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慈聖雜誌 |
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本堂主席
關登台 詩曰：法會圓功慶滿堂，諸生佈德應緣忙，業愆轉化功深奠，災劫盡除福可彰。 聖示：壬午年七月初十日法會圓滿功成，諸賢生勤勞可鑒！諸天仙佛齊降普濟示法，利益陰陽，境區無祀孤魂受渡，免於磨苦。此次法會參加眾善男信女皆得法沐澤被，消業增福，靈修士亦各受攝納晉升。法會之殊勝在其應時與參與，行者應機知愿實踐，真誠懺悔，造功迴向，排解諸業牽掣。上蒼慈悲，亦以此方便法門使有心向善道修持者得此消業良機，怨亦可解，並且積善累功修持，蔭及先靈，故末法之方便法門殊勝，得使眾生斷業增福。法會圓滿奏呈，旨命各予錄賜護持賢生五十功，神司各予錄賜二百功，晉升神級一品。 本堂主席
關登台 詩曰：四九輸誠煆德功，圓成精進志高崇，根基奠立靈光耀，來日奇蹟願得隆。 聖示：堂生立志輸誠，呈願煆練法門，以祈能得諸聖仙佛教煆，以利代天宣化，濟度蒼黎。 大願輸誠，諸聖仙佛見納，應機顯化感應，加持靈力，提昇本靈靈力以契合諸聖仙佛靈訊。此次四九期間各生皆有所益，但也皆有所困，以致靈力提昇雖略有進步，訊息傳真度則略有因外在因素而使識神起浮，阻礙接收靈訊，若知再突破所示困境，非不無所得，則法門可運用無礙。 四九煆煉生精進不退，吾將一一呈報金闕，以奏請賜勉敘記精進功果，期間神人用命，護堂、護法，護持功不可沒，吾亦一併呈奏金闕論功行賞，奏請賜錄功果。今夜四九圓功，煆煉生宜叩謝師恩！可，吾退。 張道凌天師
登台 聖示：吾呈請旨命降爾懿敕賢義堂，為煆練道家符籙與通靈靈療法門，煆練期間各生皆有感應。 吾所釋放靈力加持與教煆符籙精華雖未能得所真傳，然宜知法門深奧，非一時所能悟徹其中奧妙，尚是需要日精月累、不懈不怠，一心專注方能運用無礙。 四九期間與諸賢生相聚法緣，今四九已功成圓滿將回天繳旨，借此揮沙寄望諸生道程精進，來日機緣成熟再敘，可，吾退。 南無觀世音菩薩
降 聖示：諸生各個皆俱慈悲為懷心腸，宏愿奠立心頭頗深，願借有生之精進，習法開悟，以代天宣化，救度蒼生！悲願吾慰，奏請領旨，降爾懿敕賢義堂為教煆金指妙法、通靈靈療法門。 雖坤道靈神提昇甚佳，但也因阻礙甚多以致難以契合傳真，對此希賢生能夠將習法當作進修練性，提昇靈性靈力，視法無礙，視法無著，一切依內德為主，外功為輔，一切法自得。 今四九圓滿，吾將回天繳旨，賢生精進，吾當實奏以勉！著書未完功，有賴諸生共同協助護持寶書完成，吾揮沙寄語示勉，可，吾退。 清水祖師
降 論：溫馨故事 人世周遭皆有富裕、困苦不等，在此貧富兩極遍處相對，產生人心對世態炎涼的感受，因而人人自保的心理深植，也因此對一切人事物不能產生好感，致使原本融合的人群漸離疏遠，而此也就使原本心地善良之人，難將天賦悲憫之愛心奉施社會，今社會極為需要的則是願付出公益慈善以回饋社會的大博愛之人。 吾舉一例示以勉勵世人，希世人能徹晰明白，進而實踐慈悲心，以改善社會大眾對事情的心態有不對的想法，而可促進社會祥和。讓每一個人心中皆成善良，富者知善施濟困，貧者知勤以克儉，互相幫助淨化心靈，依此才能改善人世不善惡障。 北縣有一陳李氏，年齡已七十八，鄰居眼裡她是一位拾荒老人，居住簡陋，養育三名子女。老婦人年輕喪夫，一個人揹下養育子女的重擔，但她不為家貧所困，或生墜落之想，只有一心想把子女教養長大成人，對社會有所貢獻。十年的養育，吃盡了苦頭，期間曾為了第二個女兒的一場大病，東奔西跑的籌錢，結果累了數天還是沒辦法籌出住院費用，依當時的能力是難以籌出，眼看著女兒的小命就快不保！ 但在一個機緣下，老婦在寺廟上香叩拜祈求，希望神佛相助以救其女兒，該寺住持見老婦哭泣傷心就上前了解，問明了之後，便將十方供養於他之齋費施於老婦，並囑其往後切記要「善積福慧，勤修仁德」，將來可得福慧俱足。隨後即命門下弟子隨老婦前往醫院辦理一切事宜。 話說老婦的子女如今是商界成功的企業家，老婦依然奉守當初感恩而所立下的愿，就是願將一生拾荒所得供獻於社會慈善機構。行持至今已近四十載，老婦從未間斷，而且一再耳提面命要其子女知恩圖報。其女兒不但為當年受恩而感激不已，而且盡其所能護持寺廟之興建整修，使此一至善之寺廟香火能延續不斷。 吾所論述之故事，其一為希望世人能發揮如寺廟住持之悲心，聞苦施濟，以解人急為其純一目標，而無任何私念。其二為借故事指引世人要知恩圖報，感念人世溫馨；亦希望社會上的一些錯誤觀念能夠逐漸消釋，才不致於導致諸多不當的行為，形成社會共業的惡業因果，此將造成社會長時的莫大傷害，也難使人心發揮原賦的天性，而將博愛慈悲融入人群，故希世人觀閱此故事能有所體悟。 鴻鈞老祖
