|
|||||||||
|
修道淺繹 |
|||||||||
岳武穆王 降 詩曰：心和意泰境如常。惡語誑言耳邊亡。忍辱吃虧無此事。觸而不受請思量。 第三十七篇
包容 岳武穆王：心宅寬廣於斯可見！無私無我者能容天下。如天覆地載，包容萬物，不管其淨穢而不棄一物。人若能無私無我者，其德自馨，以其能容天下，故成就萬德也！ 劉生：叩見恩師聖安！於斯所見，恩師乃是大肚量，能容天下諸教也！ 岳武穆王：吾乃以聖鸞教化為本，所司職務以教化啟迪諸聖門修子，並規律各聖門道務職司。所教化者，以文理通曉，開啟修子無邊智慧，得無量福德，是吾所立之願。 劉生：感恩天恩師德！於諸聖教化之下能不力予扶正嗎？ 岳武穆王：徒兒有此心實屬好事。 劉生：敢問恩師！聖門間有無尊卑之別，又聖門之別有無高低之分。 岳武穆王：徒兒所提，為吾今所須指明者！今聖門大開教化皆為吾所律！教忠啟義，禮樂仁人，是諸聖門無有分別，而何分尊卑？何分大小？是諸眾不明，而所言偏差，再而人云亦云。 劉生：恩師啊！所言包容是何見的啊！ 岳武穆王：天下之大，能載萬物者，何者大也？大海之廣，能容萬水，其性何如也？萬物皆生於蒼天之下，何者不受其容？然諸聖之教化，其所示現廣容一切，無有一眾生不在其內。諸生應知教門間互持互助，不應排擠，雖教門在運作上可有新意創發，但不可離其旨要甚遠也！又凡能廣納包容，諸事之推行，必能順遂。諸生應行此德而修，方能成其大。可，就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師！
驪山老母 降 詩曰：無彼秋風晚落庭。飄零自在任其形。半空落葉何能住。盡在心觀一處寧。 第三十八篇
無別明心 驪山老母：世俗眼光以利我為先，此無明心地，可謂「自了漢」。世道初開，無間磨苦任肩擔，諸眾自如者，實可數。而今世道乍熟，無數脈續，各宗各脈應然發跡，殊緣不可言諭。 劉生：叩拜恩師聖安！今聞恩師心若有所指，何事啊！ 驪山老母：吾奔祥雲於諸境，今入貴堂，見今諸生不為欣喜。然另一心境仍蒙陰霾，何故焉？為師者不甚明，徒兒你是否能說明白。 劉生：叩見恩師！恩師您慎查明瞭，徒兒實不知何因。 驪山老母：但說無妨。 劉生：恩師，徒兒真不明白，可否請恩師您告知？ 驪山老母：甚可也！今就入主題。世間廣分五洲四洋，成無始生命現象；而所賦之心靈，亦分無間色與有間色之別。若成渠之初，濁水先至，清泉後流是一實況，今世運於此仍屬濁流境，未至清泉域。然諸眾於學道當時，以無分別之心入諸廟堂，而事過境遷，卻成分別。無實之說，紛云傳述，自是修道子心性魔考煉獄。成者能自覺一切，不成者自墮深淵而不自明。修子於無色境之煉，雖明事理，講經說法，樣樣自若。但處有色境，自我膨漲而不自知，世間真理其間之差僅一線之隔。自古至今為求真理，因而理出實相而得開悟者不勝枚舉，此為洞察者心清明澈，以此求解，是非自可釐清。然世間無比浩瀚，是何其明焉？今以現世之說分別，望諸生心境明朗！可，今就此停。吾退。 劉生：叩送恩師！
驪山老母 降 聖示：心境之明，無縛無累；心境之濁，繫無邊之憂；無明障重，難得自在。清淨法音，醍醐灌頂，無邊之福。意境紛擾，心亂如麻，煩惱不順，皆是無明之因。 第三十九篇
