本堂主席 關登台  103年9月9日甲午年 八月十六日

聖示：恭接著書玉旨，命本堂福神十里外接駕，命本堂副主席濟公活佛五里外接駕，其餘神人排班候駕，勿失禮節。可，吾退。

欽差大臣太乙真人  降

聖示：為頒著書玉旨降爾普化道場。末法時期，人心易受塵境種種誘惑，身心靈不得清靜，更易迷惑在種種假相，貪嗔痴三毒日亦侵蝕，致使原本光陀自性沉淪。上蒼不忍，降諸普化道場，旨在教化世人，指引明路，走向光明康莊大道，明智修身，晉德累果，以跳脫塵世種種迷惑。鸞門應時應運，興盛自有其天數，世人能從文字教化中領悟修行而出離。玉旨頒宣，神人俯伏。

欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝 昭曰：

朕居凌霄，統領大千，日理萬機，無時不以蒼生為念。塵間世眾甚易迷失，進而受諸塵業所縛，而又塵業所困，無法修身養性。深寄世眾苦，特降殊法設立鸞門，以作教化先鋒，啟世人智光，聞法修身。

茲爾南瞻部洲-台疆豐原懿敕賢義堂，主席關卿慈憫，不忍世眾苦，授命設堂，請命開著寶書，念悉世眾根器慧明，故不惜大羅金仙之果，駐駕普化道場，主席今悲憫，上奏合議再開著寶書，以使世人更瞭解鸞門文字教化實義。

朕心大悅，頒宣著書玉旨，命由鸞門五聖-豁落靈官 王天 君為主著仙師，命由興筆劉生為主筆靈乩。寶書開著，擇定甲午年 八月三十日 起開著，為期一年，鸞門普化非止於文字教化，更信守戒規，故寶書名曰：認識鸞門儀規與教化。闡述鸞門儀規戒律教化功能。世人可借由寶書聞閱，明瞭鸞門殊勝可貴與應運。

玉旨頒宣，關卿接旨開著，神人共協推動普化使命。

欽哉勿忽，叩首謝恩。

天運甲午年 七月十六日

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黃帝老祖  降  103年9月23日甲午年 八月三十日

聖示：人間有情，萬物相生，是唯而宗，利益眾生，而歸一統。今吾為「認識鸞門儀規與教化」一書作序文。

無始劫來，萬宗根脈，本同一源；聖傳八萬四千法，其宗其源本同，世眾弗義而他立，但不離根本。儀規原是諸法空相，無形亦無明，覆於聖堂，需行規立矩。然諸天聖佛慈航普渡，利益萬民，奠立規範度眾生，使修者眾能循一而行。

宗脈儀(根)規若百足，百足之蟲亦行地而走，弗以百足而行百規儀，此乃立宗歸脈根本。鸞門儀規其範各司而設，縱使宗脈不同，但其意相通。鸞生修持，心性應本悟境明，無染無垢。應職司所不同，以心為忖度，鞠躬盡瘁，行各司職。是以書為明規儀守戒，立宗脈標竿。

凡塵易染，萬象皆迷，惟行鸞聖教化，清百染之源，明儀守規，虔心執禮。入聖門者，諸天仙佛無限加被，乃鸞生不費工夫得一殊勝，規儀之立清本清源，是以立本書之旨。又鸞務推展，鸞生無畏護持，諸天各司(府、觀、道、院、庭)亦被佑，故儀規教化，定範於行，各宗各脈亦行合宜奉之。上蒼憐憫，喜鸞門諸界得一規範，祈萬本同源，正本清源，同氣同宗。鸞門儀規例範定讞於三界中。

謹識於台疆豐原懿敕賢義堂

天運甲午年 八月三十日

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南天孚佑帝君 降  103年9月30日甲午年 九月初七 日

聖示：伏羲冶火，大禹治水，周公制禮作樂，孔聖遵禮循軌，此一脈絡儀循而規，天道始然。吾為「認識鸞門儀規與教化」作序文。

天地萬物，相互相生，諸子百家，門堂道院相應而生，各宗各脈依循古禮作典制法，然門規雖(嚴)峻，不落無(實)法之人。今台疆地區各鸞堂林立，各宗各脈亦依古制而遵，非有逾法而獨行而能至終。鸞門是正統法教，以儒為本，文字教化，殊勝無比，而定入鸞典制，勢在而行。古有云：「法典不傳非入廟之人」，故鸞生習法修行入鸞門遵儀循規是理所當然。

天之浩瀚穹宇圜圓，事事有規，道道有矩，無規矩不成方圓，故門堂道院所行之規範，諸鸞生不可逾矩是為尊。萬善之法，莫若佈施，入聖門為一施「身施」，其性其情受儀規約束。凡境亂雜，塵染喧囂，生(身)亦受拘於規制，不敢冒犯堅定修持，故鸞生非無德無施之人。諸生進入鸞門，初衷已發，立守規制，修養本性是其一。又入鸞門受禮樂儀規約束，修養本性受教仙佛，其善知識傳播亦為修行。

今論教化，成千成萬條理，非口言而定，是以身體力行，其力方顯。三曹末期，諸子百家萬道叢生，諸萬法亦隨末劫而降，是混元收真之期，諸(善惡)報亦隨形相生，故尋根尋源，認清真宗乃諸鸞聖堂及各門生，學曉之真章。

謹識於台疆豐原懿敕賢義堂

天運甲午年 九月初七 日

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