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修之障 |
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邱長春祖師 降 第一章 疑惑障 疑者也，心識難徹其義，致存疑不確定。惑者也，由疑延伸而成，心識遭疑，反蝕智慧；蒙疑不釋，心永存惑，故人無有見地。昔之修習者在欲達開悟之初，常於疑惑中反轉增智，或力尋明師開示，以求撥雲見日；或闢室閉關，排除干擾，一心領悟，以求開慧生智，突破無明，使心識衝破障關，智慧朗現。 修行之智慧是絕對不可或缺，因其是修行有成必備之無價之寶！今末法時期，道降火宅，修行者時可聽聞「研閱法益」之語，但常有初愿大志之心，卻難有常持之恆心者。有者尚能保持初心弱而不退，已是寥寥無幾！究其因乃是初習修者在由不知而知，不明而明之過程中懵懵懂懂，不能定心徹悟真理，進而道聽塗說，在眾所紛紜之各異其說中產生疑惑，修習者最易於此時墜入迷網。更因迷惑，產生我執，將真理強加取意，自編諸理，執著不化，初愿道基也就因此毀於一旦。 論起修行並非困難，只要初愿堅而永續，遇疑徹知其理，理域通達，融會貫通，取其義理真詮。則可智慧在心，將一切所觀所聞分辨得一清二楚，先前疑惑自然雲消霧散。所謂「真理原本在，全由一心徹」，至希初愿宏志之修者深悟！
邱長春祖師 降 第二章 妄障 人之心念瞬息萬變，喜、怒、哀、樂、幻、執、妄想，諸種變動難以掌控。心念變化皆由動態而成，若欲止動，則靜乃斷源之器，因為起妄諸念離不開動之心理變化，故在引生之處，心處之以靜即可排除萬障。 初立志之修者，往往乍入生疏理域不得融會貫通，進而謀求外力神通之助，希藉由神通妙法達至靈力增長，妙法通徹，進而印証真理。然而此種做法，修者易在過程中漸入魔障，起由乃是不明究竟，容易昧理偏行，入於邪途，若再無良師益友之助，則終將求取外道為修。 蓋所謂「牽一髮而動全身」，修行在平時思維上須極盡清心寡慾，對自身心念之起浮動靜皆須了了分明，否則念動身行，善惡立判，行為之結果差別極大。因此修者心中一起妄念則急斷，邪思則歸正，如此立斷亂源，得以保持心念純正，修持上方不致落入妄障之中。 妄障各顯不一，修行者因現境與宿業等等之差別與顯現，故造成諸般障礙亦不同，但使心靈難定不靜則是同一。故修者可藉由無畏施以動制動，或者研閱經典參悟，或靜坐斷紊，以清除妄念滋生。若能保持清靜心，諸妄不執不生，道之修來，方不失真。
邱長春祖師 師 第三章 傲障 傲之顧名思義即是自我喧染，無視於他；膨脹自己，壓低他人。修者若自傲則愩高我慢，心胸狹窄，心態偏激，獨斷獨行。如此則心魔滋生，修持自漸偏離正道。 從前有許、黃二位刀匠，同拜一師，經十年努力，二人各在製刀上出了名氣。在師父年老之時，二人為求延續傳業，討論如何將製刀名氣更加發揚。但二人觀念見解不一，理念難融，許匠主張創進研發，黃匠則主張入俗營利，兩人爭吵不休。師復勸解二人，許匠恭聆指導，黃匠卻自謂不凡，認為已得真傳，故不聽師言，更反駁師訓，後即離開自立門戶。許匠再經師父調教，深研不輟，並且四處恭問諸多老匠打製之法，後製造寶刀無數，受朝廷重用，享祿無窮。另外黃匠則因傲意自滿，不但不見長進，反而因此得罪甚多人，人生路途日漸狹窄，客人不敢上門，終於潦倒！ 修行莫執著己見，傲視於他，妙法深不可徹，真理更須精研始得悟出。似如許匠低心討教，精研不休，方能製造出難得的寶刀。故所謂「行之深者，經苦而得樂。」修者宜在苦行、苦修中深入探討，精進不懈，如此皆始於摒除我慢，廣益謙卑之不可自傲，如此修持才易得功效。
邱長春祖師 降 第四章 得失障 修行過程中最怕有得失心，患得患失縱然一時雖免，但是一旦執著入識，必然會退卻心志。 修行者常在修法領悟當中，因個人根器或認知經驗之關未能寸進；或自認為有所得而想得到他人的讚賞，以顯露自身不凡的資質；或有所為想獲得功德之加注以排除人生的種種問題，但是終在難以如願以償之際，心念反覆，陷於得失障之漩渦裏不得自離，因而修道裹足不前，原地踏步，毫無進境。 蓋修行乃重靈慧增長，自性覺醒，故而藉境生法啟智，以破無明。但修子往往難脫得失心之罣礙，導致內心痴執，受縛於一無形框架而不自知。因為修行乃是自我期許提升於一未知未能之境界，此一境界對於現時的修子而言可謂之無明，修子若無一探無明的勇氣與決心，則永遠困於一限制之中而難於超越，而此一無形之限制即是內心深處的懼怕所形成之得失心所致。因而修子欲靈慧增長，自性覺醒則必先化除此一得失心。 希修子對得失有所認知！得乃一時，失亦一時，若以長遠來看則一時的得失不算什麼！又何必得時驕，失時餒。又得失乃一體兩面，此得必彼失，此失必彼得，在此一相對的世間中得失之間並無絕對之獲益。若以心境言，得時不增，失時不減，又何必隨得失而使心紊起伏？因而道程基石甚懼得失障之牽掣，寄期修者謹慎！
邱長春祖師 降 第五章 情障 人俱七情六慾，故感情用事屢見不鮮。而情關也是修子時受考驗之事，但因緣聚會本就與個人宿世所結有關，因而輪迴相聚可說是緣份，不可強求。但對一個精進修行之人而言，情是阻力也是助力。 常有修行者因為感情不能如願，道程受到阻礙，無心精進，如此一頭栽進情網之中，情場卻不如意，諸多牽纏紛擾，心難定靜，如此何言修道？有者甚而由愛生恨，心生惡戾，如此離修行更是愈行愈遠。修行者如此癡迷於情字，願成情字之俘虜，使清淨心漣漪四起，亂心迷惘，智慧闇失；則修行不進反退那是必然！ 然而大道之行者仍然是依於本俱之情，因此才有救渡眾生之大願，而此一救渡的能力乃是依於自渡方能渡人，自覺方能覺他，因此自渡與自覺成為有情發抒的結果；因此對大道之行者而言，有情乃是一大成就之動力。在人間此一大道之行者仍然可見，他們在情之大願力之下皆能利益廣大的眾生，而成為人間的大菩薩，亦是人間修行的大導師，是世人所崇仰模範者。因而此一大道之行者，修行有成亦是必然也！ 由以上所述，修子可以明知，若是私情則成障礙，若是公情則成究竟，一者繫縛，一者解脫，修子是智是愚自擇也！
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