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慈聖雜誌 |
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九十四年三月十一日乙酉年二月初二日 本堂主席
關登台 聖示：乙酉年台疆頗顯火、水關厄共業，亦為轉化共業廣於波及，本堂春季放生護生活動，將有三清道祖慈降參於活動，為台疆將形成水火關卡示法轉化儘除，此次放生活動甚殊，各地十方善心人士可發慈願，共協轉化乙酉年諸惡災之形成也。 又示：乙酉年二月二十三日鸞期備香案恭接著書玉旨。 九十四年一月廿八日甲申年十二月十九日 本堂主席
關登台 詩曰：祈福消災大願心，弭除惡業護靈禽，神人共善慈悲事，上稟三清化甘霖。 聖示：乙酉年春季放生護生活動，吾擇訂于(農曆)乙酉年三月初二日舉行，地點擇於苗栗獅頭山。 又示：本堂數位神司大願呈稟，觀之台疆動盪，亂象四起，共業惡兆顯露，故為轉化台疆災劫衍生，齊同呈稟，恭請三清道祖垂慈，法施轉化。亦設天壇集合十方善德大願共協，彌福植善，祥和被佑，遠離災劫，國泰民安。大願之上呈，吾鑑納，當呈玉虛宮。 九十四年三月十一日乙酉年二月二日 本堂主席
關登台 詩曰：功冠天榜佈人間，核載圓成殊勝頒，願受無量恩被佑，協扶道子破千關。 聖示：本堂恩蒙玉皇大天尊垂慈，特准設立功冠天榜《敘功閣》，實為殊榮！功冠天榜乃是聚集造立功德者之虔發弘道願心，進而實踐願行，以此為道，而致普遍仁風，使聖道隆行，世道盡善，堪是豐碩內果之勝舉也！ 世人造立功德，釋業彌福，往往皆有所求，此為其常，乃世法之用也！然以此誠心之意願迴向，而以聖堂之運作，將所行之功德消減宿業，或化消因果牽纏，而得以相應排解，如此亦可受益於無形。但其發心之內德，或有終始為道而持志不退者，則有待時日方證大成，故造功行福可之得聚，而內果仁德卻難一時圓滿。 《敘功閣》之成立則是針對誠愿造功立德者，其大願普化，為道渡眾之仁德，加上實踐功行彌福之造作，終可達至外功內德之齊備，而臻至功果圓滿。其殊勝之處即乃是依於植造福德，以釋消宿業果報牽纏之同時，更將仁德善舉核載於《敘功閣》，以便往後依據列榜功果之所載，核評功果。 殊勝特設天榜敘功，首重啟發世人深行天德之仁，躬持至道，以延聖脈，普渡眾生。期願世人同體天德之心，共協普化道場功成圓滿，以茲召感天恩矣！ 九十三年十二月十四日甲申年十一月三日 孟聖子
降 詩曰：萬法宏開降世揚。深修福慧願酬昌。超凡入聖成時福。極樂逍遙喜悅常。 聖示：人性本善，以此而可開發聖性；但滅卻善性，即墮落沉淪，業障纏身；在世則沉迷於外在諸假象，以致迷途難知返。如今道降火宅，聞法方便，修行容易，處處皆能受益法澤，沐恩慈熙，以啟善性，世人福緣深厚啊！然而法義無高低，用心有深淺，一切重在用心參悟學習，方能福慧俱增。因此若要有截然不同的成就，就要盡己所能，超越自我，才得達至。 末法時期，修行不難，唯是「斂」心不易。一般人常能言大而夸，卻心頭紛亂，真正遇事，卻難以智慧明判是非對錯而理出頭緒！修行者既然難以徹悟事中理，則行必不知其由，容易出錯，此是修習者應注意之處。所謂外境迷染不可怕，怕在自染成頑惑，希望智慧行者，多加用心參悟！ 再者，世間福份人人皆需，福者乃能時刻知福、種福，以彌增自身福田，如是則如智者時時開悟，次次增慧，以開發自身智慧達到靈清靜明之境。《六祖壇經》云：「自心常生智慧，不離自性，即是福田。」此即為其意。然而世人所求卻失其義，時把求取福份之事，委於諸天仙佛的佑助，難能自己先行善功植種，此一昧求取，使心迷執而漸成昧也。 故心靈之轉化，乃以智慧為動力源頭，由凡轉聖亦不離智慧之行持！福田之豐盛亦不離智慧之增長！此唯靠己心於世堅恒修備，則福慧兩足，無業一身輕，清閒似神仙，返鄉歸原在即矣！ 九十三年十一月十九日甲申年十月八日 豁落靈官
降
