慈聖雜誌

第七期

豐原懿敕賢義堂籌建圓德聖宮啟事(慈聖雜誌首頁)

本堂宗旨(慈聖雜誌首頁)

聖訓

醒世錄語

禪思禪語

金闕御綬靈修院超拔佳音(慈聖雜誌首頁)

金闕御綬靈修院叩求保舉靈修

專案祈求呈文

因果闡釋篇

啟世格言

開口濟世闡釋篇

食療百科

聚賢廣義園地

聖訓

本堂主席  關登台

聖示:恭接玉旨,命本堂福神十里外接駕,命本堂濟佛五里外接駕,其餘神人排班候駕。

金闕御史王天君  降

詩曰:聚集殊機習法基,殷勤洗滌學儀規,練熬心性顯宏志,普渡萬靈功可期。

聖示:吾為玉旨頒宣而降,爾堂應運末法聖脈傳承,殊勝機緣下,諸天仙佛慈悲教化傳授心法,以勵精進不懈,至希諸生克勤努力,可期磨杵成針。可!頒宣玉旨,神人俯伏。

欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰:

朕居金闕上掌卅六天,下轄七十二地,日理萬機,統籌大千,無時不以蒼生為念。茲爾懿敕賢義堂設堂短短期間,普化蒼黎,救渡生靈,功績斐然,朕心大悅。為普化聖脈延世宣化,日亦急迫,天師府張卿請命願為傳承道家符籙法脈,救濟蒼生,教習煆練與教習通靈靈療法門,以此普渡日廣速急。菩薩觀音大士慈悲請命,為承延無極妙法,方便闡教,濟化蒼黎,教習金指妙法與通靈靈療法門。輸誠習法,煆練乾道皆由張卿為主煆仙師;輸誠習法,煆練坤道皆由觀音大士為主煆仙師。人師則命由劉生昌隆為教習師,旨到生效,擇訂壬午年四月十九日晚上八時開班,為期四十九日,功成圓滿,論功賞賜,眾神人莫負朕心,欽哉勿忽!叩首謝恩。

天運壬午年四月初十日

天師府張道陵  降

聖示:道詮奧妙深如淵,澈悟端賴在勤研,吾心願為圓德聖脈傳習法義,共協普化收圓。諸生慧根奠深,四九期間至希賢生等心淨待機,勉之!可!  吾於習法期間將指派護法六甲六丁護壇,方圓五里邪剎不得侵犯。可,吾退。

南無觀世音菩薩  降

聖示:吾佛慈悲,蒼黎沉淪難釋輪迴苦海,末法應運,三曹普渡眉急在稍。為收圓道場圓德聖脈延世渡眾,  吾願傳承法諦妙法,共推法輪,澤沐萬靈。四九期間,  吾視緣機教習法諦,至希賢生靜靈以待。可!吾退。

南天駱  龔  齊降

詩曰:南星雲斗耀三千,殊降機緣鑑志研,劣根清除光明咫,逍遙自在樂年年。

又詩:末法災殃頻出奇,體知共業聚一池,釋冤解厄多行善,諸象淨平福來宜。

南天駱恩師聖示:

吾等得此良機降爾懿敕賢義堂實有榮焉,與主席正德天君識職封錄府深遠,特降一敘。

賢生等修持各有心得,各得專精,可謂資質不凡,亦道程冷暖自在心頭。有言「修行一步,行持莫差」,心行合一為重,莫執外相表面,重在心頭上這一真實的我(靈性)。慎知此身臭皮囊,只是人世暫居所用,因此修行由內練工夫著手,發之於真實,光陀明亮,所賦

真靈精進,激發提昇累劫所蒙蔽之佛性,行以大慈大悲,修己達人,指引未有殊機接觸道場之眾生,如此修行則不失聖門所教化出來之賢達。

時急催促,代天宣化,賴諸賢生一志用心,南天門各皆應運殊緣之聖佛慈悲為懷,不忍世人沉迷,昧其靈根,長轉輪迴人世苦海,故時訪察降臨人間道場,藉由各宗各脈殊勝法門闡教,普化濟度蒼生早日明因了果,立愿當下修行,以真心懺悔,釋冤解結,藉此假身修回本來面目。雖道程艱辛,但宜明白欲成功,若無波折考,何以從中徹得真詮,示勉賢生。

南天龔恩師聖示:

遊至懿敕賢義堂實有榮也!末法災劫頻傳,實與南膽部州台疆亂象漸至演變,橫生共業有關,故而災厄不止,此諸由乃人為因素,乃前因後果,種種因緣聚合所產生無可避免之劫難也!

