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修之障 |
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邱長春祖師 降 第六章 財利障 錢財雖是身外之物，然而三歲小孩也都知道金錢可用，是在生活中不可或缺之物。但是如何方能取得錢財？俗云：「君子愛財，取之有道。」因此錢財是必須在正道之下方能取得，但有者卻不循正途，而在金錢誘惑下造諸罪過，最後受到惡報。 修行者在人世間生活，亦需要錢財維持生活，或需要錢財以為成事之重要條件，因此修行者亦必須面對錢財之問題。但是修行者若是貪圖非份，為了滿足私欲，即可能以修行之名歛財，如宮堂主事者假藉神意取得信眾之佈施卻用在個人生活的享受，如此即成為修行的一大障礙，因為貪毒難化，根性痴迷，只有沉淪，不能提昇，更奢言帶領同修或信眾同登聖域！ 修道子應知，錢財的獲得即是福報之所化，而福報之來由即是修福而得，若不修福即無福報，若無福報即錢財之獲得亦難也！若有福報，即錢財要來擋也擋不住，世上之有錢人應大數有如此的體驗。然而若無福報之修持而強求錢財即成為障礙，修道子若陷入如此之強求中，即是不知道理，是謂「理障」，因此修道子應有「修福得福」之認知，方不有妄求之愚行。 修行的最終目的乃是達到究竟之圓滿，因此對於人間錢財的看待也僅是一時的暫有暫用，必須看淡！修子不但不為財利所誘，反而更加善用錢財以行道。尚且世人宜知，就算擁有世間一切財富，到最後仍是一場空；無常一到，萬般帶不去，倒底哪一樣是可以打包隨身帶去的呢？若不是，空留財富又有何用？古人有云：「留財不如留德。」，子孫爭奪遺產時有所聞，如此財利障礙延及下代，應非好事！因此修道子若財利有餘，當用在於利益社會或廣施濟苦，以圓滿人世之道！
邱長春祖師 降 第七章 迷信障 世人際遇不順，或面臨難以克服之困難，有者會求助神佛賜助轉化，以圓滿諸事。人之虔愿雖由心念動力契合天心仁德，而得普照鑒納，但是人未能知法正信，顛倒妄見，因而不知神佛雖是慈悲大愛，也只能夠指引，而無法介入世人自身之福禍啊！ 古時有一坤眾，兒子生病，聽聞鄰村告知有一佛寺非常靈感，有求必應。坤眾誠心前往求神佛賜佑，治癒兒子的病。坤眾在大殿擲杯祈求神佛明示，自言問答，到最後言要屠殺羊隻作為謝禮，得到聖杯，因此執意神佛已答應所求。坤眾家境本就不佳，為了救兒子，向親友借錢買了二頭羊，殺之以供。坤眾敬拜後返家，開門卻見兒子已斷氣死亡！此一故事指出迷信的人，錯失了醫治兒子之時機，以迷信而成障礙，招致兒子死亡。 此一故事又明示其義，人所不願接受之事實，反在迷信之下而出現。因此修道人須知，修道以法，一切現象的出現皆遵循法則的運行；若合於法則之運行者則可謂之正法，正法通貫即可理明智達，則可知其事物的變化；而迷信即是不求法理，而完全在一廂情願的想法中造就其未來願景。因為如此是不循法則的運行，所以事情的發展皆在其意料之外。 修道是修福亦修慧，一切之善果，皆可由智慧而可明知其來由，以智慧破邪顯正，萬事循其正確之來由，則無有妄求之迷信。
