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修道淺繹 |
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岳武穆王 降 聖示：逢節感恩倍思親！吾能曉禮儀，致仁義皆為慈尊所教誨。今成正果，無上感激，但心繫慈尊，無時無刻不感其恩德！ 第二十一篇
孝思 岳武穆王：親親至尊，無物可喻。世人皆為血肉之軀，皆授父精母血孕育而生，再受父母撫養教育方得成長。古諭：烏鴉尚知反哺之心，羔羊亦有跪乳之情。世上諸凡受父恩母德成長，受天地恩澤成就，是諸聖所願。今聞世人孝道不彰，使吾等感嘆，不勝唏噓啊！ 劉生：叩拜恩師聖安！聞師言孝思，徒兒亦感傷。恩師啊！若生身之父母親手推親生子女入火坑，何論也？ 岳武穆王：父母對子女無論美醜能障智愚，無不全心全力養育成人。今聽徒兒所言，此非事真理常情，尚有其他因緣未被論及，故形成乖違。徒兒及諸賢生可深為探查其因，必可得其正言。 世間修眾於世間閻浮堤修法諸多不同，以清淨無為得法是為一擇，然清淨無為何謂？徒兒是否明瞭？ 劉生：徒兒不解，尚請恩師開導！ 岳武穆王：凡人遇事避之是一種不負責任的處理方法，但事一但擇汝，汝無他事而辭之可否？ 劉生：若徒兒無法推辭，便自承受。然尚請恩師說明清淨無為何也？ 岳武穆王：事出必有因，其因何？也就是吾等探討之處。今事之成皆為其因，為何其因其境皆相互牽連？意指若不想受事所絆，只要不起事「因」即可，徒兒是否明了？ 劉生：徒兒一知半解呢，事因與清淨無為有何牽連呢？ 岳武穆王：清淨者無私、無他，更無紊亂，在此思緒下又無事境將發生之因，自然不受事境所絆，如池水無粼無波，若不動以棍攪、投石何來波紋？現今世間諸多事境皆為不能清淨無為而起更多更大波濤。 孝思下回補述。可，就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。
岳武穆王 降 聖曰：孝親之思，真情無上。春秋四季，忽冬乍暖，心掛遊離，是心錐血。頻念子女，東離西奔，除應安危，掛想成思。病疾不食，子癒心釋。望子成龍，一生耽顧。至情至聖，無怨無悔，此情意境，安省晨昏。偉哉親恩！ 第二十二篇
孝思 岳武穆王：至親父母，唯是以子女溫飽、疾痛、事業、前途種種諸事牽腸掛肚，雖然己身已成衰老，猶然不釋慈心，另人不自覺的感嘆天下父母之偉大！ 劉生：叩拜恩師！恩師啊！您是一名孝子，恩師親情流露畢盡，是諸子皆知，徒兒慚愧未及恩師千分之一啊！ 岳武穆王：世人返轉流入於塵，不免受外界諸因所擾，除摒棄諸惡，留存善因，方得自成。諸眾所思常以自身為出發點，常因自利，違俗亂紀而不思世德，此是現今通病。而有背親不顧而僅自顧其成者，是人自引惡因，終將為諸天所棄。 劉生：恩師，父母供應子女使用最好的東西，受最好的教育，當子女有所成就時，卻違反倫常，敗壞世德，不顧雙親，唯恐成為累贅，這是何因？ 岳武穆王：今世眾常存比較心，唯恐輸人，而常以非常手段強取豪奪。世人不比事親孝德，又常陷於慾望深淵，如此對雙親至孝非能至。另一原因是因果業報之尋，使其成父成子，此冤冤相報何時了？望今成父子、母女者皆能拋棄成見，以德報怨，唯恩是念，如此必能成就非凡。 劉生：感謝恩師開示，使徒兒心境了然！再請問恩師，父子、母女是怨業牽纏或是報恩而來，應如何分辨呢？ 岳武穆王：父子、母女成因是諸多累世之因，非僅一世而言，是諸因緣聚會而成，期望惡緣現今即止，善緣永續，使現今社會呈現祥和之境，成為另一佛土。可，停筆。 劉生：叩送恩師。
