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世覺修圓 |
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濟公活佛
降 詩曰：惱擾心憂意從前。三餐法乳兩周延。人生苦樂無常在。起伏隨緣信念堅。 第九章 意念與信心－一 濟佛：踏踏實實為為人之基礎，基礎不當就如萬丈高樓根基不穩，小震即傾，不論以何種方式補強，總非自然。徒兒今之新篇，你有何周全圓滿之解？ 劉生：叩見師父聖安！今之論，徒兒未有周全之準備，不知如何答起？ 濟佛：就以爾目前所知答來，但可要用心，否則無法深析世理。 劉生：是的！師父！徒兒就淺見作答即是！世人處世做事常懷著有所得之心態，若事成得其報酬，反之則感不平！因此，凡事必須有所回饋，才顯得態度積極是也！ 濟佛：然也！世人數千劫以來，貪婪之心隨之漸重，但諸堂寺廟宇之眾卻少以事之功而趨就，但若能如此亦須有菩提覺性方能如此脫俗！而一般世人皆迷失於眼前之報酬，而鮮少無私而大愛諸眾。 劉生：師父！那應得之回饋不是有努力即可得正果嗎？ 濟佛：眾生之因在無形之間絲絲相連，無法斷絕而成與他人毫無關連，是故萬般善品其始皆由一人所出，而全體終將受惠。唉！眾生有者若漣漪盪漾之清泉，濯潔萬物使之不垢不壞，盡惠周全矣！ 劉生：是的！師父，如若眾生意念能清淡自我而心繫眾緣，則成大千世界萬民兆賴啊！ 濟佛：意念本身無牽無掛，雖於萬變中，亦能絲絲分明，清楚自呈。但意念有其趣向，若趣向光明，是善念也，萬眾同福也！若趣向偏差，是惡念也，造就非福也！故念之起，三清六界萬般更動；修子不以諸惡為領，應以諸善成就萬民。可，今夜就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師！
濟公活佛
降 詩曰：意念初成如胎兒。交融心色隨時移。能觀外相知其理。境轉不迷信維持。 第九章
意念與信心－二 濟佛：咋日風雨乍飄零，花折木損抑新芽，待除陋習自振奮，重新出發未嫌遲，世風塵垢日積堆，欲除此垢立志堅，不把難理當借詞，只求用心一丁點。徒兒此理明否？ 劉生：叩見恩師！在此叩拜恩師聖安！恩師所述徒兒知了，只怕世人心若微細燭火，三分鐘熱度而已，徒兒本身亦是如此，常缺乏毅力和恆心。 濟佛：昨日之事昨日了，今新衍生今日新，常以完整之標準衡量自我，可發現不少之美德與缺失，是故如曾聖人每日三省吾身，而知過失也！意念之存在亦是由此而產生信心之定篤，運行亦是由此而始。 劉生：師父！那對於佛號咒語之誦念是否能感應先聖仙佛之感召呢？ 濟佛：然也！自心若清淨，勤持誦則靈心感應，意念中發出感召念波，而先聖仙佛亦以大愿力感應之，汝未嘗聽聞「聞聲救苦脫離難」此語嗎？ 劉生：是的！此乃觀音大士之大愿也！師父！那意念之始又是如何呢？ 濟佛：意念之始若幼嬰之成長，起始不但未能使力而尚感無力，而後逐漸使力運作而成信心，此乃意念之始。世人面對事務先是不能確定，當其成果受到肯定，其心意念始成也，此意念之成是信心種子，待種子嫩芽由地破土而生，信心自成。 劉生：師父！於廟堂寺觀其修子之意念，是最具完整代表了嗎？ 濟佛：然也！修子意念之初成乃是緣境而起而成其初意，若無此初意亦未能終成修道之意念，但意念雖俱，信心卻未必俱足，毅力亦未必能恒持，常聞比丘還俗事即是如此！此為雖俱有修持之意念，而終失信心也！鸞堂諸生亦是如此，常因種種因素而退了鸞籍，是其信心不足也！ 劉生：師父！何以鸞生會如此失去信心而退了鸞籍？ 濟佛：種種是非，又牽連許多因素，其因大致是本身之認知不足。正理之意念在於本身心理之健全與否，若有正確之認知就無怪於他人之言語，此外，心性把持是意念貫徹之基楚，鸞生若能專注於心性的修持，而少於玄虛，修持意念則因心性之提升而趨堅，信心則不會盡逝也！可，就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師！