世人心識漸為利益或觀點不一,亦或為忍不下一口氣而大動肝火,怨由四起,諸不當念頭頻增,試想所聚集不善怨戾如何平息,因而演變成風暴。更因蓬萊仙島福地營生,各個生長中康,頗得富裕,雖難能可貴,奈惜福者鮮少,揮霍貪婪度日者不在言下,所造一切損福罪惡因果如似漩渦般迴轉不止,終將使在此一漩渦中居住(台疆)眾生皆難擺脫共業糾纏。災劫能否平息?惟在人為一心之善可淨諸業,一心之德可造福釋災;人心本善,實宜深思!可!  吾退。

南無觀世音菩薩  降

述:培育慈悲心

慈悲為懷,慈顏以對,悲心發抒,悲憫以待。

世間瞬息萬變,一念心則生滅於瞬間,人心在此剎那間往往難以以覺知的心去面對一切,反而一味沉溺於事情當中,不但無法澈悟,反而被事相所縛,以致事物煩瑣牽絆,無以了脫,終至心性產生暴戾,行為造作逐漸偏差,進而傷害己身,亦禍及他人。

諸種現象橫生,所產生戾氣遠遠波及眾生。對於心地原本至善之人們該有以慈悲為懷之心,去對待每一眾生。教育子女慈顏悲心為教;對朋友慈顏悲心以結;對尊長慈顏悲心以敬;對生靈慈顏悲心以待,如此方是善智之人所該保有者。

人心至善無疑,總因諸障諸景迷惑,難以將先天賦予之慈悲心性提升,而將之發揮得淋漓盡致。人性本純潔,奈何總因世塵百障所染,導致慈悲心懷不得日增,反而漸滅,嘆惜矣!

既明己心原就存著這顆慈悲心,理當運用這大慈大悲之心去對待眾生;依如似吾身,如似吾事,如似吾心看待一切。時常培育這顆慈悲為懷之心,養得至善悲憫之性,眾生則各得福益,勉之!

玉虛童子  降

詩曰:轉眼道臨火宅修,規箴戒律往心求,奔波遠地難窺意,染著一身空覓遊。

聖示:末法時期道降火宅,在家居士者眾,皆得殊勝機緣接觸道場,或經由傳播媒體資訊聞法而沐益,對此乃是居士之幸。

一般在家居士須克守人倫綱常,克守道德,修行上則應加緊腳步,精進規劃功課。在參悟道學上必須認理而修,非依表相而成浮面依止,此易受迷惑而終難了脫。

故在家居士修持首重返觀自照,重於內德修持,依理養性,依理開悟,如此解脫此身皮囊,回歸本位可期。

南天霍天君  降

聖示:世風染著道才疏,心身沉淪障不除,自達明圓靈性澈,修持精進返真如。

諸賢生道安!吾今述「自在心」。

世風飄渺,能觀其形而處之泰然者甚少。古傳經傳都以傳述真我為本,凡有受教者無不以提升心性為勝。但,觀今之世俗中人,一切行止能極其自然表現安然自在者幾稀!歸其原由,乃是本意難伸之故;因此在面對飄渺不明之外境則難以適應,其所表現在外的行為更顯得非是自我,實在可嘆!

自在心實存於真我靈性之中,若在真我靈性之中依附邪魔靈體,則其心自亂,心亂則生詆我、譭我之相,如此已非真我的本意。所以心靈不正其所傳輸之景相顯露於外則非是真正的自我。吾人將此被邪魔靈體所依附而受左右之真我靈性謂之已離原始靈性之「本性」,修道人要以提升自我之本性

為尊,而達於不生不滅之境界。所謂不生即是不生邪魔靈體,所謂不滅即是真性不滅,若能修練至此,則能達於清淨無雜染,塵埃盡落地之境界,如此則能脫卻凡慾,心思無邪,自我渾圓,安然自在,本性升華矣!

