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慈聖雜誌 |
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九十三年十二月十七日甲申年十一月六日 救苦真君
降 詩曰：沐法聞思轉化真。修身養性最堪珍。堅心一志行功德。果品圓成列仙神。 聖示：法輪常轉之殊機乃應時運之須，大道弘傳而可遍及十方亦是應緣而生，以此而使眾生都有機緣聞法修道。但聞法修道終是要落實於修心養性之工夫上，心若不修，紊念橫生，則心亦難靜，心難靜，則靈亦不清，易耗損心神。因此聞法而得諸法薰陶，自然靈心漸淨化，終至純真無邪，所顯現的面目自是由眉清目秀而至慈眉善目。 凡人雖對修行下了功夫，但若不明目標，懵懂之中，行之克勤，效果卻不甚明顯。對此，善智修行者宜有體悟，對自身的修習過程應歷歷返觀，自心若污濁則應嚴身律淨，再加琢磨，若不然，不能自建己身修功室，如何見性體如來？ 功果的成就是須要用心栽培，絕非渙散之行即僥倖可得。唯有堅定一心，專注不亂，自始至終，落實恒修，則位列仙神何難之有？ 九十四年三月十一日乙酉年二月初二日 南無觀世音菩薩
降 述：居家修持 俗家居士在道程修持上各有不同，一般初學者自己規劃功課，如定時頌經持咒、禪修靜坐等等，以此擇為居家自適的修持；又有者深行教門所教習之法門作專一精進，以達內果之成。諸法門雖然不同，但功效則一，唯不變的是如何行深而有得而已！ 初學者最忌恆心不夠，一有事情牽絆即會使得半途而廢，故首重確立修行的價值。再者即是修持法門一定要適合，如己身資質或生活條件等，如此方能因緣和合，修來順遂無礙，這兩種因素在初修基礎上非常重要，否則即會有無助感，不易保持初始願力不退。 甚多初學者因對如何著手感到非常茫然，不知如何行修才是正確？對此而言，初學者可先從普遍而簡易的方法下手，一般皆對大悲咒、般若波羅蜜多心經、六字大明咒等少分行持誦唸開始，並且多能感應甚大，故初習修者當可著手於這門功課；而若近於鸞門，亦可初由參鸞，澄心靜聽唱鸞開始，以此而開啟定靜功夫的修持。另在智慧的修學上，更有待初學者立志深入經藏，但避免一開始即閱讀過於深澀的經典，此難有所得，故可先從一般善書開始，漸次築基，以致啟迪自性通明。 修持不外乎了然心性，明白真理。心靈若能徹得透，自然如朗日耀空，自有一番不同的境界；法喜得悟乃是心體有所發覺，亦自然有一番不同的妙樂，但此功夫端在心行合一，並且起之於初始的發心。寄語初修者自勵克勤之！ 九十四年四月二十二日乙酉年三月十四日 三茅應化真君
降 詩曰：一心虔志效儒門。福德齊俱蔭子孫。善智度行同教化。澤被法露感洪恩。 聖示：修行何宗、何脈在習法過程中，唯靠一心虔誠，一志不退，勇猛精進，不懈不怠，以至智慧增長，圓滿福慧。 儒門聖道闡教濟世，通融一切法義，無有別派異分，廣及於世，使人能受法澤被，接受真理闡示，進而漸次除卻不良習性，去惡從善，省悟修行，再而進入道場精進。在此道程中也因虔心植造福德，功行不退，備足福份，此福德隨之相應，蔭其子孫。內德也隨著時日薰陶，漸露聖性，功行深者成覺得道，因而有體天心而渡蒼生之宏願。此願力能耀及十方法界，攝納一切有情眾生，使之人天共成聖域。 然眾修行者蒙受聖澤慈被，聖恩庇祐，唯是感恩！再而一心依止真理教導，自我省思，自我惕勵，以不辜負諸聖仙佛慈憫之恩澤。 九十四年五月三日乙酉年三月二十五日 鄧伯玉真人
降 詩曰：塵埃污染惑人心，道德沉淪境遇黔，遍處非為災劫至，行功作善避惡臨。 聖示：末法時期諸般災劫頻頻而至，人心迷惑在諸等形色貪慾之中，日漸積聚，致成罪業滋生，共業形成其憂患之原，因此染著而使濁世不堪。 蓬萊境地都隨著動亂不已，世人何以對時況還不知醒悟？只在執著貪圖，未能將心澄淨，致使心亂成障，實是不智。 眾善智善德者，在面對諸種動盪橫生之際，慎要把握當下之精進心，福慧齊植，晉德功積，避免所可能面臨之諸多災劫，示之以慰！ 九十四年二月廿二日乙酉年正月十四日 北陰聖母
