因果闡釋篇

觀音菩薩登台

問：台中陳信女叩稟，在運氣不好，做事不順心與同事廖××相處不和睦，甚至暗中破壞人際關係，叩問是何因？

菩薩：賢生與廖氏乃宿世中宮門同僚善緣締結，但後因權位進而結怨，汝知其有結識鄰居女子因緣，暗中破壞其因緣，另計陷職貶成因果之虧欠，今生契機識結當成波折，宜慎。賢生另顯一因果冤怨索討，蒙蔽智珠、運勢走晦慎早造功迴向解冤釋結，冤親債主姓名廖××、怨嬰廖××。冤怨因果乃宿世欺情拋棄含恨尋短女子，其身懷六甲怨深不釋矣，可呈文超拔保舉化冤，然因果深重愿行功造迴向莫分散矣。

問：嘉義黃信士叩稟，身體、因果、前途？

菩薩：賢生身體宜多注意血脈暗疾、元神腎元耗損，肝腎機能不佳、筋骨易創傷，目前牽連因果業報為宿世殘殺生靈殺生重業、怨業，宿世造下酷刑苛虐下人導致下人吳××、張×殘傷染疾不治，因果成為冤親債主申控索討。當可專案呈疏迴向釋化殺業、怨業牽掣，亦可呈文造功超拔保舉冤親債主，以解冤釋結。人之前途端看自身如何造作，知克勤、知積善福德，當能成就康泰如意。

問：豐原吳信士叩稟，身體常有小毛病、前世因果、適合的工作、何時運勢會轉好？

菩薩：賢生身體小病多疾此乃牽連宿世殺生重業開腔取腸、剌喉放血、斬筋斷骨，今生亦受業報之苦矣，前世因果業愆造作殺生重業、怨業，背義謀詐人財導致他人一家四口受害揹債窮疾而終，因果業報成為冤親債主索報干擾。冤親債主姓名胡××、胡×××、胡×、胡××。賢生精神耗虛元辰失固記憶力當不佳，此與目前冤怨因果索報蒙智障運關連也。故宜多晉德功行積福釋業蔭運，解冤釋結始漸轉化改善現況，工作可取屬金、木性質工作，公務員、碩士求取阻絆較多，行行出狀元實無掛礙，一切全靠努力克勤啊，示勉。際運改善端在克勤亦福植善積可釋減業障而運泰矣。倒房祖靈與夭折祖靈有也，然自身際運不彰非全然是祖靈之關，賢生若能克力勇於面對現況，盡所能善培增進二年中可轉化之。

問：桃園魏信女叩稟，夫妻因果？身體業障？運勢？

菩薩：賢生善慧虔德可鑒，呈稟夫妻融合善植多折，亦意見、見解溝通較不易契合，此中當與執見過深導致成心結，更因夫妻宿世締結因果參怨，故略成阻礙，宿世倆人皆是京城從商者，奈互為商利而暗害，植結下怨因成緣，今生續因了斷，當需善植圓滿。可呈文造功迴向釋解怨因虧欠因果。賢生身體宜注意元神耗損、筋骨多勞、氣血、血脈、婦女暗疾，身體牽纏夙世殺生重業、怨業，亦有宿世植造壞人姻緣，阻礙她人善緣植結因果，勉多懺悔造功迴向釋業牽掣，可造功專案呈疏迴向消業，丁亥年際運注意小人、口舌怨爭、血光、病星入命，為事謹言慎行，吾佑以慰。

殊勝的鸞門與修行的迷思─黃隱名

(註：本篇文章純屬個人學修心得，若有不夠圓融之詞意，請讀者大德前賢見諒，也請大德前賢不吝賜教指正，感恩。)