本性之修持乃是由自身根性使然,由六根之淨化而使心識的薰習成為無染之境地,因為心的一切都是由六根所攝,六根不淨,自然心就不淨了;若是如此,心性的修持就非是假外而求,而是由吾人自淨其意,即是自我淨化邪魔靈體而成。故凡人欲脫世情的牽纏而使本性提昇,練心是必經的路程,如若心有所繫縛即是本性未淨之故。凡人應時時長養浩然正氣,以護心不入邪魔;修學智慧,使心存道理,

不偏不倚,心體渾圓,以達真正自我本性之顯露,如此則面對一切塵境,則能觀照得安然自在矣!

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醒世錄語

【印光大師開示】

無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜思常思已過。閒談不論人非。行住坐臥。穿衣喫飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜誇。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。

★「道」並非宗教專用名詞,生活之中處處是道,時時是道。

★「道」是統體萬物之真理,人所具備之良心。

道家云:修心煉性,抱元守一。

儒家云:存心養性,執中貫一。

佛家云:明心見性,萬法歸一。

耶教云:洗心移性,默禱親一。

回教云:堅心定性,清真返一。

各教經典無非都是引眾生歸入真理(道)。

★六祖云:心地無非自性戒,心地無痴自性慧,心地無亂自性定。

★所謂無相佈施,乃是內不住我、外不住人、中不住所施之物。

★佛家亦云:因眾生有一切心,而有所說一切法,若無一切心,就無一切法,八萬四千法對治八四千煩惱障。

★凡人當內修般若自性、自覺、覺他,心口合一,覺行圓滿,方是成佛之路。

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禪思禪語

奇賭的聯想

唐代的趙州禪師,八十歲還外出尋師訪友,步行修習。他的禪語和法言一時風靡天下,世稱「趙州門風」。

這位老禪師為人十分風趣。有一天,他一時興起,對弟子文遠禪師說:「我們來打個賭玩玩吧!不過與一般的賭不一樣,我們鬥劣不鬥勝。誰能把自己比喻成最不值錢、最下賤的東西,誰就勝利。但勝者要拿出一只水果給輸者吃。」

「好吧!你請先說。」文遠欣然同意。

「我是一隻驢子。」趙州禪師先開口。

「我是驢子的屁股。」文遠接上來。

「我是屁股裡的糞。」趙州不甘落後。

「我是糞裡的蛆。」真虧文遠想得出。

已經賤到糞裡的蛆,實在沒法再比下去了。

於是趙州就將了文遠一軍:「你在糞裡做什麼?」

「我在那裡避暑乘涼啊!」文遠悠然回答。

趙州只好認輸,說道:「拿水果來。」一般人看這段禪話,覺得有點不可思議。這恰恰是禪宗與眾不同之處。

禪宗認為,自然的事物本沒有淨穢、美醜之分,這種區分是世人主觀的好惡引發出來的。開悟的禪師,心地一片光明,纖塵不染,他們眼中的世界是一片清淨的佛土,而凡夫俗子的眼中,世界是一堆骯髒的糞土。

從污濁裡體現清淨,從卑賤裡體現偉大,從煩惱中證悟菩提(覺悟)-這便是禪師們過人的真功夫。

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金闕御綬靈修院叩求保舉靈修

本堂主席關  登台

詩曰:孝行克守盡人倫,殊勝良機實堪珍,超拔靈修離苦岸,仙班共證報天垠。

聖示:人生在世,行善不立,修功不勤,諸惡造作,直至三氣寸斷,魂歸冥府,察查在世功過,善功不足者必需接受苦刑,唯靠陽上親人迴向功德,始得將功抵過,世人由先人、先父母慈恩養育成人,既知生養劬勞恩德,則應感念父母、先人地府受苦,及早造功植德超度先人、父母靈修脫離冥苦,唯報慈恩途徑殊勝,希世人勿失良機,以盡孝道。茲輸誠造功  吾鑒納聖示於後:

桃園劉生美鳳輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆許秋忠、林俊龍,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予壬午年四月初一日列位八年期靈修士。

中壢葉生忠源輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向張士貴,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予壬午年四月初一日列位七年期靈修士。

