豁落靈官  降  104年5月12日乙未年 三月二十四日

著書：第二十六章 心魔

聖示：萬物唯心，凡境眾生受心魔牽掣，故心結不解，導致諸般病業纏身，爾等心結不開，心魔不解，雖有良藥，但未去病源，故反反覆覆叢生百病而不自覺。可，著書。

劉生：叩拜恩師，恩師聖安。請示恩師，心結與心魔有何差異，又心結與心魔何以解？

豁落靈官：世事多變，紅塵濁染。諸眾生於多變之世，難免心生雜念，五蘊(即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊五者)皆墨，故有心病染身而不自覺。佛家有云：心病之戒如身口意之戒，即時時反省自身是否受諸般心結感染，此等為自省之功，並形於三戒中。

儒家有三省吾身，此為去心魔，當心魔初成，即以自省而去之。心結者，意謂對一事一物錯誤之執念，不想從其中釋懷，固守城池，固執到底。心魔者，意謂心受外來誘惑，或自生私利而成，其多半損及他人，而自蒙利益，又有損人不利己之物產生，此亦為心魔。除卻心結之法，諸佛聖神早已說明，放下執念，使自我放空，打開心結修持法門，了脫諸不明。又除卻心魔之法，正本清源，萬事從根本上做起，掃除一切邪念，不生爭名奪利之想，諸生應明千名萬利本是空，一旦無常來臨帶不走，此為除心魔之法。可，著書就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師。

眾鸞生：恭送恩師聖鴐。

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豁落靈官  降  104年6月2日乙未年 四月十六日

著書：第二十七章 規範

聖示：諸凡求道需正身明義，凡爾諸眾雖求有明道，但真諦未明，以率性行之，未領受規範，是乃聖堂者，雖入求道諸眾亦受聖堂規約，其心求是，此才是修行啊！可，著書。

劉生：叩拜恩師，恩師聖安。請問恩師，入聖堂除受門規約束外，尚需注意何事呢？

豁落靈官：入聖堂即「天庭掛號，地府除名」，諸生應珍惜此得來不易之機緣。入聖堂除自我本身修為外，亦遵守各項堂規，堂規有明示者祖為明約，有隱形之制約，此因各堂不同而有循規，如剛糋所示雖入聖堂天庭掛號，地府除名，但一年內未入參聖堂鸞務及各鸞期二次者除去鸞生之職，更應懂得修行實踐，落實的精進，若有所怠亦時造無明業，那也難直超天堂。此為隱形堂規。但凡修行求道在自我心性約定，凡心之所器，必為我行，故諸生用心。求道修行應遵守明列堂規外，亦應求正當之法，使修行正身明義對社稷各方有正確路標而非隨機應允，即為人云亦云，不明事非顛倒黑白，此有正義之身方能彰顯自身修為。

劉生：弟子觀今社會千奇百怪，凡不順我心者，即以非常之手段公示於社會，恩師啊，請問當下諸眾生是缺少了什麼啊？

豁落靈官：諸凡眾生，生身安逸，亦非經歷磨難，是現代年輕人通病，此亦是當下為人父母(其中包括社會國家與家庭)給予之負面思想，故形成今日為所欲為之勢，此是諸凡共業，唯佛家、道家、儒家，三家學理方可拯救諸生。現今學佛道學儒家仁者愛物並仁人之心，更應行「己所不欲，勿施於人」，此觀前之識精進修行。可，著書就此停，吾回。

劉生：叩送恩師。

眾鸞生：恭送恩師聖鴐。

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豁落靈官  降   104年6月8日乙未年 四月二十三日

著書：第二十八章 鸞門明文規約與隱性規約

聖示：宗教興盛在於其宗旨明確，凡濟世勸化皆為宗教行世濟淑之原則，然宗教入聖以明文教化，並立鸞生行為規章，除明示所制戒約亦有隱性規約，其確保明約不足或有所補充與限制，此隱性制約更甚於明文約制不可不慎。可，著書。