降 詩曰：道盤降世啟殊方，教化指迷育善良，苦海無邊觀是岸，昧醒修持理永長。 聖示：末法道盤各運天數，殊勝法門齊降塵世，各宗派承法應機闡教，以普化蒼生為旨。俗家弟子修習佛法道宗，或專精一門，凡能守心持志而修，可謂已識道、入道，只要一念定住，智慧將如光破暗，靈性清澈，朗朗清明。 今時運、天運、天盤皆已進入未法時期，各宗脈傳承法義以擔任教化一方之責，指引善知識開悟，進而精進道程；或居家依經藏啟悟，再尋求見證，行者悟性提昇，澈悟了義，於當下宏願，精修了脫生死。 諸聖仙佛慈悲渡化有緣，將所開悟之無上至寶流傳後世以啟悟世人；更因道盤已入末法時期，為求方便指引善知識，因而殊勝法門應運降世，如鸞門揮砂闡教，以作啟迪教化眾生之徑。 世人皆俱深厚佛性根基，如是迷昧沈迷皆為靈性受業所惑之故，宜明知，心著魔即是業境著魔，是業無相境、有相境皆存在著種種不可知的業障，唯此明澈之心不為所動，諸業障則難以牽掣自性。 是以世人既已生存在這苦海之中，必須明白如何脫了這苦海才是重要的一件事，莫迷迷茫茫，無知無覺的就這麼過了一生，脫離生死關並非難事，而更要了解的即是要永脫輪迴才是究竟解脫。故而世人心中皆有明燈，如是燈油不足，宜加加油吧！莫讓這盞天賦明燈給熄滅了！人生苦海，早日勤修大道，回歸彼岸。勉之！ 南無地藏古佛
降 述：中元普渡 凡間七月，俗稱鬼月、七月鬼門開，所有冥府善魂皆得來到凡間，接受供養施助以減輕痛苦。我佛慈悲，不忍蒼生迷昧無盡，藉由七月陰陽交替之際，慈悲說法，普施十方，於各宗脈法會，法雨澤被，開示法義，以釋法縛執著，減輕其無明之苦；並藉由法會拔度之殊勝因緣以使陽世造功迴向以渡陰，或消冤解業。 人身受業力牽纏，故福德必也遭業力阻撓而難以彰顯，而人世間災劫頻傳，種種現象皆是因果業力所致。因而如何排除諸障？唯有精勤修持善道，累積福慧，則業力可由精進修持得以淨化無礙。 因此每年中元普渡法會盛行，諸天仙佛不辭辛勞，降臨法壇為諸善魂、無祀孤魂、枉死怨魂等啟迪、攝納，並演說諸法以期眾魂沐法而悟，減輕苦厄。因而七月中元法會殊勝，利益陰陽，陽世得以消冤解業，增植福田，陰界皆得福德佑蔭，消解無明罪障。 世人明白中元普渡法會之殊勝，可陰陽兩利；但更須明白，一切罪障皆是自造自作，此一自造業皆在日常之行、住、坐、臥，一思一念之中。如何避免形成阻障之惡業，唯有在日常生活當中時時刻刻安住此心，不使紊亂，並且能常持正心正念，使心靈清淨無雜染，則罪愆難以形成，阻障即可不生。又能當下精進修持，努力不懈，則諸業可盡，災劫遠離，人生際運順遂亨通，福德亦可圓滿俱足，如此自也可佑蔭先人子孫，期勉世人明悟！
六祖壇經(懺悔品) 迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供養福無邊，心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在，但向心中除罪緣，各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪；學道常於自性觀，即與諸佛同一類，吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；若欲當來覓法身，離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠！後念忽絕一世休！若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。 人在明理時，就不會發怒，當不明理時，常會發怒。大凡怒是發生在違而止於隨。【白隱•瞋之銘】 好人容易做善事，壞人難於做善事。壞人容易做惡事，好人難於做惡事。【自說經】 說妄語者，先騙了自己，然後才騙人，以實為虛，以虛為實，虛實顛倒，不得善法。【智度論】 知恩是大悲之本，是開善行的大門，不知恩者，其惡甚於畜牲。【大智度論】 六祖壇經懺悔品(五分法身香) 一、戒香：即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔，無劫害(無劫掠殺害他人之心) 二、定香：即諸善惡境相，自心不亂，(心不被任何妄想塵相所亂) 三、慧香：自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖然眾善，心不執著，敬上念下(敬重在上的人，體念在下的人)，矜恤孤貧(孤苦無依、貧窮、潦倒的人，當給予同情接濟) 四、解脫香：即自心無攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，(即不落於二邊見，達空相境界) 五、解脫知見香：自心即無所攀緣善惡，不可沈空守寂(雖不執二邊見，但不能頑空，斷滅相，而要無取捨無不取捨，空而不空，在塵不染塵境界)，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，(與塵世之人和睦相處，但不同流合污。)無我，無人，直至苦提，真性不易(見到永遠不變的真如自性)。 轉述無常歌─摘自原古文化叢書 人生就像夢一場；凡事不必太心傷，前世劇本今世忙；喜劇悲劇輪流上，