台北周賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向吳翠玉、許勝安,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予壬午年四月十五日列位七年期靈修士。

桃園張生祐甄輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向夙世親人趙世清、趙張阿珠,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予壬午年四月十五日列位九年期靈修士。

中壢楊生正幸輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆廖嶼忠、廖嶼孝,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予壬午年四月十五日列位七年期靈修士。

雲林程生寶月輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆林秋英,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予壬午年四月廿九日列位七年期靈修士。

大雅陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向祖靈盧姚鳳、盧奕軍,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予壬午年四月廿九日列位七年期靈修士。

台中陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向生父莊此、養父陳必,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予壬午年四月廿九日列位七年期靈修士

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專案祈求呈文

本堂主席關  登台

詩曰:業障牽纏百業煩,連身病苦快排冤,造功修善深知悔,鑒納輸誠斷惡根。

聖示:人身業報隨身牽掣,百障則因此而生生不息,諸如仕途、婚姻、功名、身體苦磨不斷,皆由業障、冤愆不釋干擾而致,欲之斷除唯靠真理修持、懺悔,造功立德迴向,排解業力糾纏。茲輸誠造功消業,  吾鑒納錄賜撥轉聖示於後:

深坑李生錦蓮輸誠立善愿樂助急難救助,以此功德叩求:【迴向排解公公奉供三王令旗之事,祈求轉化神人因果牽掣,衝擊,夫妻二人得以開悟,消業了愿。】准予依月錄賜二功全案移交有關神司排解,以慰善心。

澎湖莊生益雄輸誠立善愿助印善刊,以此功德叩求:【叩求依此功德迴向,釋冤解業,祈求增福蔭運,人際因緣順遂,貴人相助如意。】准予錄賜三十功釋減業障,增福護佑植深善緣人際順遂如意,以慰善德之心。

台北饒賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德叩求:【排解殺業、怨業,減輕疾苦。】准予錄賜二十功消減殺業、怨業牽掣,佑護身心康泰,以慰善慧之心。

彰化洪生秋展輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德叩求:【迴向家中孩兒,學業進步,用心讀書,智慧增長、乖巧。】准予錄賜二十五功增福佑蔭子女增智,佑護功名順遂,以慰慈心。

台北謝生瑞生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德叩求:【迴向眾生及先父、先母。】准予錄賜一佰功增福蔭佑眾生,撥轉天福蔭助慈父、母增功累果,以慰孝心。

沙鹿蔡生賢生輸誠立善愿樂助放生,以此功德叩求:【迴向女兒排解殺業(開腔取皮射獵殘殺生靈)業愆,祈求消減疾苦,身體健康。】准予錄賜六十功撥轉福蔭賢女釋減殺業牽掣,佑護身心康泰,以慰慈心。

台南邱生獻章輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德叩求:【迴向慈母化解撞傷病痛。】准予錄賜十功撥轉福蔭慈母,佑護身心康泰,以慰孝心。

花蓮葉賢生輸誠立善愿助印善刊,以此功德叩求:【深植母子善緣,化解宿世所潔參怨因果。】准予錄賜十功撥轉福蔭增植母子善因入緣,以慰慈心。

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因果闡釋篇

觀音菩薩登台

問:羅東江信女叩稟,靜坐數年未能悟見本來面目,嗔念不斷,慾妄不止,種種幻景擾亂道程,叩稟如何改善?身體多疾何因?

菩薩:江賢生宜知習修靜坐,止靜不空,空中生妙智,嗔慾不止,心所待安撫,內觀自照,心猿意馬盡除,紊思雜念不生,靜則初基,三心四相牽掣需釋斷,汝在靜坐習功之際紊思雜念或諸景幻象滋生宜借法轉移,如是誦經咒、佛號待增進無礙,自得清淨,身體因牽纏殺業深重之故,宜盡懺悔迴向消業,  吾予佑護以慰。

問:彰化吳信士叩稟,俗世常有拜神作義父或義母之舉,此中又有言為拜契者與神佛有緣,有者為不好養或劫厄關。此種現象有何含義,本人自幼拜關恩主為義父,常有夢見恩主公前來訓示開解,叩問與恩主公因果?