無明之因 驪山老母：諸眾今落土於塵世，乃是無始累劫以來，翻轉不知凡幾，方得再世？更累積無數功果，方得此人身。世俗人不知人身之來何其寶貴，僅以自然論之。但雖是自然，何以有者諸疾纏體？何以有者殘苦潦倒？何以有者生來即既尊又貴？此種種皆是不明因果者所不能圓說，何論自然焉！ 劉生：叩拜恩師聖安！聞恩師所述無明之因不知幾許。但徒兒不明，無明所給世眾之難又為何？ 驪山老母：世人之生從無明起，從嬰兒落地獨立，如白紙般潔白無瑕，如沒有任何記憶，善惡是非等等，皆因後世之境，使如形如器而成形體。世眾若未得善知識引導，今亦無緣於聖門。諸眾於世，若家庭、若親友、若團體組織，有善知識交流方得啟發智慧，而無明始終與善流相互抵觸。若善流入聖賢之門，常受無明牽掣，使之卻步。然因無明深邃籠罩著，使其不知覺中萌生退意，此乃無明之擾。又如諸眾於求學、事業、工作、諸生計等等無明，亦緊隨其後，使之不得志，此乃無明之祟！ 劉生：諸眾不能如意，不能順遂，是否皆為無明干擾啊！那麼去無明不就事事如意了嗎？ 驪山老母：無明之因，數以萬計，有現世所作、有累世所造，欲除之不易啊！自古至今能盡除無明者有幾？徒兒汝如何除啊？ 劉生：徒兒愚昧！但是否有能解此之法。 驪山老母：解此法入聖門行善、做好事、立功果，勿妄言、不造業、不愩高，此為除無明基本功夫。然於聖門平時禮拜仙佛、稱唸佛號及靜禪養性皆可除弭部份無明之因。但欲盡除，除發無上愿力，堅毅恒持，永不退轉方得。綜論無明之造由己起，一言一行慎當心！無有惡意、不妄念，方得明心化無明。可，吾退。 劉生：叩送恩師！
岳武穆王、驪山老母
齊降 岳武穆王：積功累果道程栽。 驪山老母：稟持修真盡初心。 岳武穆王：誠意修為行無盡。 驪山老母：自然靈根漸清明。 岳武穆王：心必盡瘁方真始。 驪山老母：行到盡頭樂不終。 岳武穆王：用心盡性無我意。 驪山老母：善功果品得仙引。 第四十篇
修者完備之引 驪山老母：世覺無他，得引真詮。萬難使中，唯在依法。合宜無二，事必循理。以情為累，妄識無實。世俗不違，得應真理，並圓萬德，趣向佛道。世間正融，處事大全。 岳武穆王：得易難處，盡心為憑。世恭我清，無過無違。得引真詮，唯在窮理。聖道無違，得盡真命。累劫難得，即在解脫。靈根清淨，功德之最。 劉生：叩拜二位恩師聖安！今難得逢二位恩師齊降，徒兒三生有幸，得謁師顏！今恩師所題，徒兒不知何云啊！還請恩師詳解！ 驪山老母：世間諸修眾，以本身為出發點，得引渡周遭成一氣候，此謂「並圓」，是世間共渡此劫好的開始。然除引渡周遭，尚須自我提升，以此上推力影響周圍成一「優浮提」。此間二步驟，得成氣候而再研。 劉生：恩師，使成一氣候談何容易啊！沒有恩師暗助和明師指引，徒兒認為是無法完成的。 岳武穆王：形勢成在於人，只是諸生不得法，而今得宜開示。凡吾之徒，引渡有緣，上研心法，精進修行者，吾並除其一劫，使吾門生全心修持。 劉生：感謝恩師！今聞恩師之述，心裡恭敬恩師此浩瀚宏願。還請恩師詳解，何修道完備之引呢？ 驪山老母：使然並非自如，凡修子眾應一心向道，勿有違離。而精進心法，使本如提昇是一法意。然修子眾於塵居家而修，無上艱辛，本身自如，再引周全，是為其進，而現世之法修何從，使如一貫徹始終，自成一佛也。 岳武穆王：修子心力激發，得以引世眾，為來世之佛，與世眾和善處世，待人得睦，內外和諧，成全於人，事事謙卑，得引為修。而修行更為精實，所發願逐一完了，是為現階段之修書著完功齊備，吾等寄望研閱啟蒙世眾有所得悟。可，吾等回。 劉生：弟子跪送二位師尊。
|
回本頁頁首
上一頁
下一頁