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修行─綱繹大解 |
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彌勒尊佛 降 著書：尋找適合自己修行法門 前述在家居士修行的基本入門修行，今日再來針對修行之人需要尋找適合自身的法門。 首先要知道，為何需要尋求法門來作進階專一修行，這好比求學要師承教導一樣，因為「人」生活在這假相、假境，諸般誘惑太多，又心靈很容易受到這些外境迷惑，導致心靈迷失，是以尋求適合自己資質習修的法門，是必要的事。 而在求法修行第一要素，則是先在觀聞身行都能夠入法，才來作取法精進。好比現今修行各宗(釋道儒耶回等宗教)修行法門，皆有殊勝教義，這是給予現今世人善巧方便法門，欲修者可試著先接觸，多聞、多聽、多參與其各項習修活動，漸次能在沐法後有所認知，心靈都能得到法被安祥，這時就可擇取法門作為精進專一修行了。 一般修行，不論是經典、文字妙法，都還是需要從教義殊法中得真開悟。很多修行者，在基礎未奠就分心，如似投石問路沒有堅定的心，常是失去道心主見，又常有初修習法者，遠山求仙，無法定心定性，一門深入專一不退終還是難能成就，宜知諸事先要有心求法，這是修行者需明白與警惕。 今末法時期大道普降，殊法方便應運而生，世人修行可說依止非常容易，就怕自己無有堅心、無有恆志。要明白處處皆有危機，身心若不能時刻把持，修行很易墮落，慎啊！
彌勒尊佛 降 著書：依教規作修之師 前大解述說尋找適合自己資質的法門，這回來述談入門求修。 在對一個剛認識與接觸修行法門的人來講，首先是修行者可入教門研悟習法，然各宗各教必有其戒規給予修行者作為言行心性上的依循。然不論任何戒規，皆是為使修行者安撫心靈，不致造作罪業或受誘惑迷失自我，導致沈淪。 各宗教義殊勝法雖有不一，但萬法歸一實出同源，修行者對教門戒律要先行克守，因人之身心隨境變化，如果沒有用戒規來制衡自然易受諸境牽制，修行必定容易犯過。修行者要如何漸次達到修行進步，端看戒規守得如何。 修行是將正邪對錯、是非取其正理作修。故修行者若已知尋法修行，或已入門修行，對這門守戒守規是非常重要。因修行必受諸般考驗，凡若顯諸逆境考驗或誘惑著修行者，就是由戒規的修持破解，是以守戒為師才能修法無礙。
彌勒尊佛 降 著書：修行需有明師教導 在修行的過程中，是由凡俗不懂、不解修義下漸次經由各種因緣了解修義。這如同嬰兒剛學習走路一樣，或是小孩剛開始學習認知事物相同，而這初步，都是在似懂非懂，逐漸接受親人、老師、周遭人等開導，才得以學會走路、學會了解。 故修行若是沒有一位明師的教導，勢必在修行道程，遭受諸般迷惑，致使修持難有精進，甚至退步。 說到明師指導，也可說是修行人道程成就很重要的事，如果沒能找到一位好的指引明師，則可能修行道程波折不斷，成就圓滿障礙自多，那為何要明師教導？其實這個道理很簡單，就像人為功名求取，能夠更上一層樓，定會尋找一個可以帶領我們考取心中理想目標的教導老師，如此說就應更能明白，修行求得明師是非常重要。 雖說明師指導重要性，但也要知道「師父引進門，修行靠個人」這個道理，如果明師教導，但個人又不願接納、不去徹悟，就算明師近在眼前亦也毫無幫助。
彌勒尊佛 降 著書：修行需茹素 講到修行要茹素，多者甚覺敏感，但這確實是修行者必需實踐的一大要義。 何以說修行需要茹素？首先來探討天地賦予生命真諦。 凡降生於人間萬物，所賦予的生命，皆有與人相對等的生存權利，而這個生存權力非任何人能夠剝奪，而人的靈性為萬靈之首，才能有能力發揮無窮盡靈智。人世間雖賦有其各自因緣福報，奈也因為人靈智高居萬物之首，導致心慾妄貪無止盡，貪圖口慾形成同生共境互相殘殺，這是已違天賦，更是萬物居首之人無明的造作，性德仁德逐漸消減，將原賦根性添下種業之機，實違背了先天靈性。 修行就是要返璞歸真，將原本性德找回來，故茹素者才能仁心顯德。要知道修行不茹素，不只會落入造作罪業機會，更還會因食葷肉遭其業感，反害身心靈，尤其是先天原本靈性會遭侵蝕，終致沉淪。 萬物既是因緣聚會，必都各隨業而來到這人世間，若食其肉，何不就相對的牽引其業侵身，如此說明道理簡單淺白，但要真正用心去領悟去深行才是智者。修行之人對萬物都需視同一體，所謂無緣大慈，同體大悲啊！
彌勒尊佛 降 著書：修行要懂得轉念求得心靈解脫 今特別再來述解，修行要在心念上作「淨化」這一門功夫。修行為何需要淨化心念呢？ 道理在於，一般俗眾生活，從居家到外界任何的接觸，都必定會在諸等不同境景，產生不同觀感見解。這好比人與人交往，人際相處必定會有不同想法、不同作風，導致心念罣礙。居家生活諸等事情，又何不是有如此之現象？就因心念不能融入其它不同思維，自我之意念執著終使心不得平靜，心一起伏，自然不淨(靜)，而又隨著執著罣礙不除延生諸般痛苦。修行非止於外在，端正身心求個解脫這才重要。 凡一切動念，心是主，明白痛苦處就不會在無明無知下過日子，世間人總常誤認為，身為帝王者衣食無缺無憂無苦是至尊至貴至富，而以為富貴榮華者無憂無苦才是最大福報，誤將窮苦認為是苦，其實是心不得清靜安寧者、放不下者，才是真正的苦啊！ 如何從修行得到真正的解脫，一切基礎從「心」開始，逢諸逆境、逢諸惡口都要轉念成智。因為一般人，都最容易在心念上轉不過來，不從智求悟求解脫，必易落入境景諸苦折磨，倘若能從一切事境，用智去判斷，則必能先洞察知因而避免果報形成。意念一轉，心得開悟，怎會有苦受之業。是以修行，是在身外感受、心內感受求取不染不著，如此修行，可說身無礙、心無掛。
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