菩薩:吳賢生所稟,其拜契神佛為父、為母皆俱足因緣,有者乃是宿世與聖佛、神仙緣結頗深,借用拜契引渡精進,亦有者乃其拜契者罪愆深重,易逢諸厄災劫,借用拜契奇緣引渡向善,消業釋除災厄之危,其因各殊但總離不開與神、佛有緣也。賢生與關恩主乃是緣結甚深,爾本為關恩主駕前童子應愿下凡,奈歷劫難返,今生殊機成熟,攝引善修大道,更時示化訓勉,賢生當堅心精進以不負聖恩。

問:台南劉信女叩稟,夫君近來行為舉止怪異,似變另一個人,個性暴烈,出口罵人,也會打人說一些我聽不懂的話,叩問夫君是否經神上有問題,或另有它因?請仙佛詳查,謝謝?

菩薩:劉賢生夫婿行為怪異皆是逢業干擾,又因久憂煩心,心中壓力過大,致腦神經衰弱,業障干擾下必成嚴重,宜早釋業再調治可漸改善,牽纏因果為累世凌欺刑虐她人,致使受刑刺激瘋癲而終,因果討報干擾,賢生可於平時多陪夫君走走散心,多了解心中難釋憂結再予善導,夫婿在精神上能得清淨,排解壓力自能改善,冤債可呈文釋化。

問:高雄陳信士叩,晚上睡覺都有聽到耳邊叮叮噹噹的聲音,又有時如風聲或海聲,叩問何因?

菩薩:陳賢生乃腦神經衰弱,平時多誦經固靈,淨化心性,識幻可減輕,賢生宜知唯精進勤修大道,澈悟真理始得了脫,故業障需消,然首重還是在於增進修持,身體病疾可往北方求診醫治,  吾盡佑護以慰。

問:士林楊信士叩稟,今大道普傳盛興,但勤修真理鮮少,執著於神通或外力成就者多,如此者是否能借用修法而證覺?

菩薩:道源本存在,真理本存在,由心體悟,進而精進內德、外功行持,可達證悟,修道自然,行、住、坐、臥皆可修,然而修若無智則難圓通無礙,因此修者增進無上智,對己要求則宜克守,時刻皆不得放鬆,真理根之本,尋根精進是了斷永脫輪迴根本究竟,神通終不抵業力,時下修行若依止於此,欲斷輪迴難也。法無定法,一切有為終將滅空,八萬四千法皆由因緣俱足,借用有為法攝納引導眾生開悟,修持大道方便法,因而修者宜慎守當下愿行,勤修真理證覺不難。

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啟世格言

除非努力工作,堅忍不移,便沒有什麼能力使你成功。

別人性情,與我一般,時體恤,件件從寬。

凡辦事皆須神情專注,心有二用,則必不能有成。

致富的方法在於節約與勤勉,捨此而講究他法均屬無稽之談。

自己的職業最好,不要動搖,而貫注你的全副精神。

智慧愈用而愈明,不可因境遇不好,遽爾摧阻。

精神愈用而愈出,不可因身體疲弱而過於保惜。

任難任之事,要有力而無氣,處難處之,要有知而無言。

一個人的品格不應由他的特殊行動來衡量,而應由他的日常行為來衡量。

在命運的顛沛中,最容易看出一個人的氣節。

君子有過不辭謗,無過不反謗,共過不推謗。

人生須知道負責的苦處,才能知道有盡責任的樂處。

真誠的友誼好像健康,失去時才知道它的可貴。

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開口濟世闡釋篇

濟公活佛登台

問:豐原陳信女叩問,近期將前往大陸投資可否?身體常覺疲勞,腰痛有何因果牽纏?

襌師:陳信女欲前往大陸投資,宜先了解當地法令事宜與規劃得宜,六月前可前往洽商,身體長期勞累鮮少運動、休息,當疲勞耗損,此需信女調適改善。牽纏業障為殺業重,亦於宿世造下一段私利暗謀,侵算朋友財銀業障,業因耗福阻運,宜早懺悔積福消業排解阻障,可專案呈疏釋業。

問:苗栗龍信女叩問,十幾年前無知拿過孩子三次,叩問有無嬰靈,姓名為何?叩求開示以便保舉靈修,身體頭暈、筋骨酸痛,是否與嬰靈或業障有關?