詩曰：感得俗情悟即行。一心無離聖凡疆。分流兩道同匡益。天熙猶然合世光。 聖示：凡情之恣生乃是無間相延，而聖情之萌生亦是無時間斷，此乃以情而言聖凡，有其同質，而趣向不同，其不爭之事實，諸生宜知之！ 人世間數十寒暑，惟應以此有限之歲月立無限之功，若此時不為，而賴以下半生，則已蹉跎歲月，其有待之必要否？蓋功之造作，非僅益於俗世，亦須益於聖域；當下之益為俗世，而未來之益則是聖域。但當下之剎那即是未來，如此之當下與未來僅是連續而無間斷，則俗世之益亦即聖域之益；況且聖俗之情質相同，同發於一心，故世人之發心可在聖俗兩極處尋求同質和合而共益為一者，如此即聖俗非是兩項選擇，而是在心之同善分流皆益之下之同一行為。諸眾若明其理，則未待俗成方入聖行，即可依於當下之悟，一心而同入聖俗兩道，亦俗亦聖，即俗即聖，俗成聖亦成，聖成則俗仍不離，如此方是在俗修聖，修聖在俗之諦也！ 諸眾今入聖門而行，乃是立俗而向聖，行之立即，無有等待，則此時即已往聖域之途也！ 九十二年十一月廿八日癸未年十一月五日 懿前侍駕
董雙成仙姑 降 詩曰：前來聖澤路跂通。行願必然再次躬。擔業何分良與否。能力因由一切中。 述論：行願與因果 無數劫以來，諸修子於此塵世間翻轉打滾，歷經無數，前後業累不知幾許？但是亦因有諸善之行持，方成如今之修子。若生於台疆，並成鸞生，得此福報是諸賢生前因所種而來，但今生及累世之業累亦隨修持之功接踵而至！ 諸修子於道場、於工作、於家庭亦受其牽，因此何以同門鸞生有衣食富足者？有小康自給者？亦有三餐不濟者？此乃是各人因業所致。有者前因生活富足，雖心敬禮佛，但其信心欠足，常因外來言語的影響而動搖其志，使其無法專志守範於修行之列，因而再次沉淪。有此前因之關，故今生方有因緣再共於鸞下，以續其修也！今簡述其上，讓諸生明瞭因果之牽，並釋解其因果所結之修道因緣！ 因果之可畏，諸生不可小覷，是諸因必牽連諸果，今世未了，來世必清。修子於聖殿中所下之諾言亦是如此！心力能及者自成也，若心力未及者輕諾於聖殿，則其果自承。若因此而果報現前，非仙佛之不仁，因其以非不及之力而成憾也！ 本心所生之善愿，諸聖仙神亦欣悅，將來若因而有成，亦是教化之效用？但此時累世之冤親債主亦生期望，沈冤多時，終能獲得舒解脫困，是何等之期盼也！因而若立愿者能依愿而行，則冤債主將成一得救之靈；反之，則如同再次陷落而受囚浸，不得脫身，此是令其何等的失望而致怨上加怨！如此則未除舊怨，復加新怨，其性必烈，若有機可乘，必加重其報！ 故愿心之發，雖在於諸生之念，但本身之能力更要衡量，才不至於因上加因，累果加報也！ 九十四年三月一日乙酉年正月二十一日 天上聖母
降 詩曰：仁心寬厚性慈悲。不顧自身利益吹。難見蠅頭利益處。天屋築得美如斯。 述：仁厚齊德 心胸仁厚者，能以大慈悲心面對云云眾生，再以平等之大博愛由其心中延伸擴大，廣及一切眾生。此心能德澤十方，天地包容，可謂之心量無邊，極為寬大。 昔昌平縣鎮一農戶人家姓駱，為人甚為慈悲，知人之困苦所在，常以其所種的果菜施濟於貧苦之人。 駱氏有一兄長，兩人原是手足情深，奈兄嫂卻是小心眼，常在其間挑撥，使駱氏兄長對其弟氣憤不已，兩兄弟手足情誼將至盡頭之時，駱氏對兄嫂的百般刁難、惡意中傷竟無懷恨，更藉善緣，欲渡其兄嫂入於善途。這種包容雅量，不但未能使兄嫂知退，反而變本加厲，再促使其兄弟分家。駱氏兄弟分產時，其兄嫂以財賄駱氏伯叔公議，將最好的土地分給長兄，駱氏兄嫂終得其欲。雖然如此，駱氏仍僅接受，沒有怪罪兄長，於後則只認真的整理所分得的荒廢土地，對兄長的敬重一如往昔，毫無怨言。 當時正逢國家動亂，朝廷議取富家財銀向外國購買武器，駱氏兄長之家產財銀即被徵而沒之。駱氏兄嫂想到其小叔尚有幾畝田地可營生，因此又向駱氏兄長提議搬到其弟家中，駱氏聞之，高興迎接，未有不願。駱氏兄嫂搬來沒數日，又再意圖將小叔所有田地佔為己有。駱氏長兄與其弟同住的這幾天，受其弟真誠仁厚所感，於是又將之前妻子所言再行思慮，終知一切都是妻之心眼狹小所致，心中懊悔不已！暗下決心改過，與其弟齊力整頓所僅有的這幾畝田地。 話說駱氏兄嫂執意侵占其小叔田地，如此惡謀，因意業侵蝕甚深，未數日，神識陷入恍惚，走上河堤，未見前方崩潰，一腳踩空，跌落河中溺亡。正所謂惡業天譴，果報相應也！ 駱氏雖在其兄嫂惡意撥弄之下，是有可能使兄弟反目，但皆在駱氏仁厚心胸下逐一化解。後來駱氏二位兄弟於城中攤舖營商，努力勤奮，數年有成，二人更不忘恭誠待人、濟貧施困，也因此受到縣令賞賜「仁濟府閣」之殊匾。 未久駱氏即在城京娶得嬌妻，子孫滿堂，安渡餘生，其仁厚之德範流傳於世，教化鄉里於無形，亦使其功積德備，百年之後被渡引回天！
