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慈聖雜誌 |
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本堂主席
關登台 詩曰：一脈傳承感德施，期圓宿愿早修宜，植增福慧天宮達，共續慈航渡道兒。 聖示：本堂傳承宗脈，經過二載餘日，面對諸種考驗皆能一一突破，吾甚感心慰！諸生在諸天仙佛指導普照下沐恩受益，在這二載餘日中是否曾在自我修持上打分數呢？平時內外修持上有否給予自我勉勵與反省。 今末法天運緊急，塵世災劫橫生，修行若不早，更待何時？故諸生不可僅在己修己得，宜多在平時修己而達人，將渡修作為目標，渡人先行福慧雙修，再漸次引渡進入道脈精修，以達其靈性開悟；既是同根生，亦當同証覺境，了脫輪迴也！ 福德正神
降 詩曰：福份求來須德常，禍殃降下起荒唐，一心至善無災劫，祥慶臨門吉永昌。 聖示：吾福德與爾懿敕賢義堂藉鸞揮砂，與諸眾有情結緣，淺述福德與災殃。 福者俱足仁德、仁心，知助人為天下一大樂事，心胸寬廣，一心為有情眾生，如此在心地上已圓滿了德心；更能實踐力行，踏實純樸，善施為樂，因此合於人天至善所賦之真性顯露，如一貫徹，時時自得貴人相應，冥冥中上蒼感召其德，面臨諸事之瓶頸總能化消於無形。 又其德三尸神視記錄上呈，一一奏稟上蒼核案，撥賜福田、福份，因此種種福德皆是掌控造作，一切有為、無為中召福納祥非是難事，端賴於一念一動中。 世俗常有言道：「心正則可，又無害人之心，為何一定要修行或佈施。」種種言語皆可徹知，世人對己身無始劫以來所牽連之因果，未能完全明瞭，總是迷惑在眼觀諸事諸相，因此平時都難拿捏事情之嚴重性，一語禍從口出，造成了業因猶不知。試想前業未了，又一昧造作，使身、口、意三業染垢難以淨化，如此使驛動之心靈把持不住，試問又如何能言心不害人就好呢？ 心已受此外境事物言語所惑，怎不影響此心變動？故修行由一念之奠基出發，而以修心養性為基石，漸次深悟，進而提升自性為目標，如此可在入世功果上添加晉升，因果業障更可釋除消弭，一切災劫迎刃而解。 吾期世人明白災禍本無門，惟人自召，一切災福自有其因由緣起，世人試著回想看看是否如此呢？前有因後有果，定律永不改變，為了本身福德福田必須謹慎，莫造惡因，否則災禍皆是由此而滋生，慎也！ 再者，福田、福份臨門，家道昌興，諸事順心如意，唯一轉變則靠此一至善之心行持修養，內德修涵，眾善奉行，已佑其佑，福慧俱足也！ 本堂地母至尊
登台 詩曰：日月無私照大千，昊天慈育蒼生然，大寰萬象緣因法，一指真章果晉蓮。 聖示：吾本職金母懿駕護法仙姑，逢值應運懿脈，受命移駕駐職本堂地母一職，共推圓德聖脈收圓使命，以不負母命。今初登台揮砂與諸生善信結緣，吾淺述一則故事以作結緣，並以此勉之！ 有一張姓者，乃是鸞門修持者，本俱慧根頗深，對經文講義或藏典皆有其獨特徹悟力，張生所俱能力非與生就有，端在對所見所聞，一字一句都不敢依識意判定文義，總是專精在心靈上一字一句模索，探查文義玄妙，更再思索見諸境景象，融入妙義，索引其髓，雖然多有魔障阻礙其心，總能定而不亂，恒持築基，進而略有所成。 張生修持歷練，出自不懈精進心，及不亂初愿大志，雖在五味雜陳的工作場所中諸多誘惑，唯其心定而安詳，不執不惑，始終如一，故入世功果累積，福慧增植，諸劫遠離，而後清淨隱居南部山區潛修餘功。 吾示此故事，其旨乃在希望鸞門修子明白，莫因諸多文字言論造成修持上難以突破，或百障之產生困惑，要排除阻障端賴此一心不亂，修來無礙，則功果自可從這困境得之。勉！ 鬼王鍾馗