襌師:龍信女受嬰靈干擾當有,既是造業宜多懺悔造功迴向,嬰靈冥府姓名孔載為、林桂香、趙文清、黃慧心,可呈超拔保舉靈修,身體上汝宜調理飲食、運動、生活起居,因果牽纏殺業、淫業。

問:台中張彭信女叩問,不識字,想誦經,不知如何學習,年歲已高,今經一位師姐介紹本堂善書與教我修持方法,不知現在的修持正確否?身體常不適何因?

襌師:信女虔誠修持學習可慰,雖不識字但無礙,可借用聽誦法學習。修行不論年歲,重在當下,信女可多參加本堂活動,加深身、心、靈修持,目前修持尚待努力,勤而堅也  吾當佑護以慰。身體則長年勞累失調,此宜盡在飲食起居、運動方面調適改善,牽纏殺業頗深,多懺悔消業減輕磨苦是勉。

問:草屯余信女叩問,本島災難頻傳,是否牽連因果,本人身體長年失眠與婦疾叩問何因?如何化解?

禪師:草屯余信女所稟,台灣近起災劫當脫離不了因果,不管是人為或共業皆有其因,方得其果,此唯靠善聚力量轉化,行事者能負責用心,善智者皆保行善大愛之施,淨土則無災劫,汝身體因腦神經衰弱,氣血虛,需調治改善,婦女暗疾為牽纏殺業重,宜懺悔消業,可專案呈疏釋化。

問:南投田信女叩問,生有子宮瘤,叩問何因果造成今生病苦,貴人方向?

禪師:田信女婦疾牽連,宿世造下為醫不精,陷他人病苦加重不治而亡,更貪錢銀而施藥墮胎傷及胎靈,因果懲報,今生致生惡瘤之症,宜早懺悔消業,可呈文釋因消業,貴人顯北方,可前往北部大醫院作檢查治療,  吾當佑護以慰。

問:鹿港沈信士叩問,事業不順,身體近來覺很累,血壓高、頭暈,叩問有何業障牽纏,醫生貴人方向?

禪師:沈信士事業不順為福消業纏之故,需造功迴向消業,精進善修轉化運勢,身體牽纏殺業、淫業,宜多運動改善體質,貴人方向顯東北方。

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食療百科  

戰痘食譜

材料:川七一百公克、枸杞一匙、麻油一茶匙、薑絲一匙、鹽少量。

做法:川七洗乾淨,枸杞洗泡水,以上材料拌在一起,微波五分鐘即可食用。

止咳百合琵琶茶

配方:鮮蓮藕、百合、去核琵琶各一兩,    少許紅糖。

做法:以上材料煎汁服用。

生活小常識

 不適合存放在冰箱的食物

並不是所有的食物都適合以冷藏來保存。香蕉、昔子、蕃薯、沙拉醬、麵包等食物存放在冰箱,反而會損害其原有風味。沙拉醬在攝氏九度以下很容易分解,分解後則易繁殖細菌,有害衛生。如果一定要放進冰箱的話,則須儘可能地遠離冷凍室。