降 詩曰：法義佳音遍處緣。儒宗聖教力精研。雙修福慧添功果。一世修成道果然。 聖示：台疆福地，千宗萬教林立，各教宗門法義殊妙，各以真理闡示，以啟世人明修大道，返璞歸真。更而再指引世人福慧齊修，漸次達至圓滿功果。其普化渡眾之殊法遍及，可言為是時下眾生之福。 唯世間塵埃染著，萬障遍處，欲避免蒙其惡垢，唯在己身修持上精進才得以真正了脫。言說修持，不如先行磨練心性。因為人易因境景事物之執著於心，進而成障難釋，衍生煩惱，致成身心苦磨，此一磨苦之化解則在於千宗萬教之道門之中，而千宗萬教之能使精修者了脫塵染則在於其法義的殊妙效用，而此效用則在於心性的轉化改變。 故甚希世人都能明了！唯心清靜、唯心不執，才是止斷一切煩惱業因之原；若能明心、若能見性，心性清澈，不受牽擾，則不論何時何地皆無有掛礙，則太虛何以不得任其遨遊矣！ 九十四年三月十八日乙酉年二月初九日 朱孺子
降 詩曰：神恩普照啟賢良。立願弘行意志強。福慧雙修光聖性。馨香萬古世傳揚。 聖示：清心閒遊虛空，夜降爾懿敕賢義堂，但見神威赫赫，聖暉遠播，更見道脈興盛，法澤普及，堂中門生宏願大志，為道付出不遺餘力，能有如此賢達良才，實感欣喜！ 聖脈延傳須神人共扶，協力共推，以轉動法輪，普渡三期末劫。爾堂殊榮，蒙詔得此收圓普化大命，故首須弘願大志之修行者同體天德之仁，無畏艱辛，宏揚聖脈，必得圓功， 世人福慧之奠立無非平時之步步實踐，處處篤行，時時研學，刻刻勤修，而得福慧俱足，功德圓滿之境。 俗云：「人死留名，虎死留皮。」諺語雖是通俗淺意，但明白的告誡世人，善之一念成正覺，惡之一念業纏身，一切罪業福田端賴自身所行也，而可分道於留名青史或是遺臭萬年。此立判善惡兩途極至之事例，由古至今已有無數先例可循，世人目視耳聞之體悟已融入世道公論，當能信之無疑！ 唯在此寄語世人，聖門之誠為，不僅可福慧俱足，名聞世道，尚有天福及淨覺，並在天道亦可聞知，故世人於聖道深行不怠，必得人天之勝處矣！ 九十四年三月十五日
乙酉年二月初六日 清靈真人
降 詩曰：世人殘酷畜生屠。口腹痴貪害命誅。業果昭昭皆有報。末來惡受豈非無。 聖示：人世間血淋淋的景象四處可見，生靈遭遇人們殘酷虐殺，實為悲慘！眾生靈雖自有其業因，亦應受其果報，但身為人者，乃立足於天地間之高靈性，福報也比眾生靈豐富，俱備的厚福，衣食應是無缺，但為何尚有貪圖口腹之慾而殘殺畜類？ 世俗風氣都常有在作醮或大型法會中大肆殺生，做為祭拜神明與諸天仙佛之牲禮，誠心雖已達到，但此種不仁的舉動卻難合天意；尚且，更因為殺生戾氣凝結下來的惡因，形成廣大的業力，促成了共業果報，同受這一股力量的逼迫，使世人隨業遭受反蝕的惡果。 世間眾生靈皆俱佛性，人居高於眾生靈，理應感受於萬靈皆與我同俱此一佛性，而有慈悲的大愛。並深體生靈業報苦磨之不忍而施予仁慈，護其生命。又人畜同處於此一天地之間，更理應有同體大悲之心胸。世人知之如此，又何以忍心殺之？故人心應體天心有好生之德，望世人深深體悟之。 九十四年元月七日甲申年十一月廿七日 北極趙元帥
降 詩曰：群魔亂舞戲連環。有所不為急轉彎。救渡賢良施感應。修成正覺破迷關。 聖示：凡間妖魔群舞，迷惑凡眼，使人們沈醉。但若言妖魔迷惑，倒不如說心魔作遂，外在妖惑魔怪只能致使部份凡眼入迷，唯心魔升起則難以克制，全數皆墨，漸而影響心性行為。 人世間有多少魔心邪想，為貪圖爭奪而無所不用其極的使盡權謀，為了達到目地而爭奪得頭破血流，或因而昧著良心做事。吾斬魔首、除邪妖，以斷心之邪惑妖行。心本善惡共體，成佛成魔？上天堂下地獄？全然在此一念之間。世人往往皆因所欲而投入追逐，鮮有明智而知欲之不可逐而有所不為者。世人一再被所欲驅使之後，進而智慧被一層厚厚的塵垢所蒙蔽，到此地步，智光不開，又如何能看透一切？ 是以吾濟渡世人，從迷失中點化，以使智開明心，共步康莊，以保人間極樂淨土乃為吾之所願也，世人醒吧！莫再沉迷。