驪山老母 降 聖曰：疏呈勵志向青天。勤勉力持修正因。無存得失行自在。朗空之境無罣礙。誠意在身無心累。行功立德一片真。只問修行不問果。他日飛昇樂無垠。 第二十三篇：功德與行持 驪山老母：世眾多痴迷，迷戀紅塵諸相，以財色權位名利等最易使人心念汲汲營求。為了獲得欲望的滿足，常使用卑劣的手段追逐，而使心內無德，如此行為實無意義？ 劉生：叩拜恩師聖安！徒兒認為，此不但無意義，且終無益！ 驪山老母：正解如是焉！世人常逐夢不醒，浸沉於酣夢中，不知不覺中荒度春秋！如此時日若又有不義之行，則將使家庭倫理、社會道德荒誕不堪，是不務實之偏差作為。世人應知萬水成淵、萬流聚海，雖是渺渺小小的逐一累進，但若不以實實在在的作為，何以成就自我。如斯是也！凡功德之立，何不也是積小善而成就大功德嗎？ 劉生：恩師所示極是！徒兒常忘記啊！ 驪山老母：世眾多忘，事不經心則易健忘的。若小善不為，小惡不斷，能成正果否？ 劉生：若為惡不為善，當然不能成正果！ 驪山老母：世眾在紅塵翻滾，從自體五蘊及心識皆浸染甚深，要除此心毒不易！因世眾難於此處著手，只有從宅心之處做起方能漸入佳境！世人常以外相為取據標準，鮮以內涵為主，如此是令人不堪設想，外相形貌常包裹著一顆不實之心，若半盛器皿常激發水濺，啪啪作響，雖是如此炫麗光鮮的外相，但深研其內涵亦不過如此，徒兒你是要充當何者？ 劉生：應當先充實內涵才對。 驪山老母：世眾之多，形相不一，是何相、何形，先天、後天早已定奪，如要有所改變，「精進修持」是唯一的途徑，毋須另覓奇功怪法。可，今夜就此停筆。吾退。 劉生：叩送恩師。
驪山老母 降 詩曰：啟蒙開智慶重生。善性利根正覺萌。經驗認知藏意識。了明諸法依止行。 第二十四篇
善智知識 驪山老母：世尊以佛法啟迪世人，使世人智能朗現。然智能須常用於日常生活中，只是未盡其意而常感不足。人間夜景，皓月映空，世人只須抬頭望去便明其所在。然眾生智若迷途羔羊，不知所向，此如皓月之智慧便是其迷路時之指引。 劉生：叩拜恩師聖安！別離數日又未能按鸞期著書，請恩師見諒！ 驪山老母：眾生俗事纏身理所當然，但於俗境中能展現不凡方是賢徒修行。眾生於世間，凡家庭、運勢皆身不由己！此因緣聚會使眾生成悟或成迷只在一線之間。世間各行各業皆互輔其成，此一互輔之理亦在眾生之迷悟之間。人之生活，在無形中使人執著成迷，卻亦可在無形中植入善知識，使遇迷返悟，自然覺醒，此是修子應知的道理！ 劉生：善知識與善智何差？ 驪山老母：若天與地，若海與河。人間有善知識流通，使人於無形中受其影響，進而入於勝境。善智形式似般若，眾生或有之。其所得者天賦使然，亦可後天修練，然卻非大眾皆有之。善智者為萬中之選，有此善智因緣自是視服務大眾為當仁不讓之責而成。 劉生：善知識是否你、我、大眾皆有。 驪山老母：大眾之生，受萬物所滋養，其亦得萬物精髓，藏匿於軀，不表外露，在此一生機中，善知識無其所用！然善知識推展淺而易舉，若一句好話、若一聲讚美、若一心稱念皆為善知識之傳延，此是吝於讚言之人所沒有之美德。賢生生於三曹末劫，萬般皆苦，何不常稱讚他人，使周遭皆融於和諧氣氛，想必處世必能事半功倍。吾勉。可，就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。
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