檸檬敷面法

夏天容易被陽光灼傷皮膚,普通的晒傷均可使用檸檬敷面法,只要將檸檬汁混合在麵粉中,敷在臉上大約二十分鐘,然後洗淨以化菑糮O養,傷處自然不藥而癒。

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聚賢廣義園地

百孝經陶仲芳

天地重孝孝當先,一個孝字全家安;孝順能生孝順子,孝順子弟必明賢。

孝是人道第一步,孝子謝世即為仙;自古忠臣多孝子,君選賢臣舉孝廉。

盡心竭力孝父母,孝道不獨講吃穿;孝道貴在心中孝,孝親親責莫回言。

惜乎人間不識孝,回心復孝天理還;諸事不順因不孝,怎知孝能感動天。

孝道貴順無他妙,孝順不分女共男;福祿皆由孝字得,天將孝子另眼觀。

人人都可孝父母,孝敬父母如敬天;孝子口埵釦絰y,孝婦面上帶孝顏。

公婆上邊能盡孝,又落孝來又落賢;女得淑名先學孝,三從四德孝在前。

孝在鄉黨人欽敬,孝在家中大小歡;孝子逢人就勸孝,孝化風俗人品端。

生前孝子聲價貴,死後孝子萬古傳;處事惟有孝力大,孝能感動地合天。

孝經孝文把孝勸,孝父孝母孝祖先;父母生子原為孝,能孝就是好兒男。

為人能把父母孝,下輩孝子照樣還;堂上父母不知孝,不孝受窮莫怨天。

孝子面帶太和像,入孝出悌自然安;親在應孝不知孝,親死知孝後悔難。

孝在心孝不在貌,孝貴實行不在言;孝子齊家全家樂,孝子治國萬民安。

五穀豐登皆因孝,一孝即是太平年;能孝不在貧合富,善體親心是孝男。

兄弟和睦即為孝,忍讓二字把孝全;孝從難處見真孝,孝容滿面承親顏。

父母雙全正宜孝,孝思鰥寡親影單;趕緊孝來光陰快,親由我孝壽由天。

生前能孝方為孝,死後盡孝枉徒然;孝順傳家孝是寶,孝性溫和孝味甘。

羊羔跪乳尚知孝,烏鴉反哺孝親顏;為人若是不知孝,不如禽獸實可憐。

百行萬善孝為首,當知孝字是根源;念佛行善也是孝,孝仗佛力超九天。

大哉孝乎大哉孝,孝矣無窮孝無邊;此篇句句不離孝,離孝人倫顛倒顛。

念得十遍千個孝,念得百遍萬孝全;千篇萬篇常常唸,消災免難百孝篇。

成功名言賢德

思量嫉妒苦,包容就是福。

思量我慢苦,尊敬就是福。

思量計較苦,放下就是福。

思量挫折苦,結緣就是福。

思量貪欲苦,滿足就是福。

思量嗔恨苦,慈悲就是福。

思量愚痴苦,明理就是福。

思量煩惱苦,歡喜就是福。

有困難就是能力不足,有麻煩就是能力不足,成功的秘訣!就是每天比別人多努力一點,要為理想尋方法,勿為錯誤找藉口,不匝景氣,淘汰了不爭氣之人,處順境好過,卻險,處逆境難過,卻穩。所謂沒辦法,就是還沒有想出新辦法,失敗,是欲向成功所付的代價,吃苦的人,永遠不吃虧,不要強拉馬喝水,要讓馬口渴,有困難就表示您還活著,世界沒有未開發地,如果有,就是你的腦袋,沒有競爭的地方,就是沒有市場。面臨抉擇時,要契而不捨成壯士斷腕,財從勤中得,富由儉裡來,際穩健跟出下一步。

大病初癒張裕宗

俗云:「不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香。」筆者念書及工作至今,第一次請病假,只是沒想到請病假是如此痛苦,渾身不自在!

破題引用「梅花」之語,乃自謹根器之鈍。學佛多年,早就看過因果經,早就知「如是因,如是果。」奈何三歲孩提知悉,八十老翁修不完整。唉!筆者戒律不嚴,功德未進,昔日業障已緣俱足,給了筆者當頭棒喝,於是有了刻骨銘心的病痛,這下可真願意痛改前非了,若不然,可是無可救藥了,聰明的讀者,諒不致如讀者這些迷糊樣,不然可就有罪受了,記得如筆者活受罪時,有可能是閻羅王的警告信(市面上有流通此書,請參閱。)先不要怨天尤人,不然可辜負了神仙一副苦口婆心,豈不可惜!不然小警示叫不醒你,只好讓你痛微心痱,等那時再醒悟,你繳的學費,可就太貴了!(這學費二字可比作塵世修行,要取得了生死之証書的代價。)不只是疾病考,會折磨眾生,更有不同的考題考一般人及修道人,唯一的差別,只在一般人用後面的福報填補現在要承受的業報,而修道人在面對考題時,以心性的開悟逆來順受,增長定力及慧根,更積現在的善德以此化劫,於是一般人考完時靈體越來越差,修道人考完時修為更上一層(此指考及格的考試,道考若不及格會當掉重修或補考)「藥能醫假病」,只在使血肉之軀氣血調和,陰陽不致偏盛或偏虛,同樣的,眾生心病多,脾氣毛病亦多,要調和至陰陽之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和,致中和,天地位焉,萬物育焉。何共難也!(不然書中多謂眾生難渡,何也!)