圓
德 小 語 人生朝露夢 夢醒分秒中 境景無真假 端看徹行深
畸
形 默仙禪師住在丹波的一座寺院裡時，一位常來寺院的教徒向默仙禪師訴苦，說他老婆太吝嗇了，只進不出，一毛不拔，簡直弄得他難以做人。 默仙答應有空便去開導開導他的太太，一天，默仙禪師去看這位「吝嗇」太太了，施過禮後，默仙在她面前伸手攤開巴掌，像討食般的手勢。「你這是什麼意思？」這位太太驚訝地問，她知道，遠近聞名的默仙禪師不至於向她乞討東西。「假如我的手常永遠這樣攤開，只放不收，始終不變，你管它叫什麼？」大師問。「畸形」太太說。默仙大師又在她的面前把五指收攏起來，握成拳頭問道：「假如這隻手永遠這樣緊握著，只收不放，始終不變，你又稱它什麼？」太太答道：「還不是一樣畸形。」默仙對這位吝嗇太莞爾一笑的說，「只要你多多了解這一點，你就是一位賢內助了。」 從此之後，這位太太相夫教子，非 常賢慧，不僅節儉，也懂施捨了。
本堂主席關 登台 詩曰：戾氣冤愆擾智珠，障生牽掣損身軀，摒除果報來福植，圓滿虔求劫厄無。 聖示：宿世因果冤怨纏擾智珠，福運逢遭阻礙，自性難克冤戾所侵而漸予失真。冤怨果報之形成，唯須虔心懺悔，功行植福，懺悔迴向以釋化盡除，善愿恆持不計大小，首重至善恆心，愿亦可達圓滿福蔭也。誠善造功立德，釋冤解業，吾鑒納示之於後： 大雅廖賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆童貴誠、童郭阿萍。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年四月十五日各列位九年期靈修士，以慰化冤之心。 高雄鄭賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向居家遊魂田雅娜。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年四月十五日列位九年期靈修士，以慰之。 南投徐賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、善書、助道，以此功德迴向過房的父親徐福昌。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年四月十五日列位七年期靈修士，以慰孝德之心。 花蓮楊賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、助印善書，以此功德迴向夫之冤愆江立源、林蘇秋桂。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年四月二十九日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 台東王賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、助印善書，以此功德迴向冤愆胡明義、楊林阿妙。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年四月二十九日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 台東梁賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆陳張美。