|
|
||||||||||
|
修之障 |
||||||||||
|
七真邱長春祖師 降 第二十六章 成敗障 成功忌傲，失敗忌墮。人生總要對往後規劃，立下一個目標，再向這個目標前進，以達其所願。但在追求未來目標之時，必也須面對失敗的可能性，如無失敗的磨練又何能悟出其失敗的原因。有云：「失敗乃成功之母」，此理人人皆知，但卻是常見失敗之人難以從中悟得，更有者因此而自甘墮落，一蹶不振，實不解其心是否尚存一絲上進之心？ 成功者非是僥倖而來，定有不同於一般人之努力，才能夠如願以償。對成功者之所以能成功，失敗者須從中研究其所以成功之要訣，再加以思索探討改進，自能行於成功之途。但在未達到目標之前，成敗時常成為人心中難以去除的掛礙，因而使人不敢面對未來可能的失敗。心起此障則隨之裹足不前，甚至產生逃避心態，如此則終難成功。面對這些心障，唯再鼓舞其心，須有更上進之心、不退縮之心、勇於面對之心，才能突破此障之牽擾。 修子近道的層面愈廣，雖勤於正法，但異法也隨之起舞，正所謂佛魔同道。修法者也很容易掉落此法障中，一心執著在道之得，卻忽略了法之義。心著於求成則患得患失，患得患失則心中起伏不定，如此心中難靜難定則悟法豈是能成？若悟法難成，則何能窺知諸法實相？何能了知真實法義？如此欲成之而實敗之，因此修者不可有此得失心，一有得失心則第一義諦之勝解則永不可得，對於欲成為一位開悟之覺者則永遠將是個失敗者。
七真邱長春祖師 降 第二十七章 姑息障 姑息者，乃是過度放縱，任其為所欲為也！一般人常對自己及親友都有著相當的感情，因此對於他們的過錯都時常睜一眼閉一眼，不加以制止或勸導，終致形成不可收拾的後果。 姑息者，乃是過度放縱，任其為所欲為也！一般人常對親友都有著或深或淺的感情，因此對於他們的過錯都時常睜一眼閉一眼，不加以制止或勸導，終致形成不可收拾的後果。 清朝有一位王姓商人，經營布貨近十年，原本就非常勤奮。王氏娶妻田氏，二人待人都非常和氣，故事業更加有成。王氏雇用伙計六人，伙計中有一吳氏，好用心機，利用自己一些小聰明，在工作上計陷其他人於不義，再從旁圓融，使自己在他人面前成了一個好好先生，但卻無人看出他的真正面目。 後因王氏夫妻為了瑣事爭吵，吳氏不但未從中緩頰，還從中破壞，致使事情越演越烈，夫妻最後失和離異。後來，有人傳言吳氏偽作，王氏離婚的妻子田氏更直言吳氏耍手段心機，伙計們才開始認識吳氏的為人。又看見吳氏逐漸得權擴勢，深怕受害，更加不敢得罪吳氏，只能在暗中警示老闆，應多注意吳氏的惡心。然因王氏過於信任吳氏，又不聽人警示，認為吳氏聽話，有其可用之處，尚且不足為患，終使吳氏在王氏姑息養奸下，最後奪權侵佔得逞。 王氏原本可在一次吳氏被人檢舉盜賣貨品之事件上，接受他人的提議，只要清查貨物流向，就可查出吳氏的不法，不致產生將來不可收拾的後果。但王氏在懷疑之際，又受吳氏巧言辯白，相信吳氏或有一時疏忽，不會一錯再錯，只責罵了幾句，即不再追究。如此姑息放縱，任其所為，方使奮鬥一生方有成就的事業被吳氏奪至手裏。 引此一故事作為案例，乃要世人莫過度放縱他人惡行，否則其人必受矇蔽而有所誤失！尤其對自己最親近的人，更不可溺於情愛，放任其過錯一再發生，該指正則須指正，才能使其回歸正常的行為。 修行者對自身之一切行為尤須自我了知，因一切所為將牽動業力，而引生未來果報，一個小小的過失有可能導致嚴重的後果，不但毀了自己的道行根基，也會受人誹議不止，損及自身名譽，更導致世人對修道者之誤解，認為修道無用，且是個愚昧無智的行為。故希修行者莫姑息自我，須加強收歛自身心性，時時省察自身是否有過錯，若有，則不可放縱姑息自己，應斷然改之！勉也！