圓
德 小 語 人生朝露夢 夢醒分秒中 境景無真假 端看徹行深
禪學智力測驗 唐代的智常和尚就是一個特別看重僧徒領悟力禪師。 他在主持盧山歸宗寺期間，有一次帶領一群僧徒去菜園割菜。智常手持菜刀，繞著一棵菜在地面上畫了個圓圈，然後對僧徒們說：「你們無論如何不能動這個！」說完之後，智常禪師扔下菜刀，轉身離開了菜園，由於大師親口吩咐「不准動」，僧徒們自然奉為禁令，誰也不敢碰圓圈內的那棵菜。 不久，智常禪師回來了，他一見菜地裡的菜差不多割光了，唯獨圓圈內的那棵菜「安然無恙」，頓時大失所望，氣從中來，當即舉起木棒趕打僧徒，一迭聲罵道：「這些傢伙，沒一個有頭腦的。」僧徒們莫名其妙，一個個抱頭鼠竄。 其實，智常禪師是藉割菜機會，對僧徒們進行一次特殊的智力測驗。他畫了個圓圈，叫僧徒們不可動「這個」，但並沒有叫僧徒們不可割圈內的菜，而僧徒們卻被一句話「鎮」住了，個個規規矩矩，視圓圈為禁地，沒一個敢入圈割菜。在智常禪師看來，這叫不接禪機，不領禪意，智常禪師自然要怒舉木棒了。 插
秧 手把青秧插滿田。低頭便見水中天。 心地清淨方為道。退步原來是向前。 這首詩是某天布袋和尚與農夫一起插秧，觸景生情，寫下了這首農事詩。 全詩可用四個字概括，那就是「低頭」和「退步」，這是禪家獨特的思考角度，世人往往存在著看高不看低的傾向，總是與位高錢多者比較，比較之際必然產生心態不平衡與煩惱、怨恨。如果我們低下頭來，反觀自己，同樣也能發現晴空白雲一片新天地！花朵一旦結成果實，不也就是沈甸甸的低下頭嗎？ 世人總以為人生只有向前走才是積極的態度，後退即使是半步，也是不光彩的，其實有進有退，才是人生。古人不也說：「以退為進。」，「退一步海闊天空。」嗎？退一步裡有著多少學問啊！ 農夫們彎腰低頭插秧，唯有布袋和尚從中悟出了做人的大道理。
本堂主席關 登台 詩曰：冤怨牽擾戾氣深，堪期化解秉誠心，行功立德多持懺，受保潛修感德吟。 聖示：冤怨戾氣牽纏干擾甚難排除，身心、仕途皆受百般磨苦，唯有真誠懺悔，倍勤於德修，彌植功行福田，堅志誠願迴向，以釋冤怨討報。保舉潛修功果列證仙班諸善德者造功誠願，吾鑒納示之於後： 台北周賢生輸誠立善愿樂助放生，以此功德迴向冤愆溫文忠、溫鄭阿梅。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年十二月二十八日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 外埔陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、助道，以此功德迴向冤愆黃春生、祖靈姑輩素娥。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年十二月二十八日各列位七年期靈修士，以慰化冤、孝行之虔。 花蓮潘賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向亡弟潘連誠。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。茲念善慧虔誠，准予亡故賢弟於甲申年十二月二十八日列位九年期靈修士，以慰手足情深。 土城簡賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向冤愆洪明財、洪陳玉珠、洪瑞發、洪敏。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。茲善德虔愿鑒納，親奏辦理。准予甲申年十二月二十八日各列位七年半期靈修士，以慰化冤之心。 