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年四月二十九日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 太平江賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆周政龍、周林月雀。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年四月二十九日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 南投詹賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向亡慈母詹汪姜。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年四月二十九日列位六年期靈修士，以慰孝德之心。
本堂主席關
登台 詩曰：業障纏擾絆運程，惑染身心蔽性明，德晉功行釋因果，恆持一志得豐盛。 聖示：因果業障牽纏，導致身心難予淨靜，智慧蒙蔽，諸事不順、仕途景運阻礙，百障橫生，至虔懺悔德修功行精進，恆志不退，盡斷宿業罪愆，誠善造功，迴向解冤釋結，吾鑒納，示之於後： 高雄顏賢生輸誠立善愿參贊助道委員，以此功德迴向：【釋化因果業障，消業彌福蔭運。】准予錄賜福德，釋減宿業牽掣，佑護身心康泰、順遂，以慰善心。 屏東孫賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮(功冠天榜敘功閣)，以此功德迴向：【消業障，增植福德，順遂如意。】准予錄賜福德增植福運景氣，釋減宿業牽擾，佑護身健體泰諸事順遂，以慰善德之心。茲仁德善行籌建普化道場，德行可鑒，准予親奏呈載核錄敘功閣，賜記十大功，以茲昭慰仁德善舉。 屏東孫賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮(功冠天榜敘功閣)，以此功德迴向：【消業障，增植福德，順遂如意。】准予錄賜福德蔭運釋業牽，佑護身心康泰，順遂如意，以慰善德之心，茲善德虔愿籌建普化道場，仁心德行可慰，准予親奏呈載核錄敘功閣賜記十大功，以茲昭慰仁德善舉。 大里陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮(功冠天榜敘功閣)，以此功德迴向：【眼疾、頭痛、疾苦可釋除磨苦。】准予錄賜福德增福釋業，佑護眼疾、頭痛癒痊，以慰善德之心。茲仁德籌建普化道場，仁行善舉堪鑒，准予親奏呈載核錄敘功閣賜記十大功，以茲昭慰仁德善舉。 苗栗黃賢生輸誠立善愿參贊春季放生，以此功德迴向:【祈恩主佑助身體健康，心肺功能好轉，安度晚年。】准予錄賜福德撥轉，釋化宿業牽擾，佑護身心康泰，以慰善德之心。 台中張賢輸誠立善愿參贊春季放生(護生增福釋病愆功德主)，以此功德迴向:【消殺業排解宿世耗福不足福德，祈佑撥轉，改善消業蔭運光明，貴人顯助人生際運，佑護身體健康平安，疾苦減除，福慧增長固元神。】准予錄賜福德，釋化耗福因果，排解宿業牽掣，佑護身心康泰，諸事順遂如意，以慰善慧之心。 台中江賢生輸誠立善愿參贊春季放生(護生增福釋病愆功德主)，以此功德迴向:【消殺業，排解累世耗福不足因果業愆，祈佑減除牽纏，佑助厄關，血光可得排除，出外平安，佑護功名顯彰，福慧增長。】准予錄賜福德，撥轉釋因解業，彌補耗福不足，排解諸厄牽擾，佑護身心康泰，功名彰顯，順遂如意，以慰善心。
