第十一章 修福與修慧

壬午年四月初三日

濟公活佛  降

詩曰：福慧雙修利益全。積功累德果周圓。明心見性無他法。究竟行持善境遷。

第十一章 修福與修慧－一

劉生：叩拜恩師聖安！於今之世，父不父，子不子，美其名曰升格為朋，而實無倫理道德，如此何言敬老尊賢呢？

濟佛：叔世應是以倫理綱常為本，而長者有教導勸化叔輩之責，晚輩者應尊敬長輩；禮敬於同輩，教導於子輩，如此方能長幼有序，人際和諧！

劉生：智慧之開，先民之勞，而福田之栽，現世之為，是何故？

濟佛：徒兒！汝智開否？

劉生：徒兒不知，似有似無，請恩師明示。

濟佛：哈哈！駑鈍之材亦有開竅之時，徒兒啊！汝未盡全開啊！一味以個人意識，管窺周天，胸襟無敞也！汝之特點宜改，勿剛愎自用，方能走出死胡同。智慧之開因人而異，上善者慧能充足，舉一而反三，中善者知一得一，下善者馬耳充聞，不知所舉，故個人之智，先以先民之所學而給予，再加本身智能領悟融合之。福田者上效古德及祖蔭而得，再加以本身力行，將此福田種子植入，再加灌溉施肥除穢而得飽滿豐果也。

劉生：師父！那古德祖先之蔭不能全得嗎？

濟佛：此問妙也！徒兒是望汝之古德蔭助否？

劉生：是的！請師父開示啊！

濟佛：古德之蔭如稻苗之籽，其能否成遍地金黃，就要看農夫是否辛勤耕耘，若只是把種籽放置一旁，不將其植土何來秧苗？如此則與本意相反也！古福在汝之手，成為可生長之籽，但此有若無也，故雖有祖蔭，本身更應力行修功造德，使原本之籽發芽而成遍地金黃也！可，此段下回再述，就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師！

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壬午年四月十三日

濟公活佛  降

詩曰：福慧分修兩般情。何能單翅上鵬程。福來福去如朝露。映照慧光萬世明。

第十一章 修福與修慧－二

劉生：叩拜恩師聖安！心中之鬱，見恩師開敞不少。

濟佛：何以鬱？何以燥？是心魔之祟，自問丹青吧！

劉生：是！感謝恩師您這一點，徒兒可明朗了！

濟佛：魔山座前魔心障，心識魔性染塵緣，除卻魔障清淨面，滿室馨香溫人間！世人總以消極的心態認為事已不被看好而推責，又以不順遂之境而怨天尤人。但是何以難？何以不順遂？在不捫心自問反省振作的情形下，心魔更是坐大，更加再對以往之不順打擊，使之心境更加不適，如此更不能如願，而開始怨天，接著尤人，此時之境已是茫然無助，連神祇亦不敢靠近。造成如此現象到底是什麼原因？只因世人常受縛於不能或不成的意識，而本身無法自我解梏也！

劉生：師父，是何因？我們於世中總要歷經千辛萬苦才能得到一點小成就？是否與個人福田有關呢？

濟佛：福德者修性也！有云：「修福者得福，而修慧者更使福德發揮光大，利益蒼生。」此間福慧之修何以差異？乃是修福者只追求個人福報而已！

劉生：師父！何以修福者其功少於修慧呢？

濟佛：佛祖示眾生福祉之因，若善男子、善女子以修福造福，個人求自我解脫，彼往生西方極樂世界，得下品下生果位。但若比丘，若比丘尼，依其所欲，須得更加修行，此是為何因？

劉生：師父！是否其功德不足呢？

濟佛：然也！亦非然也！徒兒你只說對了一半。能往生西方極樂者其功莫大焉，而其只能得下品下生果位，是因其有功而德少啊！世人所追求的是個人溫飽，而少有以他人不若己而傾力助成，因此不得任何仙果也！

劉生：師父！那要何種人百年之後才能証更高果品呢？

濟佛：乃是成天下大全者！世人常以不得受助而不滿，如此心態將使其更無法受之。而若多之慈善團體，其善助眾人之功德碩大，不可抹滅也！而慈善之體性相應乃是來自眾生。可，就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師！

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壬午年四月廿日

濟公活佛  降

詩曰：勤修造作種新因。福慧參差各有人。一意了知真實意。合眸展慧觀法身。

第十一章 修福與修慧－三

濟佛：世路岐嶇，沒有明師指引如入不見光之死胡同，縱然是本性清明亦受其染，故明師如益友、貴人。然而世間好壞常併在一起，有時是非善惡亦難分，而所謂的益友亦在於其本身智慧之選擇。