台東梁賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向慈父之冤愆賈仲、賈黃翠環、賈天鴻、賈碧。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年正月十二日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 高雄陳賢生輸誠立善愿樂助放生、善書、助道，以此功德迴向亡慈母陳蔡玉杯、亡兄長陳耀文。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年正月十二日各列位七年期靈修士，以慰孝德尊長之心。 台北周賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、助道，以此功德迴向冤愆康裕塗、林翠、恩人江添吉。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年正月十二日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。
本堂主席關
登台 詩曰：造功德彌釋原愆，一志恆持晉果蓮，齊集百祥門祚蔭，順心仕勻福深淵。 聖示：宿業牽纏，諸事不得順遂，運勢難予彰顯，唯需虔願立德，功行彌增福田釋化業障，一志之誠願得以解宿業阻礙，福彌功增、百祥齊佑，門風昌興如意，造功善願鑒納，示之於後： 高雄何賢生輸誠立善愿參贊助道委員，以此功德迴向：【合家消業彌福蔭運，平安吉祥。】准予錄賜福德，彌增福德，佑蔭合家平安順遂，諸事如意，以慰善德之心。 台中蔡賢生、黃賢生輸誠立善愿助印善刊、助道，以此功德迴向：【釋化夫妻夙世怨業、殺業，祈佑助夫妻善緣增植，少口角爭執，能融洽相處。】准予錄賜福德，釋解夫妻宿世怨業、殺業牽掣，彌植夫妻善因入緣，口角漸淡平，融洽圓滿以慰善心。 豐原許賢生輸誠立善愿樂助放生，以此功德迴向：【釋化殺生重業，祈佑感冒發燒不退、風寒早癒，解冤釋結。】准予錄賜福德釋減殺業牽掣，佑護風寒痊癒，身心康泰、順心如意，以慰善心。 台中黃賢生輸誠立善愿參贊乙酉年上元法會關恩主斗首，以此功德迴向：【合家平安順利，消冤解業，彌福蔭運。】准予錄賜福德，彌增福慧，佑護閤家順遂平安，釋化宿業牽掣，仕途順遂，以慰善德道心。 高雄李賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【慈母消業障，消彌喪門之慮，佑助平安順遂。】茲孝虔可鑒，准予錄賜福德被佑慈母釋業牽掣，佑護安康，諸厄遠離，平安順遂，以慰善德孝行。 越南林賢生、梁賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【佑助在越南工作事宜，乙酉年中一切順遂如意、平安。】准予錄賜福德，撥轉被佑，仕途順遂如意，以慰善心。 新加坡丁賢生輸誠立善愿助印善書、放生，以此功德迴向：【近身怨親債主及纏身靈，集足資糧往生淨土。】准予錄賜福德，解冤釋結，佑護平安如意，以慰之。 台北黃賢生輸誠立善愿助印善書，另加流通善書，以此功德迴向：【弟子謹以助印善書及流通善書來迴向自己宿世因果冤親債主，並祈望仙佛撥機顯化，讓弟子於事業上順遂，則更有機會撥冗於參加修辦道務。】准予錄賜福德，解冤釋結，排解業力牽掣，增智開慧，善道持恆，諸事順遂如意，以慰善德道心。
觀音菩薩登台 問：沙鹿陳賢生叩稟，左手疼痛，先前有作迴向有好轉，今又手舉不起來，目前在梧棲童綜合骨科○醫師看診，不知否是貴人？或須另找其它貴人方向？叩求詳查何因？ 菩薩：陳賢生叩稟事宜
