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修道淺繹 |
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驪山老母 降 聖曰：世眾諸凡唯我觀，凡事為我生世間。無奇大事事為我，如此偏差貶塵寰。世眾落土為身是，無奈感嘆心唏無。遍觀人間只因惑，無能堪破嘆奈何。 第二十五篇
執相論 驪山老母：修子安否？今為聖事付出多功，此論慰藉，其含意是功是必行，且是應得。 偈曰：修心修德無籍口，萬般功德由心得，事端無理憑強詞，功德刪減皆因此。世論歌功又頌德，無有功名殃來多，只因好大喜功論，自命不凡無道果。此偈告誡諸修子，平心靜氣日增功，世間持常皆為福，氣定神閒無事憂。 劉生：叩拜恩師聖安！此期所論「執相」何以謂之。 驪山老母：相生由心，眼入相，出由口身傳，世眾以眼所觀，會心而得執念，此為我意，為執相。 劉生：可否請恩師用白話文論之！ 驪山老母：汝之不頑可見一般！然也可就以白話論之。「執相」就是說，一個人就以自已的所見，或是聽別人所說的話，全信以為真，但這些都是沒有經過驗證其所說的是否正確就完全相信，而放於心中不去，這就是所謂的執相。又論「凡事執我之見」，就是只要與我所見的相違背，就自我認定那些都不是正道，這就是所謂的「心執」。 劉生：若徒兒執意事端正解是否也是執相？ 驪山老母：執相之因有外與內之分，若由眼耳所得為外相，若因心生或為心所悟而執意者為內相，由此觀徒兒所言應為後者。但可喜也！何因呢？外相傷害度遠勝於內相，外傳之語可殺毀敗壞一個人一生，而內相之傷，個身自受也！雖為如此，但修以何修，此為修者必經最後磨練。 劉生：恩師！請問若心性及個人理解度差，那心執之相有何分？ 驪山老母：凡境生造，人身不平，其本乃是前衍之關，此是諸眾皆能了知之理。此因何由？又應何以從之？心念所應觀也！可，就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。
岳武穆王 降 詩曰：萬靈聚頂業難除。去妄祛邪返當初。一意勤修功果立。高登聖域必如如。 第二十六篇
心靈聚頂論 岳武穆王：生身之業，萬靈所從，至始至終，萬靈以此業主而聚體。修子以今生身所馭亦是以業力為主；外靈所聚亦仍以生身為業主之所引。少善，靈之負擔必重，此身所載必須能負荷，方能不敝露於外，如身疾之所示，即是身靈無法負重所致。 劉生：叩見恩師聖安！有一段時日未參見師顏。今恩師所示，與修子有何牽連？請恩師明示。 岳武穆王：然！徒兒今所示當然是關係著修子之行。 劉生：恩師請示明「靈」之聚，何以以肉身為居？是何因緣關連？ 岳武穆王：肉身之得，為上蒼之憫，使此肉身得以行功立德，且以此肉身之業，得以報或償，使未償之業於今生得以討索。靈所顯無形或有形皆告示所附之體，眾生修行結業之善善惡惡皆如影如形，跟隨其所寄之身，萬事抵定，得以討報之時，立行現形討索，修子恐懼否？ 劉生：恩師，此可怕無形索討有何預兆呢？ 岳武穆王：無形索討如水般蜂擁，斷之亦馬上行流如箭而來，且無孔不入，使肉身如千萬蟻湧進般痛楚，此是先前之兆。然後無形索討使肉身呈一莫明病癥，無法以科學來研讀，此為中段。最後現無名日夜干擾，形如萬獸尾隨，即告吞滅，此狀是使肉身靈神百受煎熬，不索其命不止，此為無形索討。又有形索討，如出身清寒，事途不順，各方運途皆不得其意，此皆為其所現。今所論皆為因果牽連，修子該如何斷此索討呢？ 劉生：恩師！您就慈悲救救苦難的眾生！ 岳武穆王：眾生之苦即為為師之苦，但要眾生肯下功夫，方得其救啊！ 劉生：世人應下何功夫呢？ 岳武穆王：此功之下，如泰山壓頂而不改其顏般定力方得其解。世人啊！必須行功立德啊！此「行功立德」何其難否？徒兒你行嗎？ 劉生：恩師，您就別消遣徒兒了！還請恩師明示。 岳武穆王：然而萬般流水終入海，此謂萬流歸宗。徒兒們從基礎定坐、禪靜及誦持經文、咒語開始，一段時日必見其效。可，今夜就此停，吾回。 劉生：叩送恩師。
