第十章 心性與意識

壬午年三月初四日

濟公活佛  降

詩曰：春光綠影遍花香。暮色流金穗浪揚。處世當前全是好。原來好境是如常。

第十章 心性與意識－一

濟佛：全身盡我立當前，處事困迷才何焉，非昔不周人專斷，情義結盟盡自圓。徒兒今論非是心之境，不全論治國心性之陶冶，是否能加以述論？此外，金源吾徒著書論理已日有長進，唯火性脾氣尚待跟上，是否應好好修之？

劉生：是的！師父！徒兒知錯！不好的個性與脾氣，我會改的，請師父原諒！徒兒就師父所引之文綱作補述。世人常謂「良禽擇木而居，良臣擇君而侍」，此是世人之見解，亦是現實社會之寫真，若有高位高薪，誰願意屈就於低薪低職呢？此非世人之不講情意，而是家庭環境及社會大圈生活所影響，若其能獲得較優渥之報酬返家，或更高之職位榮返故里，會受到相當的禮遇，而相反的，無成就者返回，師父您說其處境是多麼的窘迫呢？

濟佛：世人好惡之心常聽說是如此，高官厚祿者個個趨之若鶩，而全身貢獻鄉里，掃灑街道，為鄉為民服務者，其褒獎卻付之闕如。而世風日下，只見歌功頌德，鮮見雪中送炭，因此世人大都為了面子作不實的包裝，總怕比不上他人，此浮華之境瀰漫於人世間。

劉生：師父！今之錯是昔之墮，非今之世人喜歡如此，而是昔日之教不勤，而使邪風流竄於今日之風氣中啊！

濟佛：呔！自身之不正而委之他人，非修子應有之見。世風之如此，雖是與昔日之教有關連，但現今之狀卻非完全是昔之不勤所致。總之，是佛是魔，完全由個人之心態決定，不要怪罪他人啊！風俗之狀由繁至簡，而風氣之形由簡至繁；風氣形成是眾生念力所成，亦是意識所形成，非是一朝一夕，而是長期方能形成。若眾生長期積累非善之念則災難應時而起，萬民遭殃，故勸眾生應累堆個人善念與善意識，以成眾生之共善念力，而災禍殃劫必可去也！可，就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師！

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壬午年三月十二日

濟公活佛  降

詩曰：他夜風寒今朝露。天顏不測世風何。春風花語同心願。共善滋潤大地和。

第十章 心性與意識－二

聖示：諸多之不足亦是心性器用而顯，外境之不適亦是心有無明而成，世風之整飭不若鸞眾與諸修眾之修持而成之安然自若也！徒兒你就以世風之修齊提綱吧！

劉生：是的！師父！在此叩拜恩師！世風之亂乃是人之氣念相凝，眾念成渠，眾渠成江河，若一但潰決，則如遍地毒蛇猛獸，非我輩所能抑止，而修眾之力更是綿薄，更是無法力挽；而更甚者，有些修眾更反以其他修持者為攻擊目標，如此更是耗損力挽狂瀾之力量，我輩之哀！

濟佛：非也！非也！若大之工程逐步而築之，起步不為，何成工程也？萬事之起，以識念之運作而起，而未行就以無法可作論斷，何成之有？事之成以意識起念，招集同識者聚合形成力量，再以聖堂為起發處，朝向一定之目標行之，如此會同諸善知識，其力自巨，非汝所言難行其路啊！

劉生：是的！師父以您之所見弟子應如何作起呢？

濟佛：有心無心，成敗在一線之緣，而事事用心，非五分鐘之熱度而已！處事之原則以熱誠之心，並以負責之態度從之，如此必有熱烈之回應也！所謂一分耕耘一分收穫，不可能毫無回饋！而處事之要乃是以服務為出發點，不是以受回報為最終目的，如此行之，自可得眾心所向也！

劉生：師父！那民情之所好是以何為標準呢？又如何回應於民之所好？

濟佛：事事圓融，溫和而不迫，必得民心，而民之所欲非從一而終，順其所遂也！凡事之推行以合天地正氣，更符合民心所求者而應之，此乃從政者或任何層級政府之決策者所能也！而在民俗團體亦有領導人物或相對之機關團體推動，此導邪入正於世俗之工作應就以有限之能力盡其心力化之，而民之所好乃為政者應知之決策方針也！可，就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師！

