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修之障 |
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七真邱長春祖師 降 第廿一章 名相障 常聞某某人名聲遍及，甚是得意；亦常見某某人形相完美，使人羨慕。名相在一般人而言是常追求，然而卻遠不及之事，但人們卻是一直沉迷其中。 眾生各有不同福報，有人三餐山珍海味，有人卻三餐不繼，二者在面對基本生活之外之事務其心態是否一致？此中值得探討了解，以悟出在這截然不同的環境下，心靈有何不同之投向。 其一，享有福報厚者，因日子過得甚為安逸，從不為生活
煩惱，故心靈日久必因著重形色而逐漸貪婪好逸，終至沉迷，心性漸昧。更因人性之關，對自身所擁有的皆不能滿足，故在此欲妄貪婪之下，對於追求名相自然產生所好。甚而為了名相的追求而不擇手段，造諸惡業，傷害別人，以求達到目的，如此之追求名相者，終自受縛於名相，將一生德性摧毀，落得身敗名裂，實苦矣！ 其二，身處福報不足者，因環境不允許下克苦耐勞，總為了這三餐努力勤奮，所謂吃苦者明苦也！對於自身福報不及他人了然於胸，常會自勉，選擇守成以求安定。如此者心無懈怠與貪取，對於不可預知之事亦不敢奢望，心中踏踏實實，一日平安渡過便心滿意足，故名相不會妄求則難成束縛。 名相在修道者也是一障礙道程的難關，修者也實喜讚言，喜聞好聽言語，但時常在這些讚言美語的染著下，心裏容易日漸形成傲慢，自認為己之修持受人肯定，已漸落入名相障礙之中。精進心則必逐漸消退，反而自誇而樂，迷失了初愿修持。 又更而甚者，有者在道場參加課程，或參與聖會，卻有一心態，亦即護持有功，護持可得聖佛加持普照而受益，然而從不知就在這一念動中已產生貪妄。聖佛慈悲無吝之賜福普照乃是仙佛藉機勉勵或感應修者精進，德修圓滿，可是許多修者卻將聖佛悲心憫意全然誤解，而成為修者一再再等待下一個讚訓勉語的是否是我？心中一味追求名相所賜，因而迷失了自性也！如此障礙了自身道程，實有不值啊！
七真邱長春祖師 降 第二十二章 偏思違行障 人之心念萬緒紊雜，障礙心思，易成迷失，使智慧不成，終將迷昧。 人既存活於世間，所面對的一切人、事、物都會反應於人心之思想上。念念不忘善，念念不離惡，一言一行皆由心念產生，行為舉止以是非善惡論定一切。又心是由自性所控，修心養性者明心性起伏，知安身立命，不加有偏思邪念。不知修心養性者，就如染缸中之水，經由不同色料混染，致成污濁不堪，此也就像心念五味雜陳一樣，久而久之自性必被這雜亂心念所牽引，漸失本賦之純真光爍，因而淪落黑暗則是必然。由一心之紊動，牽引成罪惡源頭，即是背著正心、正念造作之行為所致。且此心雜紊，即難顯智慧根器，又腐蝕本俱之天賦靈性，禍害極深，世人何以不懼乎？ 修道乃立正念、正心以修正法，以此為悟道之基石。但也有些許未通智明心之修者，往往在護己之短處及缺失時，藉各種邪說妄言，以推翻對己不利之言說。更因此心偏邪而滋生仇恨執著，導致背道而行，造作出不可收拾之罪過，如此非僅止於己身落入未來可怕之因果報應中，其衍生更必造成眾難釋解之後果而為害深遠。 修行乃為己身慧命而修，效聖賢精神，從眾佛菩薩大愿，故須時時刻刻謹慎安此一心，以保固正心不動、不偏、不邪，再予涵養自性，以延永生不墜之蓮華真如。