因為眾生夙昔以來,累積了不計其數的業障及習慣,嗜好、興趣,在在都牽引著眾生現在的心性,(各位可能覺得興趣及嗜好,有很多都很健康,怎麼會有問題?在此舉例解釋:電視上曾有一人自己說前世出生在唐朝,酷愛馬匹,今世在台灣卻愛馬成痴,散盡家財收集馬的雕刻品,影響到今世之婚姻生活-馬比老婆重要),因為心性受到業力的影響,受到當時所處環境的影響,受到當事人當時想法的影響,漸漸得,「人之初,性本善,性相近,習相遠。」所以產生了各種不同的毛病及脾氣,使得原本毫無暇疵的靈體不再如此圓,你我同具圓,靈性,只因夙習遮蔽不能見得,所以修行的目的,要把脾氣及毛病化掉,不要有那些臭脾氣,不要有那些臭毛病!(這些都是心病)佛說眾生有八萬四千心病,佛有八萬四千法門對治,一貫道中要求道者先改毛病及去脾氣,目的就是要治眾生心病,因為肉體之病眾生易知,也會急著去治療,不然就小命沒了,但是靈體之病(心病),也不知道要去找醫生,也不知有醫生的存在,或醫生主動去救你,還被拒於千里之外。

大病初癒,如夢初醒,方知病苦真是不好受,方知慈濟功德會導師證嚴法師提倡醫病及慰問病人之原意,竟如此感動人心,於是數百萬人奉之無疑!願讀此篇者,身有病要醫,心靈有病也要醫,更希望讀者也能以慈濟人之醫藥志業為心,也去當志工,醫別人的心,行有餘力依戒、定、慧及聞思修步驟,精進個人修為,如此才不致「入寶山空手而歸」「人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更待何時度此身」。

筆者以切身病苦,推演眾生身病及心病二事,因大病初癒的刻骨銘心,故苦口婆心現身說法,更不惜淺陋,謹以野人獻曝之忱,與讀者分享,願讀者細

參之,深思之,幸勿何漢斯言!

修身養性破除煩惱障─法喜

一句煩惱百障頓生,人既寄蜉蝣人間,必然在這瞬息萬變,錯綜繁複下滋生一切煩惱障,如何斷絕這些煩惱,有言道:煩惱既苦提,能夠坦然接受這一切煩惱,再從這些煩惱中尋找答案,源由何從而來,自能明明白白完全了解,既明源由則加以淨化心中那所放不下大石(枷鎖),如此煩惱又如何能滋生呢?

綜合以上根源所在,可以確定一點就是煩惱非自然而來,總有因由而生,既明白有其因而起,當由滅起因而無礙,既知由因而生煩惱,則需不生因斷煩惱,修身養性對已身可延續生我之運用,以達至善之性,融通運用此身天賦之軀,來淺譯戒、定、慧互勉。

戒行

修行者首重戒根障,橫生皆由此戒而滅,昔以上智者戒為師,中智者以戒為依,下智者以戒為基石,綜其戒律是斷除一切罪障明燈,克守者業障遠離無攀之礙,求修莫過增無上智,斷不息業愆糾纏,發自內性仁慈,圓通仁覺,共勉。

定行

修持大定智者內外合一,不為境景,魔幻擾亂而破定亂性,擾定分由型色、無型色之障礙,修者見境景不為所動(入定)境景型色染著不得,清心自在。心靈為主,八識田中植諸種子,時釋放無型魔擾阻礙修持,大定智者,悉源由來,破繭而出,透澈八識田中諸種子,淨化斷除,不受牽攝(入定)型色,無型色皆難影響大定者,修持自得清淨,圓通大定智覺,共勉。

慧行

修道無慧難明真理,終至迷茫智難生,在智慧上皆可經由有形師、無形師教示開悟,但一切尚需不斷精進,澈悟,始得上智之慧,修持重慧縱臨百障考道心,上慧智者,破除考道迎刃而解。故慧覺之根性是每一個人皆俱足,平時不予升華運用而以,持修悟道者,欲開悟真理唯不斷充實、靈心清淨,上慧智覺圓通,共勉。

初智  拜叩

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