吾查示釋疑，賢生筋骨損創乃屬因果業報，宜儘予迴向釋減因果牽掣，再予調治方得漸癒。今亦因契合宿世因果冤怨索討干擾，故加深疾症磨苦也。宿世勢逞私刑創傷下人朱××，另宿世屠殺斬筋斷骨殺生因果亦希儘予釋減。叩稟童綜合骨科看診當可之，尚屬貴人也。貴人方向於南方、東南方。吾當予佑護以慰。 問：台北李賢生叩稟，小女前些時不知何因與家人失聯二年之久，過年前忽然來電與家人聯絡回來過年，叩求查示父女之宿緣？其婚姻、事業運？ 菩薩：賢女與爾宿世乃朝政同僚，然因職權互植怨尤因果，今生續因成為父女，當宜儘善植培增以轉化不足之處。另賢女於外略多阻障、運勢不佳、婚緣上、事業上皆因宿業深重牽掣，難儘圓滿如願，故唯需賢女兒當下倍勤德修功行，彌福迴向解冤釋結，以轉化人生際運也。三女兒身體虛弱多疾，皆是牽連宿世殺生重業果報，致使身心磨苦，又因過度勞耗加深果報苦磨。婚姻上難契良機，為牽連宿世惡意拆散他(她)人姻緣業因果報，故今生緣薄難圓之。唯今希賢女兒倍勤德修功行，迴向釋解因果牽絆，更宜倍勤廣植善因入緣，方得以轉化圓滿。 所幸賢生善德虔行家中成員蒙受被蔭，爾之慈暉實感欣慰。吾至希賢生善道恆持，善導兒女早修大道，福慧雙修消業牽擾，改變人生際運矣。 問：高雄楊賢生叩稟，元宵節夢見以前公司董事長為我梳頭髮及吹頭髮，於農曆二十日夢見以前公司董事長已往生三十日，再過十五日就是四十五日，以上兩種夢境是否示現何意義？尚未結婚，今年良緣是否會出現？經人指示，有神佛在考驗、磨練，所以事業、婚姻運勢、財運、生意一切受阻，如是這樣，如何排解，使之恢復正常。特別財運受阻嚴重，如何使之快速進財。 菩薩：賢生夢示境景乃是識幻作用，含意則未深及何意故無需掛礙，祈求返回原職工作處，機緣較薄，今宜暫安守進取則可。賢生良緣未能俱足契合，當需爾倍勤廣結善緣，以聚善緣成熟，可圓姻緣願也。乙酉年良緣聚合未顯機，勉爾克勤培植善因入緣。 所言神佛考驗，多少是有，但非全然於此因中。賢生宜知悉，人之一生福報、災禍皆由己身福田與勤奮努力與否，亦是宿業、業愆判懲今生果報深重論及禍災與否。故爾在人生聚合的轉捩點上自成多阻磨考。唯靠自己克勤努力不斷，欠缺需改進、需彌植，需努力的皆都宜加倍行之，若能兼備其行，定能時來運轉諸事順遂。吾當佑助以慰。 問：宜蘭曾賢生叩稟，與先生婚姻，可有外遇？ 菩薩：曾賢生姻緣上當略有波折，難以圓善如願，亦障阻必多少產生誤解與心結、怨爭矣，故在婚姻緣上待夫妻二人培植善因入緣，以轉化改善。夫婿外緣植結識交當有，但尚未礙及。因此在汝二人姻緣上需儘圓融思見，以排除不必要牽掣影響二人姻緣，宿業牽擾當可造功立德、懺悔彌福迴向消業是勉。 問：高雄吳賢生叩稟，前世因果、運途？婚姻何時至？夙世中有神佛因緣否？ 菩薩：賢生因果生於一六九年前浙江人氏，中康子弟，為人尚是知勤善植，但少時略是好勝，植下怨業，中年時期則一段時日沉迷睹局與揮霍耗已福田，娶妻後植造貪口慾殺生重業，亦有與朋友施××為借財事宜爭執，爾利用識結官要誣害朋友冤牢刑囚，數日刑罰創身形成疾染不治，因果成為冤親債主申控索討干擾。賢生宜早懺悔，行功迴向釋結。前世晚年知悉修德植功，敬拜禮佛，但宿業尚頗深，今生則受因果業障牽掣，障阻運勢，慎早精進釋業是勉！賢生運途慎防小人、血光、官符、車關、破財。乙酉年宜謹言慎行，擇善安守，彌福蔭運也。姻緣上則尚待倍勤廣植善因入緣，方能在近二、三載中契緣圓滿。賢生當於宿世中植結仙佛因緣頗深。唯希爾早徹悟精進，修道晉德，以圓宿願，是勉！ 問：新加坡陳賢生叩稟，從事保險、房地產經營，但不知何因事業不順，尤其從去年到現在，每月支出比收入多，負債累累，請佛菩薩開示因果業障？事業運何時亨通？財運如何改善？ 菩薩：賢生運勢不彰，甲申年中亦難聚合福蔭，此中皆是賢生牽連宿業耗福牽掣，致成運晦不順也。宜明白福份與貴人相應助力，都需經由自身克勤努力外，更需要精進倍勤德修功行彌增福德迴向，解冤釋結，始得福慧併聚。吾將賢生目前牽連因果業愆成阻原由明示，至希爾儘予釋因解業，以轉化人生際運是勉。 牽纏因果乃宿世中從官職吏，奈難公正處理官司案件，常是從中索財、收賂，業因則成耗福阻運業障。另累世造植欺騙好友財貨因果，導致友人受累潦倒，因果則成為冤怨申控討報干擾阻礙，受冤友人姓名張××，賢生運勢上若知克勤與彌福釋業，於乙酉年下半年可漸順遂，財運亦同，可漸改善，一切端賴誠以行持也。宿業牽擾，可呈文超拔保舉化冤、呈文釋業。
