本堂主席
關 登台 102年5月7日癸巳年
三月二十八日
聖示：恭接著書玉旨，命本堂福神十里外接駕，命本堂副主席濟公活佛五里外接駕，其餘神人排班候駕，勿失禮節。可，吾退。
欽差大臣
太乙真人 降
聖示：為頒玉昭降爾道場，三曹普渡，三界皆蒙蔭，上天不忍眾生輪迴不止，特設三曹普化道場，明燈指引，修持福慧，証覺出離，亦為應地藏王菩薩大願，齊渡冥界眾生，以脫離九幽諸苦。天界神真天福雖俱，但也易沈迷享受天福，故功果晉爵未達，必至落入塵界。
是以帝慈垂憫，不忍三界眾生淪落，降設金闕御綬靈修院，旨在接引攝納有緣眾生，得以延續慧命修持，廣渡有緣，更是承命
命收圓，回歸瑤池共享天倫。今寶書開著，將靈修院實境傳真，世人聞閱定能明瞭上天苦心。玉旨頒宣，神人俯伏。
欽
奉
玉皇大天尊玄靈高上帝昭曰：
朕居凌霄，統領大千，日理萬機，無時不以蒼生為念。末法時期，世道人心，已漸嚴重失去孝行，亦更不斷造諸惡業，可謂是前業不減再添新業。
三界天、地、人，眾生平等，為寄眾生齊登彼岸，脫離輪迴，寶書不斷永續開著，旨在借由方便殊法教化世眾，也特設立金闕御綬靈修院，拔渡有緣原靈，免除輪迴，而由靈修院潛修考核，達至証道封爵，殊勝在於眾生先得受保舉列位靈修院，再經修行修練覺悟，証列各天、淨土。金闕御綬靈修院，院境中靈修士修行過程，未實境傳真示現人世，經諸佛菩薩合議，提命由南屏濟公活佛，再領旨命開著寶書。
朕心大悅，特頒著書玉昭，以昭告三曹齊鑑，特命由南屏濟公活佛，為主著仙師，命由化筆劉生，為主筆靈乩，寶書命名曰：「金闕御綬靈修院訪遊傳真」。擇定癸巳年
四月二十六日
開著，為期一年時間完成。寶書功成，普及三曹，功居堪深，待寶書功成再另昭告，助印特赦玉律。欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運癸巳年
三月二十八日
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儒教至聖孔夫子
降
102年6月4日癸巳年
四月廿六日
聖示：世道為人遵守人道綱常，信守人倫，乃為人基準，孝道是為人善道之首，而在身行心念更要，正心、正行，這才不枉為人乎。
今爾豐原懿敕賢義堂，正法傳教，殊勝妙法方便，借諸緣機教化世眾，引迷入悟，匡正人心，指引明路，輔世間不足。如此精妙道場普及十方，法音更是被沐，世間人皆得聞法明悟，守孝行，行善道，對為人處世，修身養性，是一盞明燈。書著延續不斷，除弘揚孝道，更志立仙佛慈悲大願，眾生平等，冤親平等，超拔保舉潛修功果，列證仙班以脫幽冥。
寶書開著，旨在讓世人能明白，訪遊金闕御綬靈修院保舉流程、修行課程，上至天界，下至冥府，將靈修院殊勝一一傳真，以作世人研閱瞭解。寶書之初，數語為序。
至聖孔夫子序於豐原懿敕賢義堂
天
運 癸 巳 年 四 月 廿 六
日
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元始大天尊
降
102年6月11日癸巳年
五月初四
日
聖示：今日降臨為寶書「金闕御綬靈修院訪遊傳真」作序。
金闕御綬乃奉懿命延設靈修院，玉旨所欽點設立，故全名曰：金闕御綬靈修院。現代人對人倫孝道，略為失去職責，更將孝道美德漸漸忘却。爾懿敕賢義堂，自設堂至今十餘載，法音遍及，普渡有緣，教化世間人從善修身，力行人倫綱常，孝德風範，在這十餘載，神人用心甚為建樹，書著不斷，明燈指路，讓世人能在各種緣機，聞閱開悟，懿命承命收圓之機，堂中神人功不可沒。
然三界眾生源同出處，應相繫成就，共返彼岸。靈修院之成立，世人應盡孝道，拔渡尚在冥府受苦先人，也應地藏菩薩大願，拔渡冥府有緣眾生，列位靈修院潛修功果，以脫幽冥，更能由潛修考證，列入仙班果位，免於輪迴。訪遊傳真乃將靈修院實境，示現實質的修行過程，以使世人能從研閱寶書更加明瞭。書著之初，數語為序。
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