時值末劫，因果加速十二倍討報，只因六萬年來因果大清算，世人所有冤親債主，盡從地獄傾巢而出，來向世人索命討債。觀今世人肉食主義者眾，素食主義者少，世人為貪得滿足一時口腹之慾，肆意殘殺生靈，即使受到政府列管的保育動物，亦難逃世人魔掌遭受殺害。又世人不信因果無神論者，充斥於當今功利主義的社會，日常生活不斷造下身、口、意三業而不自知，日復一日、年復一年，集滿一身罪業。當個人造作的業力逐漸擴大層面，便形成了【共業】，波及家庭社會繼而影響國家，再擴大到地球村。

今上天開示：「娑婆世界(南北極)磁場室溫逐漸失卻調節功能，尤其北極冰封已久之冰山，已然產生溫室效應，導致冰山逐漸融化，而令寰宇之間寒暑調節失去控制，此皆是閻浮提眾生(為善者少、造孽者多)，眾生妄念私慾深重，所謂：人不照天理，天不照甲子。一切天災浩劫，全繫於眾生夙累積業所召感，並非天之不仁也。」因此業力、靈障、冤愆、水、火、風劫一切無明討報皆來勢洶洶，無孔不入、勢在必討。觀看每日新聞及報紙上刊載各種傷亡慘重之報導，令人觸目驚心，世人若不覺醒及時修身立德勤修功果，災劫來臨時，非死即重傷或殘廢。

幸而天心慈憫，普降大道於台疆，今寶島處處可聞法修行，世人實應珍惜把握此一良機入道修行。今時下道場仍以佛道二教為盛行，所闡揚之教法皆以大乘佛教及小乘佛教，法脈又分為顯教及密教，在國內佛教法師傳法，多數以【顯教】為主，國外如中國大陸則以【密教】為多，但在鸞門即鸞堂則兩者合而為一。以【顯密圓融】為傳法主流，以【收圓】九六原靈，回歸無極理天為救世宗旨。以天道-濟世普化渡人為依歸，以人道-修身齊家孝順為依止。

鸞門乃新起最殊勝之法門，其殊勝之處：一、乃鸞門修子造功之速度可冠於其它宗教。二、人生若遭逢劫難，除已判定之死劫外，皆可用【專案呈疏】針對某一特定之因果業障，誠叩造功禱求仙佛予以排解護佑。三、逢道場法會、放生、繳書之特殊機緣時，可獲準上天賜於消除災劫業愆，增添福祿壽報之機會。四、鸞門更是上天所降下回天快速階梯，且鸞門之道正應運末法，普化蒼生，受感化向道修善者不計其數，故鸞門乃末劫中之明燈、法船也。

可惜有些修道子，受道考、魔考阻礙重重，稍受挫折阻礙，稍受考驗即退失道心，漸失助道熱誠。道場所辦一切活動亦是漸不參與，時日一久，道心漸退，最後終於退道，實為可惜，此乃不明真理，信心不堅之故也。末法時期道魔併降，諸天仙佛不惜千里雲路，紛紛下凡渡化眾生，魔界更是蠢蠢欲動要來擾亂人心，阻礙世人修行，而上天亦會考驗修子之定力與決心，於適當緣機時給予修道子，各種大小道考之考驗，尤以修行者除需面對外來道考魔考，更需克服內性魔擾，但外魔易斷，心魔難除，江山易改，本性難移也，修行唯獨【心性】最難修持，但修行若無千魔萬阻，如何顯現修行之不易與難能可貴，若無歷經千考萬磨而不退心志，又如何能修成正果，永脫輪迴。

鸞門非一般宗教，乃融合了儒、釋、道三教合一之修道心法於一體。以儒教-存心養性，執中貫一，以定靜為入手，以忠恕而教人。以道教-修心煉性，抱元守一，以無為入手，以感應而化人。以佛教-明心見性，萬法歸一，以清淨為入手，以慈悲而渡人。故鸞門亦佛亦道，只因道性一體，佛心同源之故。更是最適合現代人修心養性之道場，且皈依鸞門可接觸任何宗教，不但不判離本來之信仰，反而有加分之功用，因心念眾生只要有眾生需要的地方，即前往救渡護持，諸天仙佛菩薩無不歡喜讚嘆。更可廣結善緣，擴充自己修學領域。三世因果經云：【今生嬌妻美妾為何因，前世佛前多結緣】之故也。