邱長春祖師 降 第八章 自信障 自信之心源動力無形無相，力量之鉅卻可突破一切障礙；持此一自信所修可得圓滿。然而自信亦易生成障，為何如此說？因為無智之自信即成為固執不化，由此而產生障礙。 一般凡夫頗缺乏堅定信念，故信心難持，若乍逢挫折，心志則一蹶不振，難以面對事實，終而行事不成。但修行者在自信上有明確的定向，產生堅定的信念，才可衝破一切瓶頸，達至修持之目的。 吾舉一例：從前橫山一老和尚，門下弟子圓智入門五載，心境難定，無有開悟，日日都須靠著工作累了才能靜下來休息。圓智難忍所受，終於跑去向老和尚請益如何開悟？圓智言：「弟子整日誦經能夠見佛嗎？」老和尚言：「汝心似波濤洶湧的大浪，有佛也早被沖走了！」圓智言：「心難清淨，無法靜下來，那念佛能夠得到安靜嗎？」老和尚言：「此吾不敢給汝肯定之說，因汝心非吾心；但吾可肯定的告訴你，心若自信堅定，終可見佛啊！」圓智恍然大悟言：「己心自信終可見佛！己心散亂，佛又在哪裡？」笑言二句離去矣！此段故事，直指心念若不能堅定自信，如同給自己一點機會都沒有，那未來如何能修成正覺？ 自信是達成圓滿功成的動力，它可成就一切，但它也可能因無智取信而成障。修行乃求正法真理，因此要圓滿修行，時刻都須正信恆持，否則即陷於妄斷成障中矣！
邱長春祖師 降 第九章 貪障 貪，顧名思義即是對某些事物，如名、利、地位、權勢等不知滿足的追求。世人追求利益，須守道義求取，靠智慧、勞力的付出，才能正當的獲得。但往往也在獲得之後，又在利益的誘引下，不斷的貪求，因而心靈麻痺，被物所役，實令人慨嘆！ 人心皆由眼、耳、鼻、舌、身接觸，而由意識思維觀照，再反應至心靈，產生了心理作用，正邪之念亦同於此時並起。理智正心者，則是勤勞進取而得其所需，或不斷的付出以得其應得；貪迷者，則食髓知味，汲汲追求，總難滿足，因此巧計百施，昧心而行。 在社會的大染缸中，五花十色之各種引誘無時無刻環繞在身邊，面對這些誘惑，是否尚能保持一絲正心，不為所誘，實是心靈上重要的一件大事。人們常因貪心不足，造下了深重罪愆，猶陶醉其中，從無驚覺，宜明白世事能掩人耳目一時，卻難掩人耳目一世，就算能騙得了人眼，也騙不了天眼，是對？是過？良心自知啊！再則，以不正當手段所得，一但事發，遺留下來的禍患更非止於個人報應而已，尚牽連家人親友，如此之利害關係，世人可否深思呢？ 修行中常有因貪成執、爭、妄、奪等等不良後果，影響所及非但是個人修持功候的問題，更有可能產生道場之分裂不團結。道場之設立，其目的乃是引人向善，若修者不自身潔愛，反躬自省，及時改進貪心妄取之作為，那留給欲入門者看在眼裏，將作何感想呢？ 修持者平時宜多把持善心，持戒不退，聞法生慧，避諸訐語妄論而得清靜，一切時中則與佛同在。若觀諸亂象，淨心自持，不為所牽，則修行亦在其中。修者切記，障是阻礙修道之絆腳石，不將此石移開，終難得道果，因此成之與否，全然在於一心之自勵自勉！
邱長春祖師 降 第十章 嗔障 人身俱性，相應於一切善惡，嗔亦是由性而起，亦是經由薰習而存在於此一身心之中。若外境丕變，不合己意，則引生嗔心。《華嚴經》云：「一念嗔心起，百萬障門生。」因此嗔能障道，亦是三毒之一。 嗔者在思想觀念上難成融通，性情更難契合善境而臻至祥和，反倒在事理爭辯上互不相讓，終繫種種惡因成仇，彼此若是兄弟手足，亦如「本是同根生，相煎何太急」的毫無情義。世人須省思，嗔字對修持者是絕不可犯之事，因為一但嗔性延燒，怒火頓起，靈性清靜就被破壞，導致所修之功德喪失，也就是所謂的「火燒功德林」。如此不但對自身修行無能印可，更使清明靈性永不再現。尚且世人相互嗔恨所植下之種子，生生世世輪迴不息，如此何以能斷因了果？ 唯修者明徹，面對一切橫逆挫折不為所動，平日守心定靜，則可化生清涼，才可安撫平定此一易燥怒之嗔心，以免火燒功德林！
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