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認識鸞門儀規與教化 |
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著書：第三十一章
補述 聖示：心境明明月，皎潔無瑕，是諸眾修行最高寫照。修行之意在修心，心若無旁騖無他心物，故諸子達修練之境，無瑕疪，無無明心火不生，輕潤諸還，是無為也。可，著書。 劉生：叩拜恩師，恩師聖安。請示恩師，本書作已近末期，是否加著其他補述？ 豁落靈官：本書顏名為「認識鸞門儀規與教化」。鸞門修行著重在教化，凡教化者，以日常生活及待人處事為依循準則，其與各期聖訓多有言著，且依循當時實事作教化文訓，故無補述之文。 劉生：請示恩師，著書成後，其主著恩師及主著鸞筆皆有明示於書名兩側，敢問恩師，是否可另錄唱字生、筆錄生、鐘鼓生三生之名，使諸生對於聖書著作有參與感。 豁落靈官：賢生提議甚好，但需依循貴堂往年著書行文與編排。 劉生：感謝恩師，又請示恩師，此著書之文章截止在何時？ 豁落靈官：文章著作今日為倒數二期，下期為文章截止日。再來為各天仙佛為本書作跋，故此為末二期文章。今對此文獻望賢生與主事多配合協調。再示修行之人，以清心無慾為上，諸生修得人身，應向金光不壞之身來修，勿再墜紅塵打滾，不知幾世之後，師徒得再續師徒之緣啊！賢生切記。可，著書就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。 眾鸞生：恭送恩師聖鴐。 著書：第三十二章
修道五種出路 聖示：圓滿天性，天性圓融，賢生於此修道因何而修？為何而修？鸞門儀規教化有何影響？修行者未來出路為何？今作一完整結語。可，著書。 劉生：叩拜恩師，恩師聖安。喜聞著書最末章節，感謝恩師不厭其煩教化我等，恩師今日是否就本書作最後完結？ 豁落靈官：然也，修者因何而修，為自己性命、命運而修，為蒼生大發悲願而修，凡眾遇不順遂之時，命運乖張、多舛不順之時求神問佛，此時神佛被佑只能一時，而不能永順遂其心，讓其運途好轉。未有修道於心，入門求道其運之轉未盡周全。 為何而修？修子於塵世中翻滾，不外七情六慾及五蘊所染，若想使自性清淨光潔，需修行我心，使我心不受外力所擾，進而淨化我心，使自我心性光潔明亮。 又修道者未來出路為何？修道之明確所下功夫深淺影響其路途(果位)，修道者有五種出路：一曰証果，二曰大器，三曰貴，四曰福，五曰壽。修道之貴在能得諸天仙佛加被，然於此仍應努力不懈，精進修行，方能在修行之路成就大果。 劉生：恩師啊，修道之路有五，其尊卑為何？是否有等級之分？ 豁落靈官：修道者未來出路以証果為最高果位，再來是大器，再其次是貴，又再其次是福，最後是壽。其五種出路修行功果而有分別，若能成其一者，已屬不簡單。賢生努力精進修行，方能成大果位啊！ 又鸞門儀規與教化，其儀規在整肅(諸生)儀容內德教化，在講明修行與處事之道，其牽連到修行者心性與精進，故儀規與教化是修行者畢生奉行之功果。可，著書於此文章結束，望諸生於修行道上加倍努力，他日仙班共敘舊緣。可，吾退。 劉生：叩送恩師。 眾鸞生：恭送恩師聖鴐。
聖示：吾為「認識鸞門儀規與教化」一書作跋文。 仲夏多光彩，蓮荷朵朵開。儀規教化渡，作育眾英才。書成之日為教化諸眾之時，鸞門儀規常戒定諸約，其約乃正本清源之根器，古有云：「凡事豫則立，不豫則癈。」萬業之基在於根，其中流砥柱即鸞門儀規，若根器剛，其柱不毀，是以定儀規健全鸞門業務順利發展。 而鸞生所依所學有了規範，故儀規立則外侵不入。教化之始於聖賢之言，常以世俗雜事與經典教化而訓導眾生，使眾生於驚濤駭浪塵世，能有依循而不被無知無明牽引。是以正文導序並以俗世風情加以引導，使之不入魔障進而墮落進入魔道。是故勤練儀規並熟知教化經典內容而證自覺。 中華帝君謹識於豐原懿敕賢義堂 天運乙未年 太上道祖
降 104年7月21日乙未年 聖示：吾為「認識鸞門儀規與教化」一書作跋文。 道之為道，是天地間存在之正統與公理，其無始亦無終，永恆存在於天地間。如太陽之形成，無始之始即存在，至於何時終無法言語焉。 鸞門自漢代即成，其承孔聖儒道大統再加佛家慈悲，以先天感應，文字敘述作天與地上之間傳承。古之文德教化，皆以神跡或文獻示於世人，並傳達上天對民眾之祈求回應，今演化於此，各鸞門盛開，文字教化道德感應經典注解並宣揚上天對民眾教化與回應。 鸞門初基以文字教化並規勸向善後，基於末法時期，成三曹普渡才有了濟世、祭化與靈修等公法，是上蒼慈悲普渡蒼生。今完書，吾特此作宣，並望書成眾生能了解上蒼悲憫之心，修子於修行旅途更上一層樓，以此賀勉。 天上道祖謹識於豐原懿敕賢義堂 天運乙未年
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