本文四

九十二年九月十六日  癸未年八月二十日

七真邱長春祖師  降

第十六章  劣根障

人之根性能生萬法，若是所生為不善法，則是屬於劣根所致。此一劣根屬於人自性的一部分，亦是經由人之行為不斷薰習所致，故稱為劣根性；因為它深植於心識當中，故移除不易，可謂無時無刻不離不移。若一遇境緣生，依他起性，則容易偏行，造下惡業；若所處外境恒常不變，則緣生易不斷，終將墮落罪惡淵藪，衍成千古餘恨。

人之自性隱藏光明與黑暗兩極，若無慧光自照，則恐迷失於暗昧當中，因此劣根成障是阻斷一切求增大道之絆腳石。其所產生的現象，正如佛家所言之貪、嗔、痴是腐蝕靈心光明的三大毒。三毒入性，則自性闇昧，導致正念、正見、正信無存，靈心受到牽纏，自我墮落，原本愿心誠志從此昇華無期。

修行人應對自我心性多加了解，所謂明心見性的工夫即是對自我內在心性的觀照，而其觀照的重點則在於自我劣性的所在。若能觀照自明劣性何在，針對此一劣性痛加改進，則修行即可立見功效。因此修行人在平日一言一行中的審視功夫絕不可無，因為劣性由行為顯現，再由行為內觀自身思想觀念的內容，逐一修涵提昇，則可由劣性化為善性，達到修行的目的。

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九十二年九月廿三日  癸未年九月廿七日

七真邱長春祖師  登台

第十七章  猜忌障

「猜忌」一詞顧名思義，即是對人不信任，對於他人的行為有非善的聯想，因此心中常有無明妄見的起伏，無法寧靜。人處於此一競爭的社會，人際之間常須思索本身所處的利害關係是極其正常之事。但若只朝向於不善之一方作連想，則不也是顯現自身心性之闇昧，因此猜忌多疑亦是礙道的絆腳石。

塵世眾生，生活在這業海染缸之中，面對一切環境，周遭人事物皆由境相互相牽引，由前五識之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識攝受外境，再轉入第六意識，與七識之我識，八識之藏識共同運作，而成靈神之見聞覺知，因此產生我見的是非、對錯、善惡等之意識作用，故靈心是一切智慧之源，能守心清靜，靈神則可清澈無擾，不受境相見聞所惑。心境清靜，能自持於客觀中道，則亦可自明己心動靜，疑亦不生，猜忌亦不衍，對道程修持才不致產生阻礙。

凡人常自礙於猜忌之心，進而嫉心紛起而難容一切，因而所見所聞之解讀常偏離中道，智慧也隨之蔽障。因為猜忌心總是會反覆在猜疑他人是否對自己不利，因而防範心起，有如自築圍籬，也難以與他人共容，因而與人逐漸疏離；若因此邪思而有妄行，則靈心至此已萬障叢生，何期再言修道有成，因此修者宜謹慎此一猜忌心之障礙。

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九十二年十月三日  癸未年九月初八日

七真邱長春祖師  降

第十八章  心魔障

心繫萬念，動靜中行住坐臥，一切有為無為，念念繁複縈心。凡眾皆常為生計或子女教育、夫妻情誼、翁婆姑嫂等等問題傷透腦筋。一遇問題或有各執其理，爭得面紅耳赤，更進而互擊。原本善植的因緣，卻因理念與思想不得融通，因而互別苗頭，隨著起了爭執，終於反目成仇。此一時刻心念起伏，魔障蔽智，靈智難予判斷事由爭端裡之關鍵，盲目了心，對一切事物執意放不下，所言所為，種種亂象頻生，在心中反覆迴盪，終致心魔深植，蝕侵靈性，導致智昧難明，偏離正道，植造種種難以收拾之因果，多者在問題發生後才來後悔，時已晚矣！