濟公活佛
降 詩曰：踏悔更新撫舊痕。遠非請是進知門。權宜方便觀真實。應不離經諸法存。 第九章
意念與信心－三 濟佛：是是非非本心起，若心生是非則此一心即非是正源，而正當之言論即是以正統之理則以規律其正，並非是以閃爍之口舌而求辯正論也！徒兒，今以世風乖違來論意念信心之俱足。 劉生：叩見恩師！師父您風塵僕僕來到世間，不言辛勞，弟子感恩！是的，徒兒就以世俗之乖違淺論之。世人常以眾口爍金論斷，而常以輿論之力求解世事之答，而眾是之下常積非成是，何以知天地正氣之存在是世事行為之準繩，非言語暴力能偏其右，而正確之理則方是正論之根據。 濟佛：然也！正氣之存充塞寰宇，以正理法則呈現而衡量調適，故世事必以法理論之，非眾口能更移也！而有識之士常沈默其口，而今俗世黑白是非，反亂章規，此非正舉也。 劉生：師父！那奇風異俗與意念信心何干？ 濟佛：世俗之形成乃是延襲舊規，雖經數百年未改，而舊規裏有正德，但也有不合時宜者，故應以適時、適地、適法變遷改進，非一味之沿用，若不適應而不更改，即謂之庸俗。風俗與意念之牽連甚篤也，墨守成規者常以已不適合時宜之規制要諸眾信服，在其強加灌輸之信念下亦成下一代服眾之法寶，殊不知在錯上加錯之下，形成離經背道也！而其信念亦終將隨之瓦解。 劉生：師父！那不正之傳承，是不可輕忽的了！ 濟佛：世事之怪誕亦就是此不當舊習傳承而來，本一毫之差傳襲數代後成數丈之失，不可不慎也！ 劉生：師父！信念之用是要正心、正德、正口，才能以大肖傳襲子孫，而不當之言行舉止在教養下一代時亦同時傳其不正。 濟佛：然也！世間之種種不正皆是舊習之傳，在輾轉數世後，其習若不改則成罪惡之淵藪，故在家之修子不可輕忽不正之言行，而當下之道應以正其視、聽、言、動，在四非之上下功夫，才能得正心、正得、正法、正規也。可，今夜就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師！
濟公活佛
降 詩曰：心念起動意臨行。萬事初因內隱萌。成相返觀無相處。清靜方寸識無生。 第九章
意念與信心－四 濟佛：萬事之興以眾念始成，有了此事竟成之念，萬事方能方興未艾，信心之成由意念而起，若無信心成事難也！ 劉生：叩拜恩師！今聽您以意念為起端，而又言萬事與其息息相通，是何因呢？ 濟佛：成事之起應有相當之斟酌，此一斟酌即是心之思慮；心之動即成念，念有對象即為意，意之周全過程即是思慮，亦即對成事之思慮即是吾人所說之斟酌，此一斟酌經過心、念、意之造作過程，故說意念之起動是萬事之源，而後行動方能有所成；若言事之起，並無意念之起動在先即是虛也！若言修道，其始亦在於念，故入鸞門、入觀寺而成修子亦在於此念心之俱足。 劉生：師父！徒兒有一事不解，鸞門、觀寺入堂者所受之戒律諸多，而修子無法受其全戒者，是否本身之意念起始不足為修子之條件？ 濟佛：自古法之相傳不過三耳，而受承者必須修齊十大功方有此資格，若非則不傳也！何以律其行功立德呢？此乃是要磨其傲慢懶散之性，同時亦考驗其信心與毅力，成者受之，否則不能授予。今時萬法齊揚，是為眾生之福，然而戒律亦要遵行，不過若未能完全受戒束者，上蒼為因應普化，亦廣開方便之門，可延其成而受戒之。 劉生：師父！那信心是否隨意念之不足而成幻滅？ 濟佛：然也！毅力為心之礬石，心若無此力，求道難成也！應知有心求道心中隨，無心求道只為得，故萬念之始「心」也，先聖仙佛之成亦以其起也！ 劉生：師父！修道子意起神欣是何因呢？ 濟佛：先聖仙佛萬般慈憫，見世道澆漓，人心不古，而未來佛常遊走於人間與地府，返復不知凡幾，故先聖仙佛念念要未來佛能早返家園，只要眾生能於先聖仙神之像前發愿修行者，或發愿行功者，莫不心生歡喜，而時刻給予庇佑，故心念之起萬神欣；而意念是在信心隨之而成後方有力量生起，無盡眾生能隨愿力行，至於涅槃，則人間亦是天堂也。可，就此停筆，吾回。
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