著書：諺語闡因集錄(因果篇) 九十四年五月三日
乙酉年三月二十五日 觀世音菩薩 濟公 活佛
齊降 吾為《諺語闡因》一書作前言。 觀世音菩薩：諺云：「一枝草，一點露。」世間靈物，無不在天地間佔有其位而受天地之孕育成長；而此一靈物，自有其來源，亦有其往處，就是一枝小小的野草也是如此。而世人亦如是，父母成緣，其源也！而父母慈暉，何者不是關心與憂心子女之現今與未來？但天德潤澤則更加慈憫，亦何不是大願普化，引渡世人早日回歸原鄉。此種慈願各俱足因緣以引導，機殊堪珍。唯世人能體大道，得機聞法，早修早得，以臻內聖外王之功果。 濟公活佛：諺云：「生死有命，富貴在天。」語意道盡人生諸般禍福，皆源自於自身造作，此也是連繫著因果不變定律，兩極相對之前因後果。人俱造生之能力，但在生之後的過程都須經歷此一變化而至於滅，如同一切善惡成因所引致的善惡果報，其承擔終歸是自身所受。人非聖賢，知錯能改，善莫大焉。 《諺語闡因》一書乃是明義直指世道善惡因果案例，寶書開章取義普化，以引渡世人種善因、除惡障，返觀自照，靈心歸真，自性修持以圓功果，書堪珍惜，慎勿輕之！ 南無觀世音菩薩、濟公活佛齊述于豐原懿敕賢義堂 天運乙酉年三月二十五日 九十四年五月六日乙酉年三月二十八日 南無觀世音菩薩
降 著書 諺云：【人為財死，鳥為食亡。】 解繹：人為生活追求錢財，日夜勞累成疾。亦也有甚多在不愁吃穿下還不知足，為非作歹、作姦犯科，進而橫取不正不義之財，種下罪業因果，終成身敗名裂，甚者，也有因此而應劫身亡者矣！ 述例：宋朝安南鎮郊鐵匠石氏，對自身鑄造鐵器的功夫頗為自豪，買家當然也是因為石氏功夫了得才上門。石氏心知客戶心理，卻開始暗中偷工減料，更將價錢盡量提高，日久石氏貪圖成性，常昧著良心做事。 鎮中有一鏢局向石氏訂購百餘件刀槍，價錢上石氏就已過份拉抬，而鏢局也在急需中付予。石氏在鑄造過程當中，昧著良心偷工減料不打緊，還將存藏於倉庫中的銹劣刀器翻製，充當其中，導致鏢局在數月後一次保鏢中遭遇山賊搶鏢，鏢局護鏢抵抗，刀槍相見，刀斷槍折，慘而人亡鏢劫。石氏貪圖不義，致成惡因，亦使其後也因圖此不義之財而死於非命。 石氏貪欲不止，再而鎮中一富家欲將宅府大門鑄改成特殊氣派，故與石氏商議。石氏誇口將是前所未有的精品，富家信其所言，全交由石氏一手包辦，石氏已偷工減料，昧心得利，但是人心不足，更自作主張將門牆也一併更改。心想富家全由我處理，何不藉此機會撈他一筆？就因此邪貪，將富家原本的圍牆打掉，再重新安置鐵柱圍牆。誰知人算不如天算，石氏在安置大門時，工人因其門重，力量難當，又因石氏鑄造疏忽，門栓不合，致鐵門在裝置時傾斜倒下，將石氏壓個正著，橫死非命。 吾將述案引證，唯是希世人深明因之作，果之受，又何不是如諺言之「菜蟲吃菜，菜腳死」也！
觀音菩薩登台 問：彰化林信士叩稟，弟子身上長皮蛇，叩求詳查業障因果？ 菩薩：林賢生叩稟事宜
吾查示釋醫，賢生皮膚疾症牽連內臟排毒機能損耗，毒素凝聚頗深，宜清毒素調治改善。然平時莫過勞累，儘調適好生活起居。 賢生今所牽纏疾病皆是相應宿世因果業報，故導致果報磨苦。唯希賢生早予懺悔，德修功行彌福，迴向解冤釋結，因果牽纏為宿世屠殺生靈重業。另夙世造下為圖取錢財於學醫不精下抓藥販賣，過失致使他(她)人購買食用加重病情不治，因果成冤申控索報。冤債姓名楊××、溫江××。 賢生目前所受業障頗是深重，勉早釋因以排解牽掣磨苦，吾佑以慰。 問：台北陳信士叩稟，感覺左腳無力，叩問業障何因？ 菩薩：陳賢生腳肢無力不適乃是筋脈問題，此亦也是宿業干擾耗損之故，調適休息幾日可無礙，吾當佑也，閒空時可多作鬆筋運動，以輔不足處。 問：台中林信女叩稟，身體不好，常吃藥，有無因果靈障干擾？ 