劉生：叩拜恩師，恩師聖安。凡人世間律法有明文規範但亦需細則補充，此方成一完整律法。今聞恩師講述鸞堂所制規約為明文化，但亦有隱性規約，請問恩師隱性規約為何？

豁落靈官：限制各鸞生並勸導鸞生而貫徹實行者明文制約，然諸生入聖堂，各生心性與進取心不同。有鸞生一年入鸞堂或參與各鸞務不到二次著，除鸞生之名。又行於聖堂，淫陷或誹謗鸞堂諸聖名或各生心性所堅持正當信念者，除鸞生之名。又阻礙鸞生或他人所信仰宗教者，除鸞生之名。林林總總非關本堂鸞務，欺言或以本堂鸞務所需以鸞堂之名招謠撞騙者，除鸞生之名。

諸生修行本自我心性而修，以自我之修行領悟達貫通，勿信神通或意指他人為眾生靈療，未受天命者亦不可為。凡諸生本心性、個人資質循規蹈矩逐步而修，他日必登大成。勉，諸生。可，著書就此停，吾回。

劉生：叩送恩師。

眾鸞生：恭送恩師聖鴐。

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豁落靈官  降  104年6月16日乙未年 五月初一 日

著書：第二十九章 修子靈台與鸞期之功

聖示：常常思，思長長，靈識清，清心靈，諸生勤把靈台淨，化淨心中一切雜。可，著書。

劉生：叩拜恩師，恩師聖安。靈台清淨為我等修子最想求修的，請示恩師如何使我等靈台清淨？

豁落靈官：修子眾以心為名，常把心台比靈台，是也亦非也，心識如魔常有修子以自性為行為的一切標準，然隨性為之其過錯如何？是否有一標準？但使以自我心性率然處之，其過與失不明，除非靈台清淨心性清明其標準行為最為規範啊！修子修心亦修靈台清明，故持修正道而達靈識明淨。

劉生：叩謝恩師，開示修靈識之法。又請問恩師，學生等(鸞生們)參鸞，靈修士亦排班參鸞，其護持之功是否如我等鸞生同功德呢？

豁落靈官：鸞期為聖堂必修亦是必行之功課，爾等聖堂每週鸞期，各天皆有仙佛聖真降鸞，故諸天仙佛聖神亦藉鸞期行功立德，爾等鸞期所示訓文與教化皆表彰於諸天，故其功不可戲。然靈修士排班護持亦記錄其功，故聖堂教化不只行於人世間，亦行於諸天及靈修諸道院所，其功不可沒。可，著書就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師。

眾鸞生：恭送恩師聖鴐。

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豁落靈官  降  104年6月23日乙未年 五月初八 日

著書：第三十章 了業

聖示：修道重修心，修心重了業，諸凡修真了業為先，未了業難修成正果，雖有記位於諸天，但未了業亦隨形牽掣，位登仙班亦帶業修真，故修行了業為首要功課啊！可，著書。

劉生：叩拜恩師，恩師聖安。感謝恩師再度教導我等(鸞生、修子)修行法門。恩師啊！如果凡塵諸業未了，其登仙班是否如恩師所示帶業修行，但其位是否牽連天福呢？

豁落靈官：凡入聖堂雖有諸天仙佛加被，但其於人世間各功果牽連到其爾後登入仙班果位，其累世所造(結)的業亦需還清，方可輕鬆入仙班，其若業重而往者，必先入淨業池淨化，並償還所欠之業方登仙班。

今所述修行之功，以了業為先，諸凡了業之法有抄寫經文、誦唸經文與聖佛號，或行放生了業或行佈施功德迴向。凡與人結識，謹慎口舌或好言好語，皆為善功德，其雖小善，但日積月累成大善，並以此迴向，皆為大功德啊。

劉生：感謝恩師開示。請問恩師，我等(鸞生、修子)了業與參鸞並行無畏施，是否成了業之項呢？

豁落靈官：賢生入聖堂，行佈施，及排班參鸞，敬天地並尊行鸞門各儀規得敬化之功。若行教化、勸化諸迷而渡化他人，其勝造七級浮屠之功。然所化解諸業以迴向為勝，如靈修士之保舉為了業迴向，亦是諸眾了業之法。賢生若日行小善，經年累月其必成大善而了諸業力。賢生需知時時皆是行功立德之時，日日皆是行功了業之日，其後必登大成。勉諸生，可，著書就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師。

眾鸞生：恭送恩師聖鴐。

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