自家寶藏何須求 慧海和尚初到江西參見馬祖禪師時，馬祖同他有以下一段問答--- 「你從哪兒來？」「弟子從越州大雲寺來。」「來這裡打算做什麼？」「弟子路遠迢迢趕到這裡，是想求佛法。」「你自己的寶藏不顧不用，反而背井離鄉，往外亂走，幹什麼？我這裡什麼都沒有，求什麼佛法？」「什麼？我自己也有寶藏？我怎麼不知道？」慧海懂了！忙向馬祖禮拜，懇切地請教：「弟子的寶藏是什麼呀？弟子生性愚鈍，還望大師指點明示。」馬祖伸手直指慧海說：「現在問我問題的人就是你的寶藏，而且該有的全都具備，一樣也不缺少，盡可以自由地使用，何必再外尋找？」慧海一聽，立即認識了自己的本心。原來寶藏就在自己身上。他歡歡喜喜地祖謝了馬祖禪師，並在馬祖身邊侍奉了六年，後來還撰寫了一卷《頓悟入道要門論》。 馬祖所說的「寶藏」，並不是通常意義上的金銀財寶，而是指每個人生來就具有的佛性與佛心。一個人如果不努力認識與發掘自己身上的佛心，卻跑東跑西，向外去尋佛求佛，那就叫「騎驢覓驢」。 禪者認為，世上愚昧之輩或盜賊之流，都是佛心受蒙蔽的緣故，只要拭去心頭的塵埃，就能豁然開朗或改邪歸正。 孤獨者的沉思 唐代開元年間，有個叫道一的僧人來到南岳衡山般若寺，整天一動不動地坐禪，住持懷讓禪師見了，發覺這位僧人很有根器，便盤算著伺機開導。 有一天，道一和尚又在盤腿打坐了。懷讓禪師上前問道：「你這樣天天坐禪，圖的是什麼？」道一和尚答道：「謀求做佛。」懷讓禪師隨手從地上拾起一塊磚頭，在石頭上不停地磨起來。道一和尚便好奇地問道：「禪師磨磚頭做什麼？」懷讓一本正經地說：「我磨磚做鏡子。」道一和尚一聽，啞然失笑：「禪師，這是磚頭呀，怎能磨成鏡子呢？」懷讓禪師直言反問：「既然磨磚不能成鏡，那麼坐禪怎能成佛？」道一和尚猛然一驚。他知道禪師是在藉磚示「機」，因而立即討教：「既然坐禪不能成佛，我該怎樣做才對呢？」懷讓禪師繼續深入啟發他：「如果有個人架牛車，車不前進，那麼究竟應該打車呢，還是應該打牛？」 道一和尚一下子竟然答不上來。懷讓禪師不失時機地點化他：「你是在學習坐禪，還是在學習坐佛？如果是在學坐禪，那麼禪的本質並不是坐或臥；如果是在學坐佛，那麼也沒有固定的相狀，佛有時坐，有時臥。事物都是變化不定的呀！所以，你如果是在坐佛，那就等於是在殺佛。用你這樣執著於一動不動的坐相，那是永遠也不能達到真理的。」 道一和尚頓時大徹大悟，後來終於成為一代禪學名師。
本堂主席關
登台 詩曰：孝行美德承楷模，利益陰陽賴勤劬，諸冤釋結真誠懺，超拔了因歸殊途。 聖示：漢族良美之德實行於孝，舉世目睹，末法時期孝德漸轉沈淪之兆，為期美德不失，發揮固有道德孝行，三曹核鑑設立「金闕御綬靈修院」以利陽上子孫廣報先人慈恩，利益陰陽，亦人生在世皆帶因果而來，諸有業障牽纏冤愆干擾討報，為鑑虔心釋業化冤，方便造功迴向了斷因果，虔祈核察呈保超拔靈修，以達同歸殊途之大願也。茲輸誠立善願造功祈願
吾鑒納聖示於後： 梧棲陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆黃東峰、黃邱阿蓮，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予壬午年六月十九日列位六年半期靈修士，以慰化冤之心。 豐原游生連成輸誠立善愿參贊助道委員，以此功德迴向慈母之冤欠鐘蓉莉，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予壬午年七月初十日列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 台中黃賢生輸誠立善愿參贊壬午年七月法會，以此功德迴向冤愆屈火震、陳阿村、張天風，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予壬午年七月初十日各列位六年半期靈修士，以慰化冤之心。 台中江生易錦輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向慈父江金鶴，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予壬午年七月初十日列位六年半期靈修士，以慰孝心。 