菩薩：林賢生叩稟有關身體虛耗多疾藥食不斷，其乃體質差易勞耗而成婦女暗疾牽掣，然此皆是牽纏宿世屠殺生靈殺生重業，及累世刑虐他(她)人因果業障。殺生業因中更是創亡一隱河谷靈魚，毀其修基，因果成冤索報干擾，靈魚轉生姓名楊××。 宿業因果當可呈文專案釋因，冤債可呈文超拔化冤。 問：台南陳信女叩稟，與同事因小事而失去工作，現在又回到原來公司也還是和同事相處不融洽，和家人也因一些事處不好，身上也無法存錢，婚姻要何時才能結婚遇良緣。？ 菩薩：陳賢生當慎在人際因緣上多加費心善植以釋小人牽擾，與家人亦也相對盡予善植圓融方得改善，然爾諸等不順皆是牽纏宿世怨業與錯作姻緣，謀詐人財等因果，故今生遭逢果報之受成為阻礙。 唯是虔心懺悔德修功行彌福，迴向解冤釋結，再予培植善緣始能轉化，契機圓滿。 問：高雄朱信士叩稟，夫妻之間因岳母之關要妻子與弟子分離，岳母亦也排斥一貫道，弟子想請問婚姻緣可維持嗎？ 菩薩：朱賢生與妻姻緣多折，此中與岳母心中之心結有關連，此須爾費心從中圓融始得轉化改善，若難釋爾岳母心結，恐將成為爾夫妻姻緣一大障礙。 又賢生牽纏著宿世拆人姻緣，錯作姻緣等因果業障，因此果報牽擾自成今姻緣牽絆，唯今須德修增進，功行迴向釋化，再培植善因入緣，圓滿可契也。
濟公活佛登台 問：台中張信士叩問，長年頭痛、腰酸求醫難癒，常在夜晚受壓身，叩問何因？有何業障，求醫貴人方向西醫或中醫？ 禪師：張信士乃人身三寶精、氣、神不固，元神易散幻而腎水不足，故宜調治改善，尋醫調養可向西南方取中醫。信士今身暗疾皆是牽連宿世殺業、淫業，更造有勢呈酷刑他人致使身傷重疾而亡，因果成冤索討干討，宜早懺悔功行迴向解冤釋結，冤債姓名單××，可呈文超拔保舉化冤。 問：南投沈信女叩問丈夫陳××近期時常說有外靈跟隨，夜晚惡夢要他命，請問是丈夫精神出問題或真有何外靈、因果牽纏？信女本身身體虛弱無力，沒精神、腰酸背痛，月事不順叩問何因？ 禪師：沈信女丈夫確實牽纏因果冤債索討干擾，宜早懺悔德修造福迴向化冤，冤債姓名黃××，乃宿世遭夫欺騙情感與金錢，含恨自殺之同居異性女友，冤怨不釋，契機成熟申控討報。而信女身體血氣不足耗虛，體質差，故宜求醫調治改善，牽纏因果為宿世殺生殘害重業，怨業與爭執粗行毆打他人殘身苦疾因果。可專案呈疏迴向排解。 問：豐原趙信女叩問，最近生意場上有一客人姓名蔡××，常鬧事，有事沒事就故意找麻煩，導致生意快撐不下去，叩問我與這位蔡先生有何因果，為何他如此的作風？ 禪師：趙信女所問事，理應向當地警察報案處理，一切皆依法圓融，汝在生意人際上慎言語上的植結，因有自言語不當所引發之植怨。更因汝與此蔡氏宿世結下怨因，汝與其宿世有在商場上結怨，故因果契合，今日方成為牽擾阻礙，信女當可呈文迴向釋化此因牽擾。 問：台中鐘信士叩問母親鐘林××身染子宮瘤，叩問何因果形成今生受此果報？是否會好？弟子要如何幫母親？母親求醫貴人方向西醫或中醫？ 禪師：鐘信士慈母，身染惡疾，乃是牽連宿世屠殺生靈重業，宿世官門判刑不公，私刑逼供成招，陷人冤罪囚刑染疾而亡，業因果報牽掣，致今生受果磨苦，今當宜宏願迴向釋因牽業，以轉化之，求醫貴人可往北部西醫。 問：台中江信士叩問與女友黃××感情出了問題，因女友另結新歡，叩問我們倆是否有結局？身體肝臟不好不知有何業障？ 禪師：江信士叩問有關情感一事，當須隨緣之，二人的感情已難予再續，故莫為此而掛礙，更宜再深植善緣，以契合其他因緣才是。身體略是過勞與生活調息不當須改善，亦牽纏宿世殺業、怨業，累世傷人身心苦疾因果，故勉盡懺悔功行迴向解冤釋結，以釋減業力牽掣。