濟公活佛登台 問：彰化陳信士叩問，三年前乃因生了一場病，經檢查有胃潰瘍與血脂肪過高，叩問身體業因為何？ 禪師：陳信士身體病苦皆是牽連飲食習慣，故在飲食上需改善，又因牽纏殺生重業，宜爾懺悔功行迴向釋業是勉。可專案呈疏迴向釋化業因。 問：豐原林信女叩問，身體不佳何因？婚姻不美滿何因？財運不好何因？ 禪師：林信女身體虛耗不佳，體弱多病，皆是失調與過勞耗體，婚姻宜夫妻深植善緣入因，互體互諒自得圓滿，財運不聚為福蔭未達，唯靠倍勤努力，多植福德，定能漸轉化改善現況，汝牽纏殺生殘害、壞人姻緣與詐財取之不義因果，業因牽擾，至希信女多懺悔德修功行彌福消業。 問：三義周信士叩問，亡故父周××魂歸何處？可保舉靈修否？身體最近常頭暈、胸悶不適，不知有何業障？求醫貴人方向？ 禪師：周信士所稟亡故慈父魂歸冥府三殿中，當可呈文超拔保舉靈修以克盡孝道，身體過勞耗體，腎元不足、肺部不佳，宜至醫院作檢查治療，牽纏宿世殺生重業，滋事粗行傷人身心磨苦因果，勉信士精進德修功行迴向解冤釋結，求醫貴人方向可往南方西醫。 問：彰化王信女叩問，身體多疾虛弱有何因果業障？近幾年諸事不順，有何業障阻礙？ 禪師：王信女身體多病苦，皆是牽連宿世殺生業障，諸事不順、福耗運阻為牽纏累世偏行欺騙朋友錢財，導致他人受累窮困潦倒而終，因果成冤索討干擾，故諸運勢不彰，身心受擾，宜早懺悔化冤，冤債姓名曾××，可呈文超拔保舉釋冤。 問：清水楊信女叩問，五年前遭朋友黃××倒會，不知錢能否討回來？近來身體常腰酸背疼，有何業障？ 禪師：楊信女所稟友人黃氏倒會一事，若與其商議償還無效，則宜求司法公正處理，方能有所著落。身體則為血氣不佳，信女另有牽連嬰靈干擾，及宿世殺生重業牽掣，故身體致成苦磨，宜慎早懺悔功行迴向，解冤釋結，嬰靈姓名張××，可呈文超拔保舉化冤。 問：台中郭信士叩問，經營海產店，生意一直不好，不知何因？何時生意會好？是否要轉行？身上肝臟不好，求貴人方向？有何因果業障？如何排解改善？ 禪師：郭信士所經營生意尚不逢時機，與爾命格不合，當可轉行，取屬金、木行業較佳。身體需多注意多休息，生活起居也需調適得當，求醫貴人方向往南、西醫。爾牽纏業障乃有怨業、殺生殘害重業，另宿世造下謀貪權位，違行誣害同僚，導致受害敗產，窮困潦倒而終，因果成冤申控索討干擾，冤債姓名江××。可呈文超拔保舉化冤，專案呈文排解業因牽擾。
專案呈疏的感應─賢慈 相信許多人都有做過專案呈疏的祈求，而感應的事蹟也不絕於耳，後學將自身的經歷與大眾分享。 在賢義堂設堂成立前，後學就已每天持誦「藥師如來本願功德經」作為每日的課程，在一次前往醫院門診複診的路上(此時已是賢義堂關恩主的門下生)，突然一個靈感訊息告知後學，每天持誦「藥師如來本願功德經」三年不斷可卻病，當時後學甚至一度懷疑過，怎麼會突然有這樣的思緒，而後在賢義堂護持的日子裡，身上的慢性疾病也日漸好轉，不再需要每天大量藥物控制，現在後學只要二天吃藥一次即可，真是非常難得的因緣，感恩諸聖恩師的庇佑！ 說到專案呈疏的感應，是在後學經過醫院確認雙腳髖骨壞死，需要雙腳開刀換人工髖骨時的事情了。記得在後學服用免疫風濕科的藥物一年後，雙腳便開始疼痛，真至六年後才換人工髖骨，就在決定換人工髖骨時，後學在賢義堂立愿專案呈疏，疏文內容是「祈求雙腳髖骨能夠不用開刀，骨頭能再生，如果必須以刀劫了業，請仙佛助佑開刀順利，並且祈求能有再造之機」，就在專案呈文隔天，晚上就寢時，聞到了一股濃濃的中藥味，我問丈夫說有沒有聞到一股中藥味，丈夫說並沒有聞到什麼味道，我不信邪的又問了家中的其他成員，大家也都說沒有，這真是奇妙的事。 眼看開刀的日子漸漸逼近，心中的恐懼也日漸增加，心中默禱神佛助佑，能一切順利，某日夜晚，夢中出現了一位身者白袍的醫生，身上發出白色豪光，而我竟躺在手術台上，心中吶喊著不要開刀會很痛，此時這位醫生告知後學說：「不會痛，放心，只是用針筒把膿取出來，因為腳有異物，只要膿出來就好了！」，說也奇怪，看見這位白袍醫生手腳俐落的用手術刀把右腳關節部位劃開，而後用針筒抽出膿物後又再縫合，接著又換左腳關節部位劃開，取出膿物後再縫合上，就在此時這位醫生就告訴後學說：「你的腳沒問題，可以了。」