豐原張賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆陳建華、陳林珠，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予壬午年七月初十日各列位七年半期靈修士，以慰化冤之心。 屏東薛生景文輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆蔡政三、蔡曾美桂，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予壬午年七月初十日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 台中黃生銘文輸誠立善愿參贊壬午年七月法會消災增福燈王副功德主，以此功德迴向冤愆張建義，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予壬午年七月初十日列位五年期靈修士，以慰化冤之心。
本堂主席關
登台 詩曰：災劫頻傳業甚繁，為善勤修保慧根，斷卻冤怨礙福份，一念懺悔見賢尊。 聖示：世塵災劫橫生，皆離不了因果業障，繁繫於每一眾生，以致面臨災厄、病苦諸之不順，是以為人本以至善之心累積福田，勤修善果啟迪自性慧根，輸誠懺悔前愆，造立無邊福慧，達至開悟了斷生死，排解因果業障牽纏，唯誠懺勤修，善果日增，災劫自得釋除，福慧俱足，諸皆順遂也。茲輸誠立善願
吾鑒納錄賜撥轉聖示於後： 馬公莊生益雄輸誠立善愿助印善刊，以此功德叩求：【釋冤解業，祈求增福蔭運，人際因緣順遂，貴人相助如意。】准予錄賜三十功釋減業障增福護佑，植深善緣人際順遂如意，以慰善德之心。 板橋廖生淑樺輸誠立善愿助印善刊，以此功德叩求：【排解業障，化解牽纏。】准予錄賜二十功增福消業，佑護以慰。 民雄詹生諒福輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【消殺業，身體健康。】准予錄賜十功釋消殺業，佑護身心康泰，以慰善心。 八德林生宏炯輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【消業解冤，消殺業，元神光彩，身體健康，善緣增植，事業順利，運途、財運亨通。】准予錄賜二十功增福蔭運，消減業愆，佑護元神光彩順遂，以慰善心，唯善愿恆堅，賴增進實踐待行，示勉。 台北施生梨雪輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【轉助增長福慧，事業順利。】准予錄賜三十功增福蔭運，佑助仕途事業順遂，身心康泰，以慰善慧之心。 豐原陳賢生輸誠立善愿參贊助道委員分期，以此功德叩求：【迴向女兒排解殺業、怨業牽掣，祈求好帶，順利成長。】准予錄賜五十功釋消賢女殺業、怨業牽掣，撥轉福蔭，佑謢元辰光彩，以慰慈心。 台中洪賢生輸誠立善愿助印善刊分期，以此功德叩求：【消殺業，祈求穩定病情。】准予錄賜五十功釋消殺業，佑助病情穩定，以慰善德之心。 台中張賢生輸誠立善愿參贊放生分期，以此功德叩求：【迴向排解病星入命之業，能得消減牽纏疾苦。】准予錄賜五十功排解病星入命厄兆，佑護平安，以慰善德道心。 台北陳生峰子輸誠立善愿籌建圓德聖宮分期，以此功德叩求：【化解殺生重業，祈增福蔭運，身體健康，諸事順遂如意。】准予錄賜貳佰柒拾功撥轉福蔭釋消殺業，佑護身體康泰，增福順遂，以慰善慧之心。 台北杜生月煌輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德叩求：【消業體健。】准予錄賜三十功增植福慧，佑護身心康泰，釋消業愆牽掣，諸事順遂，以慰善慈之心。
觀音菩薩登台 問：桃園陳信士叩稟，
胸部疼痛已數年，檢查無異象，叩問有何業障？ 菩薩：賢生胸部不適乃少時有暗創內傷，肺氣管較粗易引起發炎，當再求醫檢查調治，可往北部醫院求診。業障牽纏殺業重，宿世好動，造下動粗傷人身心苦疾業因，寄希賢生多懺悔迴向消業是勉。 問：南投楊信女叩稟，財運不順，身體常腰酸、頭痛，叩問何因？何時運途可順？ 菩薩：賢生財運不彰為福份不聚，亦逢時不際，此牽連宿業牽纏阻運之故，賢生當宜勤修善道植福彌消業愆，可漸順遂，腰酸、頭痛則是煩憂成障，宜盡淨心安寧心神，面對事物處理得宜自可無礙，目前賢生牽纏有一冤愆索討干擾慎早懺悔迴向化冤，宿世一念之貪盜偷他人玉器給予巡守僕人查覺，爾持棍重擊於他誤傷要害不治，以致亡死業因成冤討報，冤債姓名李○○。賢生善修持恆，福積努力三戴內自得撥轉改善運勢，勉。 問：屏東柯信士叩稟，每當到寺廟拜拜，常有流眼淚想哭感覺與打嗝現象，心酸不以，叩問是何因？