劉生：叩見恩師聖安！多日未與師父討論，今恩師以白話易懂字句為前綱，是否泛指世間時下之風呢？

濟佛：聰穎如你，時下風氣如洪水氾濫，整個好逸惡勞之風氣正隨著樂透而下行，時下青年學子亦感染甚深，若論青年為未來柱棟，則未來時日豈不令人憂心！

劉生：師父！您就別憂心時事變遷，世人之思想亦隨著改變，非其不思國家民族，而是已無其憂心之事了。

濟佛：野哉如你，徒兒啊！可知人無遠慮必有近憂之理嗎？世人如果整日吃飯而不知尚有更重要的事等著他，這一生悲也！有言：「生於斯，斯之所變受汝等之待，而斯之所染，亦為汝等之責。」如此是否無有責呢？

劉生：師父！您言重了！世事之過世人擔，世運之毀世人受，何以未受其殃呢？

濟佛：此言雖對，但想想矛盾於是其中啊！難道世間無知修的人嗎？世間之殃是世間諸眾所引之念而成，非殃自起，而修子於世為其團體之一，故有者受過難免，但非一概皆是也！

劉生：師父！世人於世除有未完之志，亦有為報業、了業而來，其未受殃及是否其有大福份呢？

濟佛：世間災難劫數非一概受之，如同九二一大地震，其因此而了者僅是少數也，若以一概論之，徒兒你今天尚可於此扶鸞嗎？

劉生：是啊！師父開示的是，那是何因呢？

濟佛：世間之人分三種，第一是修福又修慧，第二是修福不修慧，第三是福慧皆不修，此三種人你是那一種啊！

劉生：這徒兒不知啊！

濟佛：你啊！是第二種，不過還好有得救，若第三種就無可救藥，此是天意也！於此警告世人應知修啊！可，就此停筆，吾回。

劉生：叩謝恩師，拜別恩師！

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壬午年四月廿四日

濟公活佛降

詩曰：慧光星火定中依。福降人間自家圍。不嗟修行無二至。至尊兩足人幾稀。

第十一章 修福與修慧－四

濟佛：聖行天下無差次，智行人間無欺侮，福憨行走壓驚去，只嗟意換人無行。世人言道：「人欺天，不欺智慧。」福果天送，但世態欺瞞，如此在心態已亂之下，世間多福卻不知修。

劉生：叩見恩師！弟子於此向恩師請安！師父啊！何以今日著書感傷凝重呢？

濟佛：世態炎涼，冷暖自珍，於今之修道子，有得受的苦磨實在太重啊！在世間要受各方之考，稍有不慎，全盤皆墨，凡一舉一行皆要慎行，方不致本業未了而增新業。

劉生：師父！何以說今之修子，其情哀憐呢？不是說現今得道之子是幸運，並且是天降良機嗎？

濟佛：如今大道普傳，修子確實幸運，但此僅是在學道這一方面而言。但是修子亦必須在世俗中謀生，現實生活是殘酷無比，若無法適應，陷入困頓，自然其情可愍。修子在各種行業中，各業所能不盡相同，故必須專職。現在是一個專業之社會，各業專精，但亦有不得外洩的資訊，故而此一範圍不能相通。修子處於如此競爭的社會，又更受道德深深的規範，因而限制較多，因此成功都要比一般人更加辛苦。

劉生：師父！今世人所攻之專業，使百業欣欣向榮，不是上蒼所給予之天賦嗎？

濟佛：然也！每個時代上蒼皆給予各不同之精業，而業之專精亦是分工合作之源，今世人欲創新超越，只有不斷之學習，在此智慧之付出更不在言下，因此專業社會，因職司而使智慧更加練達。

劉生：師父！各業知識之專精，當然是智慧的結晶，無智慧者其行當然不通啊！

濟佛：雖是如此，但汝是否深慮過，何以智慧有上中下之分呢？

劉生：啊！是啊！於生身之時個人之智是否皆相同呢？

濟佛：汝之言同若「未知生，焉知死」般的智知啊！個人於生身之時其智就已有分別，如曹丕其智過人，三歲詩書盡覽，而七歲稱臣輔助天子，其智可謂生身即超於常人，但其福就未必然也！

劉生：師父！那麼說常人無十全十美了？

濟品：常人之智以各體所受精華而得，而福份之得非有祖蔭或是前世播種福田者方得之，世人得二全者可言稀少，只有在此生盡力修齊也！然而智者與福慧常並行而悖，不能兼得也。可，就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師。

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