了凡四訓─改過之法篇 原文：至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。 解：一個人能極誠實，毫無虛假，這個人的人就可以與天心相合了。因此，能用誠心處人處事，福自降臨。所以觀察一個人，只要看他行為，都是善的，就可預知他的福就會來了。相反地觀察一個人，只要看他的行為，都是不善的，就可預知他的禍就要來了。人若要得福，要遠離災禍；在沒講到做善事前，先要把自己的過失改掉。 原文：但改過者，第一、要發恥心。思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。孟子曰：將之於人大矣。以其得之則聖賢，失身則禽獸耳。此改過之要機也。 解：但改過的方法-第一要發「羞恥心」想想古時聖賢，同我一樣，都是男子漢、大丈夫，為什麼他們可以流芳百世，大家還要以他們作為師表榜樣；而我為什麼此生就身敗名裂呢？這都是因為自己過分享樂，受到種種壞境界的污染，偷偷做種種不應做的事；自己還以為旁人不知，目無國法、毫無慚愧之心；就這樣天天沉淪下去，同禽獸一樣，自己還沒覺著。世界上，令人可羞可恥的事情，沒有比這更大的了。孟子說：「一個人最大的，最緊要的就是這個恥字。為什麼呢？因為曉得這個恥字，就會把過失盡力改掉，就可成聖成賢；若不曉得這個恥字，就會放肆亂來，失掉人格。便同於禽獸了。」這些話都是改過的真正訣竅。 原文：第二、要發畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之。重則降之百殃，輕則損其現福；吾何可以不懼？ 解：改過的第二個方法，是要發戒慎恐懼的心。怕什麼呢？須知道天地鬼神，都在我們的頭上。鬼神不比人，什麼都看得到，所以鬼神是不容易被欺騙的。我雖然在大家看不到的地方犯錯；但天地鬼神，實在就像鏡子那樣的照著我，把我的過惡照的清清楚楚。過失重，就有種種的禍，降到我身上來；就是過失輕，也要減損我現在的福報，我怎麼能不怕呢？ 人至無求品自高－菩提 近來詐騙集團猖獗，各種各類詐騙案件層出不窮，筆者的同事便曾接過詐騙電話，電話中說明孩子被綁架，要父母親趕快匯錢到某帳戶，雖然接到電話同事明知可能是詐騙集團，但天下父母心，還是不放心打到孩子就讀的學校，一番勞師動眾後才發現孩子平安無事，心中才放下一塊大石頭。另外筆者的母親是家庭主婦，在家裡也接過詐騙集團的電話，冒充國稅局的官員，說幾年前的退稅未領，並詢問母親是否有銀行的帳號，要退稅到母親的帳號，並要母親去操作提款機，母親第一次接到時還以為是真的，著急地去找銀行的存款簿，臨去時才省悟到可能是詐騙集團，差點受騙上當，類似此等詐騙手法可說是屢見不鮮。 又有最近毒蠻牛事件，嫌犯八十二年時曾經犯下搶案，出獄後因為經營網路拍賣事業不順利，欠債近百萬，故下毒於毒蠻牛飲料，結果造成多人因中毒住院，還有人因為中毒而犧牲了寶貴的性命，另外又造成整個社會的恐慌，使得人心惶惶，買飲料時還特別多看一下，以免誤喝到有毒的飲料，種種現象實在令人不勝唏噓，感嘆世道的衰微，人心的敗壞。 深究其背後成因，我們可以發現都是貪念作崇，而且越高級的生物越是如此，君不見非洲草原上的老虎，狩獵時雖兇猛絕倫，但吃飽後，對經過身邊的小動物看都不看一眼，然而身為萬物之靈的人類，居處常求高樓廣廈，所食須有肥甘精美，衣非名牌不穿，以致於心靈受物質所矇蔽，精神為慾望所牽引，導致整日追求物質慾望的滿足，缺少心性的涵養，使整個人俗氣不堪。 其實，一般人日常生活所需不多，一個幾十塊的便當就可以吃的很飽，居住的處所足夠日常生活的空間即可，衣著服飾保暖乾淨就好，又何須高樓廣廈、山珍海味呢？少一些紅塵俗事的追求，多親近道場，接受宗教的洗禮，將對物質慾望的追求轉化為對自性靈明的追求，則內心所得到的平安喜樂將更甚於物質慾望的滿足。
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