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修行綱繹大解 |
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本堂主席 關登台 聖示：恭接著書玉旨，命本堂副主席濟公禪師十里外接駕，命本堂副主席觀音菩薩五里外接駕，其於神人排班侯駕，勿失禮儀。 欽差大臣太乙真人 降 詩曰：著書珍寶示人間，法益渡善馨香延。德行開悟證功果，齊返原鄉聚瑤天。 聖示：綬命頒宣寶書著作玉旨，特降聖堂開讀頒宣，寶書殊勝珍貴，研閱者得以慧明解脫，世人福音，玉旨頒宣，神人伏俯。 欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝昭曰： 朕居凌霄，統領大千，日理萬機，無時不以蒼生是念，末法世道人心迷茫，身心靈無不遭受各種物慾迷惑，更因染著惡習昧心亂性，天賦俱來之清淨光陀自性，漸予蒙蔽，身行受制難克，亦使造作諸惡業果報，導致生生世世輪迴不息。時值大道普傳，應運普化啟迪，顯化各種方便殊法，指引世人修行，終達開悟解脫。 今台疆豐原懿敕賢義堂，聖威遠播，關卿慈悲不忍世人沈淪，奏呈開著寶書，以指引世人得悟修行。慈願恭邀聖佛天尊慈憫垂降聖堂，為寶書著作先師，聖願蒙鑑，核准呈敬恭邀元始天尊、彌勒尊佛、大勢至菩薩慈降開著寶書-綱繹大解著作聖師尊佛，化筆作為此次著書靈筆，冊名命顏為「修行」，每逢星期二鸞期著作，為期一年半，寶書著作堪珍，神人各當用命，護持寶書著作完功，書著圓功延世，當予論功申賞，寶書開著擇定丁亥年三月二十二日，玉旨頒宣昭告，三曹共鑒。 欽哉勿忽 叩首謝恩 天運丁亥年三月十五日
元始天尊 降 聖示：為「修行-綱繹大解」一書作前言 「修行」顧名思義是將好、壞、對、錯、是、非兩極端分辨清楚，再經由智慧從中理出正知正念，身行端正，將錯誤的、不正確的，種種後天諸般惡習去除，加以改變、改進。 一般世眾，在從不知與未慧明覺悟之際，往往對修行有著過之而不及心態，更有存著我心不害人，為什麼還要修行？這是未從覺達致有所悟者而言。 然人身隨業降生世間，都是由各自因緣果報成熟契合，而塵界一切假相總是迷惑人心，以致人心受到這些假境萬象所吸引，誤認短暫假相是永恆實相，故心念伏動，生起無明的貪、嗔、痴、慢、疑，自然隨著一切境景造作諸般的業，對這由心發起的萬般念頭要非常謹慎，因為身、口、意、念、行都是由「心」帶動驅使，若能明白這個道理，就能明白修行非僅只於外相，身行，修行首重將心安撫不受外力諸境迷惑，能從心著手，身行定是入道，為人之正剛。 天運丁亥年三月廿二日
彌勒尊佛 降 聖示：為「修行-綱繹大解」一書作序 「修行」淺繹來解說，是由心身和合正念取義，而身行正規禮儀，再淺解其義就是。 在家居士首重弟子規，人倫綱常、仁義禮智信，而在學教育首重道德觀念、四維八德，這些都是修行基本。要知每一個人，每天都是在修行當中，何以故？如家中長輩教導下一代，所有言行皆是下一代效仿目標，就因如此，家庭教育-弟子規儀需以身作則，將正知、正念和合身行教育下一代，舉手投足皆是修。 再論及學習教育-道德觀念也是修行，對四維八德需要有正確的認知，能守住心念道德觀，自然不會去造作諸惡因。人世間皆由虛空的無中相應各種因緣果報孕化，既已得人身在世，當要能正立天地之中。修行緣機非止於人，但人賦靈性甚高，因而不能偏離基本為人之道，甚至背道而馳。 「修行-綱繹大解」一書將由淺白的分析大解其義，寄期世人閱聞有所開悟。 天運丁亥年三月廿九日
大勢至菩薩 降 聖示：為「修行-綱繹大解」一書作序 「修行」一辭，不外乎在正知理解上取得正見、正行，由心的知解身行融合作為。 現今對修行有著正解者略少，大多只是求於形相示現，難真正入髓參悟。在一般修行者而言，最基礎也需要能俱足人天福報，了脫三惡道，而這基本修行則是需要先俱備深行十善業以除十惡報。 再則五戒十善的修行，對一個修行者而言是必備條件，大體而言，殺盜淫妄、惡口綺語、貪嗔痴都是最易淪落罪業之源。故要有明徹其源進而修行持戒，以圓基礎斷因。 綜多修行法門與教義不同，但始終離不了專精，更要有堅信持恆，若能在十善業作深修，自也尚能圓滿人天福報與三惡道絕緣，是以修行重於參覺開悟，聞閱寶書重由心去覺悟，方得真正效益。 天運丁亥年四月二十日
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