世人在往生時，都會疏文駕鶴西歸，或往生西方極樂世界，事實上在西方國度裡，並非只有【阿彌陀佛淨土】，彌陀淨土只是統稱，因西方尚有無數佛菩薩之淨土存在。晚近以來由於人心漸趨腐敗，貪迷物慾之享樂，造罪造惡，惡氣衝天善德式微，南閻浮提上空儘是一片烏煙障氣，諸天仙佛菩薩憂心，怕世紀浩劫提前，將使地球成千上萬生靈塗炭，遂不惜以大羅金仙，古佛尊貴之身，紛紛下凡渡化蒼生，上天更降下【佛道】雙修之殊勝鸞門道場，以應運普化引渡群迷，今上天又畀重於鸞門之普化，常在適當緣機賜予鸞門修子，優沃豐厚造功立德之殊例，實乃寶島鸞門修子之福。

修行在於修心，心能清淨，量周沙界、心包太虛，則在何教均可成證道果，心若不堅不能明識此理，依然分別執著，妄想煩腦不斷，則要脫離六道輪迴，可謂【緣木求魚】難也。故五教本同等，唯有稱謂不同之分，並無境界高低之別，只要修子擇己之便入任一宗教，努力勤修篤守人道，皆能修而有成，道成天上、名留人間。

「達摩西來一字無，全憑心意用功夫。」走筆至此內心感慨良深，修行者若有領悟，必需去實踐力行，且定要利益眾生，利於社會，有道是坐而言，不如起而行，若只利己並未利益眾生，試問是否真正的開悟呢？還是把「開悟」成為口頭禪呢？

願此文能對眾善信大德，及行者有拋磚引玉、振聾啟聵之功，更願能破除修子身在鸞門之迷思，祈祝能學修有成。

(願以此文功德迴向冤親債主，早脫輪迴，離苦得樂，永證菩提-阿彌陀佛)

修行從改心做起─善心人提供

淨空老法師指出：改變命運的方法是靠轉變-轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖。

同修都知道：「種善因得善果。」，可是如果業報沒有轉過來，就容易怨天尤人，怪佛菩薩不靈，神沒有保佑，必須虛心檢討它的原因，行善不只是做表面的功夫，除了「口善、身善」，更重要的是「心善、意善」。

古大德教人：「修行要從根本修」，根本是心，是念頭，只要你的心善，念頭善，沒有轉不過來的業報，也沒有化解不開的災難！就像一棵大樹，心是根，念頭是本，身是枝，口是葉，你在枝葉上修行，而根本都爛掉了，還是沒有救啊！把根本救過來，枝葉就不難轉變。

了凡四訓─改過之法篇

原文：如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜，悖理相干，於我何與？本無可怒者。

解：譬如像前天喜歡發火，應想：(人各有長處)，也各有各的短處；碰到他人短處的地方，照情理，應要哀憐他的苦惱，原諒他的短處；若有人不講理冒犯了我，那是錯在他，與我有何關係？本來就沒什麼火可發呀！

積善之方

原文：易曰：積善之家，必有餘慶。昔彥氏將以女妻淑粱紇，而歷銻其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：宗廟饗之，子孫保之，皆至論也。試以往事微之。

解：易經上說：「積善的家庭，一定會有很多福份喜慶的事。」例如，從前姓顏的人家，要把他女兒，許配給叔粱紇，將孔家所做的事情，一件一件都提出來；覺得孔家祖先所積的德，多且長久；所以預知孔家的子孫，必定會大發。(後來果然生出孔子)又孔子稱讚舜的孝，是不平凡的孝順，孔子說：「像舜這樣的大孝，不但祖宗要享受他的祭祀；並且他的世世代代子孫可以保住他的福德，不會敗落。」(春秋時代的陳國，就是舜傳下來的子孫，足證舜的後代興發得相當長久)這都是極確切實的說法啊！現在我們再以過去真實的事情來證明。