近期晚上睡覺都有一女孩在夢中出現，面帶怒火要我的命，叩問此女是何人，是否為冤債討報？ 菩薩：賢生虔拜聖佛實可慰，易流眼淚、打嗝諸現象皆是賢生先天資質與因緣之關，今機緣成熟，聖佛借機感應渡修也，賢生宜把握勤修，自性提昇，回歸本位也。夢中所現女子確為冤債索討，宜早化冤釋因，冤債姓名廖○○，乃夙世遭賢生遺棄含恨自縊之異性女友，機緣成熟申控討報。 問：台北黃信女叩稟，現今社會道德倫理漸亡，行為舉止皆成社會的壞榜樣，叩問此是共業或是各人的因果，要如何改善？ 菩薩：賢生宜明俗世皆有因果牽連始成，諸境景物事牽絆，社會型態也因此聚集因果成為共業，盡而波及整個社會，唯有在思維上、教育上與自我理念上，改善方是轉化不良思維不二法門，故唯有修善，提昇自性淨化心中貪、嗔、痴三毒始具真實面目，社會祥和，道德、倫理美範永承也。 問：新竹彭信女叩稟，識一郭姓男子，他告訴我說，我身邊有嬰靈隨身，我年輕時確有拿掉小孩二次，叩問嬰靈姓名以利保舉靈修，身體腳部酸痛有何業障？ 菩薩：賢生所牽纏嬰靈姓名為趙○○、呂○○，可呈文保舉靈修。身體則是過勞，需在飲食、生活起居、休息調適。尚也牽纏殺業深重，宜盡懺悔迴向消業，可專案呈疏排解。 問：金門陳信士叩稟，現役金門軍中時常晚上遭壓身，又見黑影，心中恐懼，叩問為何如此？所見黑影是否為本身的冤債或遊魂？ 菩薩：賢生遭陰侵身皆是機緣成熟之冤債討報，宜早釋結化冤，冤債姓名廖○○、許○○，二魂於宿世遭賢生誣陷冤罪牢獄勞疾亡故異鄉，冤怨不釋申控討報。
濟公活佛登台 問：台中張信女叩問，大女兒至今未婚，經介紹都未能如願，叩問有何業因障礙？又何時才能成婚？ 襌師：信女賢女兒姻緣難成，其因為宿世造深惡意阻人善緣與惡意拆人姻緣，業因牽掣致今生婚姻波折，當盡懺悔迴向消業。再則賢女兒在外相觀上較受異性思維偏差而難契善緣，此也是現今男女對外象之偏異，汝可鼓勵賢女兒多廣植善緣參加活動，亦消業牽掣，漸次可聚緣如願。 問：沙鹿蕭信士叩問，六月中因車禍住院，出院後每晚皆作惡夢，身心非常痛苦，叩問有無冤親債干擾？如何調適身體？貴人方向？ 襌師：信士身體車關乃傷及腦部更耗損元神，驚嚇，故元神難寧、難安入眠，顯現壓力牽掣，需調適心識安神與調治腦神，可往中部大醫院再檢查醫治，信士今受厄關，為累世造下身處官門辦事不公，私下收人賄賂進而誣陷他人含冤因果，冤怨不釋申控討報，故致應厄苦磨，慎早懺悔迴向消冤釋結，冤債姓名周○○、蔡○○，可呈文超拔保舉化冤。 問：豐原江信女叩問，欲與台中程翊公司投資電子開發，不知今適合否？身體多酸痛，帶有婦女疾病，叩問有何因果問題？ 襌師：信女欲投資開發電子事業，當觀在規劃上與籌備上是否已無礙，若已全盤處理得當，開創事業當可行也，身體上乃是過度勞累又有失調之因素，造成體質差異暗疾而生，然主因亦是牽纏殺業深重，累世更造深破卵傷胎因果，今生方遭業懲之苦，宜懺悔消業減輕暗疾牽掣。 問：大雅廖信女叩問，長期失眠、疲勞，全身不適，叩問何因？ 襌師：信女腦神經衰弱，久之失眠當疲勞也，需在生活起居與運動上調適改善，體質漸得轉化，求醫調治可往東方中醫，信女亦牽纏殺業深重，對身體牽掣暗疾不斷，宜多懺悔迴向消業是勉。 問：彰化朱信士叩問，子女教育難圓滿，常與子女溝通都會爭執，不知如何教導是好，子女是否有業障干擾？ 禪師：信女於教導子女上宜在理念、觀念上多了解，進而再予溝通為宜，現今年青子女對事情看法各有不同，故若尚是正確作法上則可依其思維作法給予方便，賢子牽纏業因有怨業、淫業，累世造下勢逞欺壓傷人業因，賢女兒牽纏殺業，宿世不惜字紙與不惜米糧業因，諸業易耗福田，當盡積福消彌業障，可呈文植福消業。 問：豐原詹信女叩問，是否尚有夭折、倒房祖靈未出苦，若有請開示，以便保舉盡點孝心？ 禪師：信女善慧可鑑，吾查示以慰，祖靈有緣未出苦者有四，姓名詹○○、詹○○、周○○、李○○，可呈文超拔保舉克盡孝道。
生活小常識
菩提之道－太乙居士謹識 六祖慧能禪師在無相頌中說「心平何勞持戒，行直何用修禪，恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無暄，若能鑽木取火，淤泥孳生紅蓮，苦口的是良藥，逆耳必是忠言，改過必生智慧，護短心內非賢，日用常行饒益，成道非由施錢，菩提只向心覓，何勞外去求玄，若能由此修行，天堂只在眼前。」以上平常心頌，雖只寥寥數語，卻足以開啟悟道証禪之門。 時下現代人生活在物質充裕的時代，六識盡處於花花世界之中，迷失心性只是早晚的問題，思佛祖這位先知先覺者在二千多年前，藉由當時時代的文明毀滅，造成人類多災多難的同時，頓悟了「涅槃境」，使眾生免於六道輪迴之苦，其中之智慧何其大哉！