，除心齋口齋，更要身齋、意齋，四齋俱備方為修道。而修道乃內修靈慧之根，外修善德之功，以此契合天地，不毀不滅、永恆自性、而成大道之果。心齋而口不齋，雖有百折不撓之毅力，但卻有如神秀大師所言：「身是菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，稍有不足之憾，何不心齋、口齋、身齋、意齋，四齋俱足，便如六祖慧能禪師所云：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」達到清淨無為、返璞歸真的境界。 人活在世間，短短數十年，倏忽即過，縱然擁有華廈千萬間，夜睡不過八尺，家財萬貫三餐不過斗米，世間事有如滄海桑田，瞬息萬變，好比昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍，真是今日不知明日事啊！ 落葉終需歸根，人的這身臭皮囊乃是暫借，早晚總要歸還，早日善修立德，才是永脫輪迴的康莊大道。 本堂全體同修衷心竭誠歡迎，有志一同之十方大德靈子，共同來加入完成代天普化、龍華收圓的歷史聖命。在此後學更衷心深盼祝福普天之下，各道場普化成果豐碩有成。阿彌陀佛-感恩。末了僅以一詩與諸眾共勉： 佛在靈山不遠求。靈山只在你心頭。 人人有個靈山塔。且向靈山塔下修。 (願以此文功德迴向六道眾生離苦得樂)
賜游生淑媛詩曰： 游生虔敬效儒林。淑懿修行奉聖箴。媛慧知功勤播種。自然滿德喜不禁。 賜曾生寶雅詩曰： 曾生善慧學深修。寶相從隨志必酬。雅淑靈清除業厄。景運彰顯福添留。 賜李生訓偉詩曰： 李生力愿澤如霖。訓學研修智慧深。偉範儀風臨聖德。堪期圓滿梵音臨。 九十四年四月十五日乙酉年三月初七日
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