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壬午年三月廿一日

濟公活佛降

詩曰：看遍哀鴻淚至今。悲心不忍日加深。由迷至覺初開智。喚醒眾生知妙音。

第十章 心性與意識－三

濟佛：心性初蒙乃是處於不淨不垢之純真狀態，於今形成淺薄意念，若欲改變將是大費周章，但人是無法避免如此，此一衍成之心識乃是如今一切心靈活動的基本，以此再作緣生，若此一心識之緣生偏向則牽成難也！徒兒！人無識見是難成大局，而世風即是世人識見之集成，但並非本來即是如此，此一世風可謂之民氣之所意，念動即成，故世態之炎涼非是上蒼之不憫，而是衍生而成之境相也！

劉生：叩見恩師！世間風俗是世人於千載傳承而來，其優與劣是何以分辨呢？

濟佛：世俗雖是傳承而來，但傳承時之民風是其成敗關鍵，而民風純樸者，風俗之成必優於亂世所凝成之識念。

劉生：師父！意識之所為，其有否功過論？

濟佛：意識之傳導以各相性相生所凝之意念，此念之動，驚天地而泣鬼神，無私之大我意念所凝將成昭民之福，若其付之實踐更是世人所賴啊！但以一己之私，聯合各相性相生之意念，其所造成之傷害更勝於天災人禍，故單純之一意識之源，如淘淘江水，能成灌溉之利，亦能成洪水之害，故念之動慎也。

劉生：師父！那心性與意識是如何？又其成之先後又如何？

濟佛：心性乃先天賦予之，而意識乃由後天形成，心性之初蒙，若新生之芽，清新不染；而意識之成若苗成樹，其枝椏生長受周圍環境所影響，故成長不一。而芽之初萌本一，因無分別相，故難定其名，樹之成，各有其不同面貌，故名真確實。

劉生：師父！心性之成，難道沒有善、惡之分嗎？

濟佛：人之初，性本善，在其形成過程當中，於胎胚初始皆是一樣，但其足月脫離母體單獨生存時，周遭之環境、人文因素等，都不時感其幼小心識，故聖人之成，雖要有先天因素，亦要有後天環境生成，方足能成就無我至上之境，故後天之意識是須加以過慮的。可，就此停筆。吾回。

劉生：叩送恩師！

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壬午年三月廿八日

濟公活佛  降

聖示：異花異果樣千奇。落葉歸根本明知。忽樣非此定大意。心備無奇性中期。絲亂更續本有端。萬頭難理心中栓。本易解難異誌淺。干化本性用他元。

第十章 心性與意識－四

劉生：叩見恩師聖安！連接著總非尋常之異象，請問師父是否有何異樣不測之顯呢？

濟佛：徒兒！你若不健忘的話，為師於今年就警惕了，難道你未注意嗎？

劉生：啊！是的，師父，您有說過，是徒兒忘記了。

濟佛：世事之端以眾念而成，吾早早就要諸修子能起渡化眾生之心，但言者諄諄，聽者渺渺，是何樣之悲啊！

劉生：師父請息怒！是徒兒之錯，未將聖意傳達。

濟佛：吾未怒也！是感傷世人將受此一劫啊！而各友堂、廟、寺、觀各聖佛降鸞著書亦有此同樣之指示，但其成果未顯。

劉生：師父！此是所謂十年之論嗎？是天災，是人禍，請恩師明示。

濟佛：於天於地，至公至平，世事之殃，非天地不憫，而萬事之端以現世之眾為引，非一引而動全，而是諸眾意識心念起動聚成，又未能得一疏解之道，當然也！

劉生：師父！您本章以心性意識為題，就是在警告我們諸修子否？

濟佛：行之順，百步揚；行若阻，寸步難。而萬藏之器，心性未顯，以外徵之意識任歸是理，其殃自顯，而埋沒了心性純樸，故其損自成。

劉生：師父！那上蒼於斯將懲眾生又何必顯現異象呢？

濟佛：勿言上蒼不憫！以異象之徵警惕世人，乃是使人知之而避此劫。世人常道上天將毀滅一個人之前必先使其瘋狂，此謂異端，同理上蒼所顯之異狀，亦是要告之世人如是也。徒兒你於世間修行應以悲憫心對待眾人，勿再僅以獨善其身而滿足。佛眾境界，以世人皆成而後自我，故世人應多相互尊重，相互包融，相互成全，而非以自成為先啊！若世間諸眾皆能以無私而成就大我，世間即天堂也！可，就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師！

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