同一時期的西方聖者也在文明崩潰後的混亂時期，創立了基督教與回教，期望能對人類自毀的悲劇，能有所阻止與避免，讓人能得永生。這種宗教對人類的大愛與智慧的起源，是現代人中少有人知的，也難怪修禪持佛或心靈開悟者，有時會被周遭的人認為是「存活於幻想世界」而背離現實社會的一群，甚或因世俗的眼光而使已經領悟的修行者又迷失於心海之中。 自人類有文明的幾千年歷史中，我們可以知道，人類最早的蘇美—亞卡得文明發於提格里斯—幼發底拉河下游，距今約五千六百年(B.C3500)。而近代文明多發源於距今約一千年至二千年之間，在這最早文明與近代文明之中所相距的三千六百年至四千六百年間，人類已經過了無數次自毀的浩劫，由歷史當中，可以很明白的指出，「人類的無知與缺點不是暫時的表徵，而是人類生命中永存的特徵。」 從歷史中，我們發現了一個事實，那就是「宗與文明的架構，都有一定的關係。」印度教與佛教源自印度文明，猶太教源自敘利亞文明，祆教源自伊朗文明，而基督教與回教源自敘利亞與希臘文明崩潰以後的「文明混合體」。然而，由於早期的文明都經歷過人類自毀的「悲哀期」，致使早期的宗教發現了太過執著於原來出處的歷史淵源(即民族意識)，仍舊無法挽救人類自惹的浩劫。因此，在這個文明悲哀期(人性的墮落期)中，反而使得宗教這個人類與生俱來的精神與心靈活動更向前邁進與提昇，於是才有了近代的基督教、回教與佛教等無國界的主流宗教的產生。但是，在可蘭經裡言明的三個同屬於猶太後裔的姐妹教—猶太教、基督教以及回教，卻因基督教為了專擅「唯一神聖」的特權，而在西元一五九五年與回教發生了所謂的「聖戰」。即使當今世界的中東戰火、以巴戰爭以及阿富汗戰爭都近於以「聖戰」為訴求，這是西方主流宗教高度制度化的悲劇。絕非當初原創的這位先知先覺的聖者耶穌基督的本意。由這個現代戰火(包括第一、二次世界大戰)，更証明了「人類的無知與缺點不是暫時的表徵，而是人類生命中永存的特徵」。同時也証明了佛家的智慧、平等與和平的精神，即使在歷經二千多年後的現代「科技文明」中，仍是屹立不搖的真理與大智慧。 佛祖創始佛教之初，認定眾生之佛性平等的真理，因而與祖傳的印度教畫清界限，不讚同原有印度教的種姓階級制度與人性學說。當時印度教主張「人的心靈是一個永恒實體，這一實體可經由內省的功夫而顯現出與最終精神現實融合為一，即所謂飛昇成仙的境界」。而佛祖則認為無所謂人類「靈魂」者，而人性的心靈現象只是穿梭流動的片斷心靈狀態(輪迴意識)而已。所以，佛祖提出免除輪迴再生的解脫之道是：諸欲俱滅，因「欲」是維持心靈狀態不斷流轉的力量，死後仍會繼續推動輪迴，只有諸欲俱滅後，才若永遠退出世界舞台，進入一去無回不受輪迴的永生—涅槃境。「南派」小乘佛教的精義即在於此。 如前所提，由人類歷史中，我們發現了人類的無知與缺點不是暫時的表徵，而是人類生命中永存的特徵，這是人性使然。人類的天性是大自然的一部份。縱使近代這二百年來，人類漸漸征服了自然力，但對這個足以為人惹來災禍，甚至使人類走入滅亡的「人性潛力」，卻是了解及控制最少的一部份。因為人性所包孕的潛力比現今人類已經駕馭的自然力要大得太多了。二千多年前的幾位先知先覺者，看見了這個人類浩劫的事實以後，眼界大開，發現要解救人類的浩劫並不在於社會關係的調和，而是在於組成社會份子的個人身上。如果個人的內心精神生活出現問題，則由人性所推動的「無知與缺點」，這顆不定時炸彈將使文明與人類步向滅亡。唯有征服「自我人性」上的心靈世界，人類才能獲救。 佛祖悟道後，大可頓入涅槃境，但我佛慈悲，為了指引眾生，走出人性的迷境，卻志願延遲入境，這一來，佛祖發現了佛家的博愛心與大智慧，如果沒有繼續傳道的弟子的話，那麼解救解蒼生之道將不能延續下去。北派的大乘佛教於是存焉。因為「愛」也是一種欲，欲就會剌激生物的情緒，成佛的寂滅狀態(涅槃境)中所指的諸欲俱滅，當然是包括「愛」也要捨去，可是，眾所皆知，佛祖出於大愛要挽救七情六欲俱現的眾生，把入涅槃境的時間延後了，依大乘佛教的說法，菩提薩陀(即菩薩)也是受了同樣的敦促，也同佛祖一樣決定延後入涅槃境。因此，我們對於在世的佛家修行者，尊稱為菩薩。意謂著繼佛祖的志願，懷著大愛來解救蒼生與普渡眾生的佛家弟子。 在當今瞬息萬變的科技文明社會中的諸位菩薩與十方大德，為了繼續挽人類的無知與錯誤，更需要傳播大愛與人間。普渡眾生的心靈世界與人性也就更形重要了。因為法律在幾千年下來並未能消除人性的黑暗面，只能在外在行為上消極的維護社會秩序。法律也只是在最低限度下的道德防線而已，並不能解救人類的內心生活世界，因此，人類隨時滅亡於自我的可能永遠存在。 點燃生命之火，帶來希望無限，在躍動的過程中體驗生命，驚異多采的人生，生命之火燃燒，燒光了無奈，燒去了名利枷鎖，燒掉了貪、嗔、痴、慢、疑，更燒盡了一切煩惱，終歸寂滅。