七真邱長春祖師 降 第二十三章 縱容障 所謂縱容即是放縱任行而不加以規範。人心對於己身之過錯，時常任心放縱；若遇後果，更進而逃避，不敢面對事實。放縱是摧毀自我心域長城，最易傷害心靈，它是縱逸之魔，帶領人心走向迷失之道，故智者不但不縱心所欲，反而更正念守心，以摒除此魔障之迷惑。再者，人之縱容非僅指自心，更有縱任他心之謂。 吾舉一例。宋朝湖北寧安鎮，一富家姓林名善仁，平日好善樂施，甚有善名。善仁育有一獨生子，本因平日行善，甚是福厚，但因過於溺愛其子，對於兒子在外所做一切惡行，全都承擔下來。若有人欲告官則暗中依財了事，也常藉用為村里付出之善作做為說情。善仁雖有護子之慈心，所為卻是護子之短，如此放縱，任其子之行為一錯再錯，在此縱容之下，終致其子反成迷失，以為只要有父親出面，一切都會沒事。有此自我放縱之心，以致後來在鎮上與人爭執，重創他人身體不治，死者便是縣令之姪，事發後善仁用盡一切方法想救回獨子，奈何卻難以如願，其子終受酷刑而亡。此例道出人之縱容必導致雙方迷失，終而沉淪於此障而自害。 修行對自心之縱容是絕對不可，就連一絲絲的縱任想法都不可有，因它最容易毀滅修行者之精進心與道基。因此修者宜了解，一時之縱容將是引動萬障之衍生，不可不慎也！
七真邱長春祖師 降 第二十四章 迷智障 智慧之源者何也？乃是人生過程之經驗，以此經驗入於識中，而得分辨了別，成就靈識之智辨慧明，此即是一般所謂之智慧。智者依知而得悟，運智而再益己，以得人生歷程的順暢。而利他之行者，以智而得擴大利益世人，成就至廣之心德。如是者，智之運用乃因對象之不同而有不同的發展。 正智者取法運用，絕對是出自於公利，不存私偏的心念。而巧智者卻大都自認為自己出類拔萃，才智過人，因而常自以為是，形成吹噓不實之自我膨脹，故雖常言己身之能，卻常空言而不實。也有為取信於人，漫說長篇道理以圖達其所欲，如此之為，雖或能一時得逞，但卻在無形之中造就諸惡之源，因為巧智手段已乖離正道也！ 現今世俗人心不古，貪妄染污，根器不淨，識見尚未圓成，因此一再沉迷於萬障之深淵。唯俗世蒼生了解，世人雖有心智之機能，卻因有萬般之邪妄，在此邪妄心思之驅使下，亦使智生於追逐貪妄之用，使心追逐貪妄而頻用心機即是智迷也！ 修子亦或如是！入於道中行修，略有所得即沾沾自喜，自慰自誇。將所得所知運用卻常感阻礙不通，卻仍巧辨一大堆，以圓缺失，實有失修行之典範，殊不知此乃正是智慧不足之顯示。修子初修，常著於皮毛外相而難以入理，更難勝解；智僅粗淺，而自我觀照能力亦是不足，如此僅在相上轉，難在理上修，此亦正是智迷之現象。 智是修行者之必修必得，以期終能開悟，唯在此一啟發的過程中，也必有諸障考驗。能否脫出迷智障？修者須反照心智，定其心、明其慧，則智之障所成之牽絆難近其心矣！
七真邱長春祖師 降 第二十五章 不淨障 身心意不淨成障也！身之處於世，四面八方皆有色聲相連，無時不伸出魔掌，施以幻誘，使這身心隨其牽引，導致暗室胡為，邪徑偏行。身之不淨所為，必違人之天賦良知，此身一切皆是以心意為主軸，若心意得淨，則必外無邪行做偽，反之則如俗諺所云「黑心蘿蔔」，表是潔白，裡則心黑。 對不淨身行根除之不二法是由基本之修心涵養、練性淨化作起，將能使心意在這百誘萬障之欲界中不染著，如蓮花般皎潔清新，出污泥而不染。因此心意淨則可使言行不受外在引誘而成妄。 世人俱足情慾之障，更有六賊作亂，故喜好讚語美言之奉承恭維；外在之色聲香味，山水美景盡在浮塵之間，總是長時追逐，無法停頓。這一心不靜，染濁頓起，心意即成不淨，三毒遂成常住，心性因而痴迷，原有天賦靈智逐漸沉淪，終落塵色苦海而輪迴不息。 明道近道之修行者尤須特別慎重！須將不淨障之來由省察徹透，若一個不注意，使這心起了浮動躁亂，便染著於不淨障中，恐累世修來之道基皆為此不淨障所毀。一但修者能謹慎，時時勤加撫拭清除，將圓明光陀之靈性昇華，返璞歸真，即是落實己身修持之大志大願。
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