第五章 佈施與功德

辛巳年九月十五日

濟公活佛  降

聖示：世間多疾苦，無常多擾人，心求仙佛常保佑，自心奉施知多少，常把青天問怨尤，不問自心佛中求。

詩曰：前人種樹後人涼。功德佈施積資糧。勤把福田勤廣佈。百年受得是非常。

第五章 佈施與功德－一

濟佛：徒兒今日精神奕奕，可謂精隨氣轉，眾生有此元氣，百病不侵。

劉生：感謝師父您褒獎，今日徒兒運動去了，故顯得氣行充足。

濟佛：是啊！世人現豐衣足食，營養過剩而不常運動，故體多病磨，在好的環境下要好好珍惜，如同在道場林立之台疆地區更應好好修行。

劉生：是啊！今日在中台灣地方，就有數千鸞堂及廟宇，是中台灣地方民眾之好修功德，才有此機緣不是嗎？

濟佛：世人皆知修，那天下太平，而沒有所謂之紛爭。世事本平和，皆是庸人自擾才如此不堪。

劉生：是的！是的！於現今社會中亦有多事者，平和之境不處，非惹得雞犬不寧才甘心，是何居心？

濟佛：徒兒所言差也！人際本是互動，互相吸引稱之為合，反之互相排斥稱之為分，故分分合合是人際之自然現象，雖然分合是有關於人性之屬性，但若是以分合之現象而言則屬自然，既屬自然則應不以自我主觀強加喜惡或論之以是非對錯。

劉生：師父您所言徒兒不詳，是否能明述之。

濟佛：合者眾口一致故謂合，分者背道而馳，沒有交集稱之分，故賢生理念一致者合之，理念不同為背向也。

劉生：哦！原來如此，人性是否如磁鐵般，性合者互相吸引，而性向不同者就互相排斥。

濟佛：然也！亦非然也！徒兒你只講對了一半。人性本光輝，在天界時每一靈性皆自光明，落下凡塵歷經浸染，靈光蒙蔽，遂逐一生出惡象，故重拾光明才是現今修子重要之課題。

劉生：師父，那世人就沒有光明猶存者嗎？

濟佛：當然有！若沒有，今日之聖堂何以存續呢？《三字經》云：「人之初，性本善。」人若能保持初心，則其性善，性善則塵染無，塵染無則能自放光明。聖堂之修亦是洗滌其心，心淨則光明現，故心清性明顯光輝。

劉生：是的！徒兒受教。師父！那佈施之功德有什麼區分否？

濟佛：施者授也，在心存救難之時從未考慮他人之回報，則功果非凡，因此在心無住相之下所呈現者是功德之上乘也。可，就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師。  

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辛巳年十月廿三日

濟公活佛  降

詩曰：乍熟青瓜日接黃。為君去澀展芬香。天光雨露行其道。是否無私為我忙。

第五章 佈施與功德－二

濟佛：心清若明月，不私自一心，只問真心何，若清明，明未來，不知直問前。徒可知否？

劉生：師父聖安，您一串教誨，徒兒不知如何解？

濟佛：迷惑是由不知而來，心不清表示存在迷惑。若行功立德在不信神之人謂之不倫不類，因為其未深知其中奧妙。行者成其功，若出於自心之無所求，則內心之德亦成也！能盡一己之心力助人，使他人脫離困境，則外之功、內之德同時俱成也！若心不明者，未能脫除心中之疑惑則不能持道而行，因此必須在善知識或仙佛之指引下方能破除迷津而得知行也！

劉生：師父！前人種樹後人乘涼，享受者不用勞力費心而納福，其公平何在？

濟佛：大乘之法以度眾生為宗，而小乘之法求自我解脫，在此前人不求回報而供之後者是謂大無私之心，而比較於事事鑽營求利求名之私者，其心可謂正氣全也！

劉生：若非以「本立而道生」，是否全是不正呢？

濟佛：本者固也，器之根也，水之源也！萬物之基以本為重；本之立於各行各業謂之石，固本而利生，商賈之基，嫻熟而精巧，工技之基。世人不問道而求仙是為不立本，清清之由涓滴而成，凡事之成亦是如此！

劉生：於各行各業之商業行為，是否有功德可論呢？

濟佛：行行正正，業業生輝，不論是何行業，於心於德自問即是。以商而言，將本求利是商業之正當行為，但不可只求營利而胡亂哄抬價格，亦不可不計成本，而萬事求助，捨本求末將成困苦！

劉生：其功德何論呢？

濟佛：不急！為師未道完呢！商賈行為本以利為出發點，若沒有商賈行為，萬物不得流通，故其功德亦是有之！不論其行為如何，其使成萬物流通可謂功德大也，但不是所有之商業行為皆是如此，以不良之物品販售或以不當的手法行銷，造成他人之身心受創是謂造孽，是故商者亦以自心而得其正也！可，停筆，吾回。

劉生：叩送恩師！

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 辛巳年十月三十日

濟公活佛  降

詩曰：平心福慧自行來。上奉天心降蓬萊。去染澄清明自性。凡身自渡坐蓮臺。

第五章 佈施與功德－三

劉生：叩拜恩師聖安！今見恩師心有所不開心是何因？

濟佛：見眾生苦、見眾生煩，吾心自蔽啊！

劉生：師父如此的悲心憫憐是弟子學習之對象啊！

濟佛：悲心憐憫非悲天憫人，萬物之所生，一枝草各沾潤一點露，各個滋生而受惠，只是萬物之根由皆同，而其形成卻不一，是何因呢？

劉生：師父！是否每一個自我主體不知運用萬物所給予之能源？

濟佛：是啊！天生萬物本施一定數之資源，授予其基本的生長需求，而求發展則看個體是否能再加以吸收，或有機緣及能力運用更多其他的資源，此全憑個體之運作，徒兒知否？

劉生：師父！您所言是否個人之修為及祖上之德蔭呢？

濟佛：然也！世人常說每日三柱香，勝過臨時抱佛腳，是在說每個人平時造功立德，不怕無常來臨時失魂落魄而愴惶無助啊！

劉生：師父！那祖德之蔭助又如何？是否祖上積蔭而下代就不用修了嗎？

濟佛：修心修慧，不以存積為旨。祖上之積德，祖上所得，而下代所能得者名聲也！若有資產遺留僅為實物之得也，故祖德之實精神也！

劉生：功德之造是自身，而禍福相隨亦是自身，師父！那在功過相抵之情況下功德與福報熟重熟輕？

濟佛：生身本業因，但此一身舊業不除又造新業，累疊而成囚身；因此，囚如活獄，諸事不順是為因、生身病殃是為因、家庭不睦是為因、感情不遂是為因，諸般不遂皆是為因也！故造功立德之修持方可將此枷鎖去除，亦即去惡因而就善因可求得身安。再以此為本，往外延伸以得更優渥之滋養而成其大也，就如小樹之成長為壯樹，因而可福蔭後代乘涼也！因此功德之造就形成未來之福報，而福報之受是為先前之功德造就，有其過去、現在、未來之流程；但有時造立功德亦同時受用福報，如聖堂之修子，著書普化是為造立功德，但著書普化之同時亦受仙佛之福佑，可說是無有先後，亦難分輕重，因為一因一果，果又是因，因又是果，是一體兩面，故難分也！可，就此停筆。吾回。

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