以此無礙的心，當下證悟圓滿人生，於是—生命之火重生，但已永恒。在修行與心靈開悟的這條人生之路上所點燃的生命之火，至少給了人類永久和平與生存的光明希望。願心中有佛，我即是佛的大智慧，能隨諸位菩薩與十方大德，普化至宇內的任一角落。並藉由修行與心靈開悟當中，由凡入聖，在得道之後，重新入世普渡苦難眾生與眾生同在。雖由聖入凡，仍怡然自得，這就是菩提之道。現代科學對人類遺傳基因DNA的研究結果已經証實了：人類的共同祖先—夏娃。是十五萬年前的一名非洲裔女子。最後，謹將本文獻給懿敕賢義堂的諸位大德，也將此文獻給那些對人生之路毫不關心的人，那些暫時在人生之路上迷失的人；那些汲汲探索人生之路的人；那些已經領悟，卻又被迫偏離人生之路的人；那些自始自終早已尋得人生之路的人；因為四海一家，已經是一個事實！ 【中庸之道】－隱名氏 得意而不忘形，失意而不喪志。 自信而不驕傲，謙虛而不自卑。 知足而不自滿，施恩而不圖報。 期許而不苛求，深思而不迷感。 勇敢而不魯莽，果斷而不草率。 執著而不拘泥，溫和而不懦弱。 剛強而不霸道，盛氣而不凌人。 臨危而不慌亂，審慎而不猶豫。 傳統而不守舊，禮多而不俗套。 批評而不中傷，讚美而不奉承。 失敗而不灰心，挫折而不氣餒。 功成而不自居，自保而不欺人。 休息而不停頓，低潮而不退潮。 理直而不氣壯，矯柔而不作態。 矯枉而不過正，聽從而不盲從。 節儉而不吝嗇，慷慨而不揮霍。 好心有好報－陶仲芳 有一個故事，在西元一九四九年的美國公路上，到處可見身穿軍服的退役軍人剛戰場歸來，沿述等著攔搭便車回到溫暖的家。 有個年輕開著車從醫院出發，準備回家召集所有的親友，趕至醫院見他祖母最後一面，醫生說祖母得了嚴重的腎臟病，必須馬上輸血，否則根本過不了今晚，問題是祖母的血型是AB型陰性，這種血型即使在今日也是很稀有的，更遑論沒有血庫設備與空運送血的那個年代，經過血後，所有親友中沒有一個吻合的，短短的時間內實在找不到適合的捐血人，醫生只好宣告祖母的病沒希望了。 回家的路上，年輕人遇見一個高舉著手想搭便車的軍人，哀痛逾恆的他原本沒什麼心情去理會這種善事，但是他想起了祖母平日的殷殷教導，於是停下車子讓那個陌生人生了車，沮喪的他連那人的名字都為心過問，那位軍人上車後也立刻發現他滿臉的汱水並詢問原因，他含著淚將整個經過說了一遍，車內頓時陷入一片死寂。突然，這位身份不明的軍人告訴他馬上掉頭開回醫院，因為掛在軍人脖子上的兵籍牌正清楚寫著…血型AB型陰性。 年輕人的祖母因此多活了四十七年，直到一九九六年才去世，至今仍沒有人知道那個軍人的名字，但是大家都相信因為年輕人的一念之善，光明的想法改變了全家人的一生，甚至拯救了祖母垂危的性命。 想一想，這是真實的您嗎？ 我是一個沒讀過什麼書的人，在這世風日下，人心不古的現代，社會已遭受影響，常看到電視報導社會新聞，道德觀與人倫剛常都已快沒有了，各個都為貪、嗔、痴、愛迷失。造成不好的示範。對於此種現象，個人認為，每一個人都有善心，也有一時錯誤的思維而引起心中無名惡念，導致在貪妄上難以放下。其實人心本俱至善，人身也本賦善的靈性，絕非是惡心不思善之人。 以前小時候，老師有教導我們要孝順父母，要作善事、善行，既然這些道理都很明確告知我們「百善孝為先」，那我們在與父母溝通上便需要三思而行。 人的心性是非常純正的，本來就明白事理，會有錯誤的作為與思維皆是放不下，執著有形有相，與貪、嗔、痴三毒，影響這純正心性。如果每個人在做每一件事情之時能夠想一想，現在所作為的我，所思想的我，是否是真實的我呢？若能返照自已的心，清淨這個浮動的心，我想絕不可能造下難以挽回的過錯，也不會影響下一代，社會更不致受錯誤示範影響，導致錯誤造作一再發生，後學將自已的想法與各位師兄姐結緣。 阿彌陀佛
合十 鄉下人
阿旺 愛惜生命－魏孟成 很多人，在迷亂的社會中而想不開，走向自殺一途，這真是十分愚昧。 父母親從生我下來，一直撫養長大，所耗費金錢與精神，是無法用數字可算的，卻因一時的無知而輕生，可稱得上第一大不孝罪。 然而，天地萬物所生，必有其用之途，往往因為人不懂得生命可貴之處，而來糟蹋，實是觸怒上蒼與一切神佛。因以墜入阿鼻地獄，永無休止。 再言，人可成六道之尊，卻放恣浪費，故而對不起自己靈魂，恕我直言，人並非低等動物，卻常做出一些荒唐的事，想想今日擁有人身可以修行，何不愛惜自己的生命呢？ 大富的人是由布施而來－林隆國 此可見於「聚賢廣義園地」淺談布施之二的一句話，相傳是佛陀於布施經所說的。本文講明了一般布施可分為三種，即財施、法施、無畏施，也就是有形布施與無形布施。內有兩個故事是窮老婆婆施油燈，聽佛陀講經說法，另一個是雉雞聽經。細讀下，想起了，其他二則故事，分享於後： 一、盡心布施，必解貧困 法苑珠林上記載著：隋朝的時候，終南山有一位高僧，法號叫普安。