驪山老母 降 聖示：氣溫乍變，日暖夜寒，本應時節分明，無奈眾念成相，使無始至剛為之變易。今朝之氣，涵蓋一切眾失，無無為之真善使進，使眾欲成痴，無止無盡。亦受無窮之磨，難處平心靜氣。 第二十七篇
慎始無悔 驪山老母：世風之成以夙昔萬眾之念而聚，常以無明或所欲擔撻，是世眾共成。然世眾之始，其心何如？若一心為所欲而行，然未細究外境，一味使然，其功必垂成，必難登勝境，此無始無終無明欲念，使無為從善之士亦受天殃，此共業所致，不得不慎。 劉生：叩拜恩師聖安！請問恩師何以共識所凝，然天下蒼生共受其苦。 驪山老母：世眾之聚，因緣聚足方成，而此一因緣為累世所聚，世人卻難以了知。然其所受牽連繁複無比，卻互相牽掣，溯其源則無有始解。然其中因為人可修持，互相之間以善功可化解一二，此是諸眾善念所致而凝聚，此謂共同業力。 劉生：恩師。徒兒們生活於此世中，是否受此共業所影響。但就此而論，徒兒們不思共同之念是否亦受其力？ 驪山老母：眾念之力若洪水猛獸，吞沒無數良知，常使原本無意者左右搖擺，而定力不足者常受其牽引，如牽牛入棚容易，何謂也？只因眾所皆為，我亦如是，頓時不加思考而入簾並席是也！然眾生受此業力所累是必然的現象。 劉生：恩師，世眾之念常隨環境變遷而有所改變，其所致業力無始盡嗎？ 驪山老母：然！眾念之起若氣息般，一吐一吸間無始無盡，此念常存於氣息之運，剎那間意起念動，此為五蘊所染，而自始至終受其牽掣無以自拔，此乃是諸眾心迷而不自知。然今之謂修道者，以智慧之力洞察機先，以遏止非本意所累之意入於八識田宅，使清淨無為之心宅成一聖佛仙境。可，就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。
驪山老母 降 詩曰：世道輪番又一新。改頭換面見何人。因緣聚會無常法。實相諦觀智慧真。 第二十八篇
世道更替，修子何成 驪山老母：世間道以無數億萬劫離散聚合方成，與人道輪迴無數相同，不以孰是一世，或十世，或百世，皆為因緣聚會。以宿世觀比作分子聚合，有此因緣，分子聚時為一家人，散時各成陌路，或成友、成仇皆如斯是也！但不知情眾生以口相傳，或以命相傳達，曰無此因緣聚合，唯只因命中乖違成運是也！何如是言。 劉生：叩拜恩師聖安！今聞師言，乃是勸修之義，是否即是勸人修身養性？ 驪山老母：世間各國族，皆由各宗領膺，以自我意識提昇，終而達到自我解脫為目的，亦是各領有不同天命。而東土之請，以木公東華帝君為駐，而各聖神仙真亦入於其中，東土之聖緣於焉形成。本以各宗領命，於人間交流互補，但因境域之關至現今無有轉替，使各宗各脈各成一格，而各自聖化人間，自成道統於世也！然宗教修行，入門容易，精進難，東土儒道釋三家齊治，以先聖先賢之精神及教義融入修行，各宗各脈亦秉持此要，行忠義之路，盡仁孝之行。然自三陽期，數劫之應，亦修各脈天圓，返璞歸真皆以練「心」為基礎法要也！ 劉生：恩師，是否吾輩不修，或不知修，會錯過此因緣呢？ 驪山老母：修子之心，你我皆知，修行之路不好走，不得有任何之錯誤，若有小錯積累，將毀大善功德。尤以修子入門後之作為，其惡善之算，一惡以二善功相抵！若不知修或不懂修眾者，其一善抵一惡！亦即說修子之過，重罰一倍於俗眾。修行如修外而忘內，如外華之木，卻敗朽其中，不知何能承受風吹雨打。修者不以外相觀，應以內相實練而成。可，就此停，吾回。 劉生：叩送恩師！
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