奇怪的是不覺得痛，反而是一種清鬆的感覺。 到了開刀的日子，一大清早，安排七點第一刀，在開刀房等待時，執刀的醫生有過來探視，此時的我因為害怕而淚流滿面，執刀的醫生安慰說：「放心吧，成功率很高，不用擔心。」但是躺在冰冷的手術台上，因為要打點滴加麻醉針，護理人員在手上扎了幾個血管都不能用，此時心情真是感覺像極了砧板上待殺的動物，心理十分無奈，手術從早上七點開始直到晚上的八點我才醒過來(因為是全身麻醉)，在醫院住院治療期間，執刀醫師有過來巡房，醫生告訴後學說：「因為我還年輕，所以有可能骨質會再長，要多吃含鈣的食物，好好保養。」聽了這些話，真是心裡非常高興，因為和我在同一天開刀的隔壁床中年婦女是開膝關節，雖然只有一支腳，但她的復原情況就沒有如此順利，還記得這位婦人對後學說：「換了之後，腳都沒力，而且傷口復原也慢，真羡慕我三天之後就能下床走動。(規定要三天才拆釘下床)而且看不出手術的樣子」，在復健的三個月當中，一切順利，雖然枴杖要用三個月，但這期間我已經能自已開車了，這真是仙佛默默助佑的證明。 專案呈疏是一種殊勝的方便法，若能合以其他的法施、無畏施感應的效力會更顯著，這也是仙佛引人向善的用意，以上是後學的經歷，與諸善德分享，感恩。 了凡四訓─立命之學篇 師曰：善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧、萬民受福乎？吾即捐俸銀，請其就五臺山齋僧一萬而回向之。 解：幻余禪師說：「做善事要存心真誠懇切，(不可虛情假意，企圖回報。)那末就是只有一件善事，也可抵得一萬件善事了。況且你減輕全縣的錢糧，全縣的農民都得到你減稅的恩惠，千萬人民因此減輕重稅的痛苦，而獲福不少呢？」我聽了禪師的話，立刻把我所得的俸銀捐出，請禪師就在五臺山齋僧一萬人，並把齋僧的功德回向。 原文：孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。書曰：天難諶，命靡常。又云：惟命不於常，皆非誑語。吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。 解：孔公算我的命，到五十三歲，應有災難。我雖沒祈天求壽，五十三歲那年，我竟然一些病痛都沒有。現在已六十九歲(多活了十六年)。書經上說：「天道是不容易相信的。人的命是沒一定的。」又說：「人的命沒有一定，是靠自己造的。」這些話都不是假話。我由此方知，凡說人的禍福，都是自己求來的，這些話實是聖賢人的話；若說禍福，都是天所註定，那是世上庸俗人所說的。 原文：汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。 解：你的命不知究竟怎樣？就算命中該榮華發達，還是要常當做不得意想。就算碰到順當吉利時，還是要常當做不稱心、不如意想。就算眼前有吃有穿，還是要當做沒錢用、沒有屋住想。就算旁人喜歡你、敬重你，還是要常小心謹慎，做恐懼想。就算你家世代有大聲名，人人看重，還是要常當做低微想。就算你學問高深，還是要常當做粗淺想。(這六種想法，是從反面來看問題，能這樣虛心，道德自然增進，福報也會增加。) 請力行戒殺放生─沐恩弟子黃聖為 經云：「欲知世上刀兵劫，但聽夜半屠門聲」。由此可知，世間一切災劫、苦厄、天災人禍，皆與殺業脫離不了因果關係，今逢三期末劫年，世界生大亂，人間在過節、動物便遭劫，中國人的傳統習俗，逢年過節即宰殺牲畜，敬天拜神或是來滿足自已口腹的慾念。殊不知如此行為，已經造下無邊的殺業，而業力亦逐漸點滴凝聚成形，等待適當的時機，向世人討回公道。況且用牲畜來敬天拜神，已經造下殺業在先，上天豈會保佑你，萬物各俱其靈，各有生存的自由：「生命誠可貴，萬靈皆相同，誰也無權奪，只因皆平等。」 逢年過節仙佛的聖誕，若能改用素三牲，鮮花果餅來敬天拜神，可避免己身再造殺業，亦是增加自己的福報。更符合「天心」，世人若誠心祈求，上天都看在眼裏，必定會給予應允，所求皆能實現。 