因為他是一位聖僧，所以，凡是他所到的地方，大家都辦素菜來供養他。有一天，這位聖僧來到了大萬村。村子裡有一位名叫田遺生的窮人家，他家實在很窮，他住的房升只有四面牆壁，連遮雨的屋頂都沒有。 田遺生有四個女兒，每個女兒都穿得破破爛爛的，連身體也沒有辦法完全遮蓋住。田家的長女名叫田華嚴，她年紀已經廿歲了，她看到村人都在設齋供養師父，內心感嘆自己除了兩尺粗布以外，沒有任何財物可以布施種福。她對貧窮的體驗特別深刻，而且也深深厭惡一貧如洗的惡運，正當她仰著頭，面對著牆壁悲嘆時，突然間發現樑木的空隙裡有一束稻草上類的東西，拿下來後撿到了十粒黃粟。她把這十粒黃粟的硬殼磨掉，想連同那兩尺供養高僧。可是她又想到自己沒有較完整的衣服，不能白天出門，於是她只好利用夜晚匍匐行進而來到了普安大師住的寺院裡。她把那粗布綑好，從遠處投進僧房。而親手把那十粒黃粟放在寺院的飯桶裡。並且默默地祈禱和迴向：「因為我前世貪心，所以今生才受了這麼窮苦的報應。現在我在佛像面前，誠懇地哀求十方聖賢能接受我的懺悔。我用這麼粗賤的東西來供養眾僧，希望我貧窮的業報也從此結束。希望明天寺院裡所煮的米飯會因為黃粟而變成淡黃色！」祈禱完畢後，他—田華嚴就掩著眼淚回到家裡。 第二天，上午寺院裡所煮的五石米飯果然變成淡黃色。大家打聽知道的真相後，於是有許多好義的人都用財物來救濟田家，而田華嚴也就剃髮出家學道了，由此可知，只要我們能盡心竭力的布施，過去的窮苦業障和惡運，那有不會消滅的道理？ 二、公主榮華富貴從何而來？ 昔日，印度有一位賢明的國王，把國家掌得政治昌明，人民豐衣足食，可狷是太平勝世。這位國王膝下僅有一女，長得端莊美麗，個性溫柔、賢慧。 國王愛之如掌上明珠，公主亦深體父母們的深恩，敬愛父母而不違，有一日，國王問公主說：妳貴為一國的公主，有享不盡的榮華富貴，妳知道，妳的福氣是從那裡來的嗎？為誰所賜與呢？ 國王深知女兒一向對他孝順恭謹，一定會這樣說：誰都知道，這一全是父王所賜的啊！ 誰知公主這次卻是柔和而帶嚴謹的回答說：女兒的福慧與否，乃是自己前世所積的善因福德，今日因緣成熟而得來的果報呀！ 國王一聽之下，氣得七竅生煙，一時說不出話來，不久，一反常態大聲的說：好！好！好！ 國王立刻傳令宰相進宮，限令宰相務必要在今日物色一位年輕的麻瘋乞丐，帶來晉見。國王這時，就指著乞丐向公主說，妳現在年紀已大了，我現在就為妳批配這個年輕的夫婿，妳就跟他回家去享受妳的榮華富貴吧！ 公主聽了知道父親話中有話，也即回到房間去，換了一身粗布衣服，一切貴重衣飾、錢財、珠寶，隨順父王旨意絲毫不取，即時空手而與瘋丐拜別了父王、母后，便從後花園出去。 一路上，公主就問瘋丐說：「夫君家住哪裡呀！我現在己經是夫君的妻子，夫君就帶我回家吧！」瘋丐說：「我是個乞丐，連三餐都不繼，衣不蔽體，哪來的家呢？我每天只在荒郊野外一間無人倒塌的破屋中睡覺而己，其餘別無他物了。」公主即說：「夫君所居住的地方，以後就是我們的家，夫君趕快帶我回去看看。」瘋丐就帶公主回到破屋，公主一看屋內骯髒不堪，立刻與瘋丐兩人一同打掃，收拾整潔，好作永久居所。正當掃地之時，公主忽然發現，地上很多堅硬而表面卻生滿黑苔的石塊，公主就取了一塊，把表面的黑苔磨去，發現卻是金塊。公主於是在一日之間，剛於王宮中捨盡所有榮華富貴，卻於荒郊野外破屋中，又得到了無數的財寶，表面上雖是由公主之尊而貶為窮丐婦，然而實際上她的福份與榮華富貴仍未見失矣！ 公王於是立刻請人動工，不久之後，一間類似皇宮的大廈金碧輝煌的矗立於地上，公主與瘋丐從此過著榮華富貴的生活。 大約過了半年的時間，國王心平氣和之後，常常後悔自己如此不理智的行為，對待自己的女兒，因此，常覺心疼，百般思念。 有一天，國王又覺難過，乃悄然離宮，喬裝成一個平民，四處去尋找公主下落，雖經長久的奔波探訪，毫無消息。有一日，當國王路過某地時，卻見一座新建的豪華大廈，有如皇宮般光耀奪目，國王不覺驚異，乃直入其屋而去，想訪問屋裡的主人。 這位屋主人，不是別人，正是瘋丐女婿，這位瘋丐與公主結婚後，不但麻瘋病痊癒，而且全身結痂，痂皮剝落了，因此面目清新，皮膚白皙，有如換了一人。故而時，女婿認得岳父，而岳父現今，卻已不認得好婿。 瘋丐一見岳父駕臨，趕忙請岳父廳中坐，即時進入後廳告知公主，公主即時用珠玉珍寶，打扮得有如王宮裡一樣華麗端莊，然後才來拜見父王，國王一見公主，兩人不覺抱頭哭。 爾後，國王即詢問公主，何來如此富貴榮華，公主即時細述詳情。國王聞後，如夢初醒，恍然大悟的說：「哦！原來是我錯了，個人的榮華富貴，乃由累世布施所積的善因，待因緣成熟所致。」
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