修行雖是蒙恩法沐，普照啟迪，日日精進，但也有在過程中遭逢魔障考驗，此段時期也是智慧增進與否之重要時期。眾多修行者時常心念紊雜難平而難以定性精修，因眾多皆是在家居士，虔愿入門修行，然因牽連居家一切共業之凡俗鎖事，最容易使修者之修持難在生活道中落實，難以圓滿道程之精修成效與成就。

道本自然，萬象演生，心觸極深，一切形相皆由六根攝引，再之衍生對各種形相之反覆思索，起其義解，故心為一切道程進退之本。又心是佛魔同體之處，此境是佛，亦或是魔，靈心終能分辨。修者能否突破此心之魔障，端賴正信、正念之持恆，見魔除魔，聞魔去魔，靈心總存清淨，隨時與佛同在，何恐魔障作祟矣！

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九十二年十一月四日  癸未年十月十一日

七真邱長春祖師  降

第十九章  怠惰障

人性潛藏著怠慢惰性的本質，其最主要者乃在不敢實地的去面對周遭事物，進而逃避之心態自然形成，導致放縱，日久必使心靈深處所潛藏之惰性漸漸浮顯。心靈既受怠惰性所侵蝕，自身則有著種種藉口來掩飾己身行為之無力，更也因此惰性使自身迷失，偏於正途，到終一事無成。

修行忌怠惰，因為此一怠惰障是阻絕修道精進，它能將原本修行之根基棄之無用而使修行難有成就；修行既難有成就，則久之根基亦漸受毀損而無存。因而怠惰必沉淪，必也喪失靈心自明之動力，此一動力若失，則道行惘然，又何以言道果之成就？故修行在於自我砥礪，克勤精進是成就道果的唯一力量。心靈原賦有此一用之不竭的力量，若未能以意念引動，則總難以凝聚而形成動力。然初始若知將心靈原力推動，顯露一線精進心，則定可由此突破，而開展發揮至無限，修行成就則必然可期。

修行者皆知怠惰心是止進反退之惡源，應時時警惕自勉，方不落此障中。

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九十二年十一月七日  癸未年十月十四日

七真邱長春祖師  降

第廿章  怪力亂神障

怪力者乃是岔亂正道所產生之異象，由外在力量所產生攝引而致憾動其心。人心本俱探索神秘不可測之本能，對尚未知或未能徹底明白之事物，皆欲想盡辦法去了解其來由始末。若依正信、正法之途徑求解則視為精進參悟，若是依止於旁門左道之力以助其解，則易成怪力亂神。

現今文明社會所講究者皆是實實在在的有所依據，絕非是信服於迷信或怪旦之說，因為人身天賦之神智，對一切言論舉止終皆可透澈明白其是否合乎道理？因為一切都在常道之中而可辨正。若是依據法理則可由經典或善知識口中印証；若是依於言行舉止，雖有其相對性之各別異說，一時難以論斷，但真理恒不變，久之必可在真理之前顯露其貌。

針對怪力亂神此一障礙，對每一個修行者絕對是要非常小心謹慎，因為在探索修道奧秘玄奇的過程中，各人資質不一，因而有者容易產生各種異象，或非比尋常之徵兆，有者由靜取悟，啟發靈力，顯現出超凡之異能，卻在此異能中迷失其自我，進而成為無有準則，偏離正道之怪力亂神障礙。另有它力所引動而產生心識者，反將自身原有之靈智排放，以為是契合靈通，或與諸天仙佛一心相應，導致一心沉迷於神怪，終遭見蝕於心神自紊之中。

綜合上述原由，可知修行須先得靜心除妄，後可靈慧生智，如此所顯現的才可視之為真正的空中生妙有，智慧無上光，如是之所來。確實而言，往往修行者大都在道程面臨異象一關鎩羽而歸或停滯不前，能突破者唯有萬緣放下，使心靈回歸於空無的狀態。修子須知！怪力亂神所成之諸障，絕非僅在修行過程中鬧出笑話而已，其對心靈與道基皆有其絕對不良之影響，至希修者謹慎。

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