白陽未期，道魔併降，又逢天律更改為現世報，並且加速十二倍，因果業力討報，成為累世業債一世報，天時才會如此緊急。另一方面人心的貪婪，山水資源永無止盡的開發破壞，濫墾濫採，引起大自然界憤怒的反撲，加上凝聚成形的殺業，所形成的共業力，終於讓浩瀚無垠的大自然反噬人類。世界各地到處天災人禍，如民國八十八年台灣的九二一大地震，以及發生在去年的南亞大海嘯，造成慘重的傷亡，哀嚎遍野、慘絕人寰，難以計數堆積如山的屍體，如山丘般一堆又一堆，多少家庭為之破碎，骨肉親情的分離，妻離子散各分西東，而天人永隔，白髮人送黑髮人，一幕幕實讓人慘不忍賭，心酸淚流。 若欲解此無邊大共業力，唯今亦只有靠娑婆世界的眾生，戒殺勤放生，才能夠化解消弭隱藏在宇宙大自然界中的邪惡能量。在此亦要奉勸世人，為了自己、也為了彼此的後代，請做好水土資源的保護，替自己，也更替自己後代子孫積德，為蒼生造福，阿彌陀佛，感恩！ 現代人多病痛，皆與累世今生，所造殺業有著直接的因果關係。而長壽健康之人，又是力行放生最好的證明。放生得長壽，護生永康寧。戒殺放生全憑一念之間，所謂一念正即佛，一念惡即魔，是做佛或做魔，端賴自己去拿捏，平時可量力自己的經濟，買物做小放生，或是參加宗教團體、廟堂道場的大放生，而賢義堂將在四月份，舉行春季放生法會。諸眾大德菩薩，可把握此一天賜良機，儘量呼朋引伴，攜眷參加，可為自己增加今生與來世的福報資糧。 賢義堂創堂至今已四年餘，目前尚屬臨時道場，雖道場空間不大，但格局佈置的井然有序，堂上仙佛正氣磅礡、威武嚴肅，道場內彌漫著一股溫馨詳和的舒適感。堂上仙佛有求必應，靈感無比。後學全家人亦是受惠者之一，在此亦感恩賢義堂，諸聖仙佛的天恩師德。 尤以賢義堂在堂主劉師兄與饒師姊伉儷，精勤努力辦道，憑著一步一腳印，蓽路藍縷、披荊斬棘，為眾生默默的耕耘，辛勤的付出，承受上天賦與大道傳承的神聖使命，而善書流通普化，已遠征國外，更是無遠佛屆。 雖創堂至今僅四年餘，普化道業著實已紮下了深厚的道基。而堂下門生各個精進修持有成，賢義堂足以堪稱人傑，後學能夠成為堂中的一份子，實感與有榮焉。 普化道業是任重道遠，賢義堂雖道基深厚，畢竟屬臨時，而永久道場才是普化道業紮實的根本，也是勢所必然的，此亦有賴十方大德菩薩，您永遠的支持與鞭策，更是本堂普化的最佳動力。感恩！ 是日已過，命亦隨減，眾生應珍惜此一得來不易之人身，好好借假修真，早日修得三仟內功、八佰外果歸回瑤鄉。而修持內功外果，只要依循著六度波羅蜜，「持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧」，去實踐力行必有所得，而戒殺放生，是修行的一門，極重要課程，也是眾生消除病業苦厄的最佳方法，更是能化解消弭刀兵劫、天災、地變諸等不善能量。後學在此願六道輪迴眾生，皆能得渡，個個成仙成佛-阿彌陀佛。 (願以此文功德迴向六道有情眾生)
賜劉生憲璋詩曰： 劉家德積賴虔誠。憲願利人志不更。璋福積深宏運至。得功來日果圓成。 賜賴生冠蓉詩曰： 賴生誠意厚功栽。冠蓋京華貞淑才。蓉慧無爭培懿德。齊來福祿景運開。 賜賴生建池詩曰： 賴生宿志顯光暉。建構道山壯德巍。池植紅蓮栽果品。行持日日現珠璣。 賜蘇生基慶詩曰： 蘇生善讀聖賢書。基石籌謀大道初。慶願慈行無懈怠。流傳世範載馨譽。 賜王生冠中詩曰： 王生修善出凡途。冠宇華輝智慧殊。中道行持累功果。碩德超升祿天都。 賜高生子閎詩曰： 高生有志善行為。子沐聖恩帝澤垂。閎露良才日精進。綿延福祿可堪期。
《天榜敘功閣昭告》芳名錄 仁德延法慈航渡，敘錄善舉載功果。 茲親奏核載洪生也婷天榜敘功列記十大功，除障、增福。 茲親奏核載台南彭賢生天榜敘功列記十大功，除障、增福。 茲親奏核載葉生重康天榜敘功列記十大功，除障、增福。 茲親奏核載楊生岳樺天榜敘功列記十大功，除障、增福。 茲親奏核載楊生淑鈞天榜敘功列記十大功，除障、增福。 茲親奏核載台北周賢生天榜敘功列記五大功，除障、增福。 民國九十四年三月十五日
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