跋

九十三年五月廿八日 甲申年四月初十日

太上老祖 降

聖示：吾為《修道淺繹》一書作跋：

詩曰：天然自性合於真。可破無明種勝因。定靜之中神在此。如如不動道遵循。

夫，天之生，以氣合為常；天之養，以融合為序。無始以來，萬物生養，唯在自然。世眾之始於人性，人性之始於天，唯天亦是自然。人性既然亦在於自然之中，則必有其生養之道。人性之生養之道在於定，而一切之定始於自心無為，因而所有世眾之修為，即在於使心定而歸靜，靜即歸於自然也！然而世眾之心卻起伏不定，乃因有無明，如何使自心無為而破無明，唯在真理的指引，《修道演繹》一書可使此真理淺顯而易懂。

而今之聖典，同源並轍，是今世人修行之先導；修子於修程中之險要關鍵處，若半山之梯，加以護欄，使之得順扶而上，不偏不倚而有定規，修子之道程亦終能到達其願景也！

凡世之欣，得以此書之出而有所依循。《修道演繹》一書，將使修道子於關鍵處知悉修行旨要，得到真詮，而避免道程斷續無常，道心升墮不斷，是世間修行參酌之寶典。修子得此寶書，應加深研，於書中尋覓出真理之所在。

淺述數語，以此作跋於書末。

太上老祖  誌于台疆豐原懿敕賢義堂

天運甲申年四月初十日

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九十三年六月十五日 甲申年四月廿八日

太白星君  降

聖示：初感心扉漸啟迪，不再迷妄昧良知。除去痴迷智慧生，法輪常轉心開覺。今生無悔慎今業，無功無德來生跌。累劫修行方生世，齊揚聖道朝天闕。

可，吾今特來為《修道淺繹》一書作跋文：

聖賢者吾往矣！凡塵俗世者吾往矣！前後之別以聖道論，乃因其行為益世程度而有不同。修行者，雖過程困難，衣食鄙陋，但其心以濟渡萬民福祉之需為繫，乃躬行於聖賢之路上，其心宏大也！然修行之進展卻未見其速，推究其因，乃是修者莫不是因獨自摸索及道聽塗說而未見真章。

如今，此書之發行能助修行者一臂之力，齊往精進之路邁進。信奉者依其要，躬身遵行，將無無的放矢之慮，而可達至清靜修為，如淨潭地幽，風月恒清。又可若世間璞石，精雕至無疵無瑕，成世間至寶。且又如深山鐘鼓，宏聲指引，世人得以不迷昧也！

凡俗眾生若痴若迷，妄念貪愛，不知生死幾許。是以修行改惡習、去痴迷，並練就心性，了知道理，使修者入於一清明的境界。此書之引導，如清泉湧入心扉，使世間修子心中清涼，快意道學；凡俗中人得以去一切惡性，除一切病態，皆速成聖賢之道也！僅此為誌！

太白星君 誌於台疆豐原懿敕賢義堂

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