七真邱長春 祖師 降 第二十八章 身障 凡軀居於人世，連繫業障之磨苦、果報之牽纏，雖然亦有福報，但也確實在因果的磨苦當中。此身既經轉輪於象界，軀體自然落在塵世之萬般形色之間，不由自主隨境起伏；若是淪落，必是身行違背天理正氣之關。人之落於塵世是有其必然，因為正是應其業而來。然而人有天賦之靈性，以此作為支撐，因而雖處塵色，卻也以一切身行作為考驗，以此顯現人之天賦秉性之清明與否？ 俗云：「人之處世，不虧天地良心。」已明指人身處於天地之中，能上昇入天之界，或入地之界，端看其一身之所為。又有云：「善有善報，惡有惡報。」又何不是指明，人處於黑暗與光明兩個不同極端境界之間，身之所為至善，必入於天界之光明勝境；身若惡道邪行，則入黑暗魔境，光明則不再現，於黑暗中生存之魔梟，亦是由此身之所為所致。 世人皆俱善根，應觀破此一業報軀體為皮囊假相，若以此善根加以藉假修真，終有綿綿天福，何不快哉！但世人卻往往難捨此一假體，過度愛護而成貪戀，因而空有一付好身軀，而未善加以利用來完成人生更重要的大事，如此白白的浪費這寶貴無價之人生，可惜啊！可惜！期勉塵世眾生應珍惜此身，正行一切，以立萬劫不壞之功果。
七真邱長春 祖師降 第二十九章 心障 心生萬千雜念，成為障礙之源，隨著諸般事務而執入心識不去，以致紊念頻生。所謂「日有所思，夜有所夢」，生活中若是如此，即是執著而不自知。人在日常生活中面對一切瑣事，使心不能放下，形成夜之夢魘，此又何嘗不是心之罣礙所成之障礙也！ 心能繫萬障，當然也能釋去萬障，端看此心境如何而作決定？且心可生萬法，亦可使萬法滅，全然在這心之念念生滅之中。如何除去心障？唯有反觀自照，使心清靜，不使內境及外觀諸所紛擾，則可排除紊擾之障。 對一般凡眾而言，心障較易成形，此何以說？乃是凡眾易執外在形象，更未能時常聞法開悟啟慧，故對面臨之諸境事務難以分辨其實而得依循。也因智慧未經啟迪，在觀聞上皆依表相即一頭斷定，而不深入其理，如此則心障植深矣！ 修行之人乃是經過諸多啟迪，明智徹悟，勤修深行，故對心之浮動不安能有一程度的克制與撫平，而使心中諸障不起，不礙道基。但也有少許之修者心迷意執，自我實法依止不明，心念起浮不定之象自然不在言下；故對諸事常有一些怪異的見解，且又難以融和正理正法，使心偏執，導致思想言行皆與他人不同。此種現象並非超凡出眾，而是心識成障，若有如是之現象，修行者應立即反觀自照，省思此心是否有明確的法義做依止？有否以真理做驗証，那才能夠真正突破心障執迷。
七真邱長春 祖師 降 第三十章 靈障 靈神不固，元神散渙，必有顯相。眼為靈魂之窗，可從眼窗透露內在靈神的狀況，一個人若在靈神成障之際，必可從其眼神略知其靈神是否已受損耗及。 一般而言，靈神受創可分為外來因素與因果業報所致。外來因素也離不開因果之關，因為事發總有其因，而後方成其果。靈神受外來刺激，觸受而入靈識，將視見聽聞諸種感受深入末那識，積存不釋，久而久之便成為靈神的潛在病因，一但再受到外來因素衝擊，潛在的意識作用便形成幻視、幻聽、幻覺等諸種景象而源源不斷從靈心反射到身上。靈神是身心之首，若有外來衝擊須即刻定心安靈方不致受擾。時下甚多人因外來刺激不能釋解而重創靈神，使靈神不能健康安穩。因而世人應知，唯有在靈神固守下才能盡斷諸業磨苦與諸因所絆。 再論受無形因果業報所致之靈障。凡受到因果牽纏深者可能就在緣機下會由突如其來的事物引生果報，但雖曰突如其來，卻其來有自，必有其因。又有者會在毫無知覺之下果報即迅速形成，導致一段時間靈神受創，無法自主，障礙極大。此種案例甚多，身受者即陷入無明痛苦中，視見耳聞難明，不但自己難解其因，惑亦叢生，此都是由因果所致而成的靈障。 身心靈和合三魂七魄，降生人世，俱足福與禍，世人須了解未來靈神之成長歷程亦不離種因與果報。修行者若要使靈神免於障礙，且能穩定的逐漸成長，則修行更須要在身、心、靈三方面下工夫，如此方得圓滿。祥和淨土亦是由此做為基礎而成，健康和樂的社會亦是由此而得建立，皆依止於人人都有健康正常的靈神狀態之上。 世人身處塵世，淨垢遍處，染習無時，若無明智了知，慧炬自照，則縱然身處道場，修來亦是障礙重重。因而《修之障》一書之著作乃應時淺繹，將一切修行之障礙源頭一一道明，取其真詮義理，闡示透澈，以著成篇章，啟迪世人，做為普化，利益修子。書著淺白易懂，修子應多加把握矣！ 七真邱長春 寄語於豐原懿敕賢義堂 天運甲申年閏二月十三日
|