降 詩曰：世道人心遠庶黎，波濤洶湧教難齊，心頭善惡萌災福，念淨永無冥獄犁。 聖示：晤！啊哈！吾掌冥界陰間職，察拿眾背道而行的小鬼。人世早已潛藏甚多鬼怪，此皆是人心作怪，心術不正所致，因而造成人世間之鬼也！ 自古以來人事紛爭何其多，或為貪圖名利，心生暗鬼，不擇手段，千方百計，強取豪奪，為了達到目的而昧失這顆良心，進而如魔鬼妖怪般傷害蒼生。現今社會道德觀念逐漸沒落，什麼樣的千奇百怪都有，爭的爭、奪的奪，甚至翻臉不惜親情或友情，一味只為了貪欲而已，實是可悲！ 吾今日欣喜能降臨爾道場藉揮砂與眾生結緣，為的只是希望世人莫心生暗鬼，把原來天性所賦予之清淨自性迷昧，是非善惡每一個人心中皆明瞭，慎勿將此真心給出賣於黑暗中的妖魔鬼怪，待真正的罪愆業滿淪落幽冥為時已晚，慎之！ 北極玄天上帝
降 述：魔考 修行日夜精進，與環境周遭產生連帶事物或情緒，易使這一原本精進之心受到牽絆，形成道考(魔考)，退卻心必然由此而生；心念轉動，魔性隨機侵蝕，如此一來，所修根基必受阻礙。對於修行端重守心如一，專而求精，非僅以言論就足以豁達。縱然心中明白諸境事物所引生的情緒都會阻礙修行這條路，但明者旦旦，行者渺渺，唯一能夠突破考驗者，也就只有這無掛礙之精進者。 蓋修行無風無浪如何得以從中悟箇所以然來？似如升學總有考試方知進步多少、體悟多少、智慧精進多少？欲得學分，無不以此而核定。修行亦是如此，若無諸種考驗，如何能核定已修成果？ 魔考千奇萬變，有借境觀假象，形色百變不絕以引誘眼、耳、鼻、舌、身、意，使之著迷成惑，此心漸隨迷惑淪入魔掌之中。所謂魔阻道如蜜糖般引誘不暇，毫不間斷，它存在與跟隨永無止息，也是歷劫破壞修行根基之兇手，刀刀無情，總是要將修行者的道基摧毀。 世人心地明亮，靈性皆俱足，根性純樸，自性至善，理應明澈於心，不該遭受魔障迷惑考道而損毀原有根基，宜時時克勉自勵，精進再精進，面對魔考不懼，堅而不懈，此是成就道果之法。 九天玄女
降 述論：禮敬儀規 敬者，虔誠不二，禮者，端肅不二，世人對仙佛聖誕或法會皆虔而有禮，禮敬之態度不在言下。雖是虔誠但亦有所求，此是人之常情，然世人若不能明白所求之時尚需知行善道修持內德以及累積福田，則如此之所求所能聚集感應將略有不足。 在禮敬型式上並無特定，不論是雙手合十亦或跪拜合十，五體投地、頂禮種種，都須虔心和合。禮非依多寡價值論定虔心，首重在當下之心靈狀態，此時是何心態為之，昔以善法禮敬供佛，或以心香參拜、或以精巧小吃為供，在在表明己心之誠意。現今世人生活富裕，物質不缺，禮敬自也提高，但漸有走向鋪張浪費之嫌，此對本身福份較為損及，且又難以明白禮敬儀規非僅在表面形象。就此而言，眾善男信女宜在禮敬上以心意所發為重，誠心淨意，內外一致，禮敬祈願可達鑑納感應。 杜牧仙翁
降 喜降爾賢義堂揮砂闡述以勵諸生，以啟眾生醒悟！ 諸生可知修行之可貴，道正可貴，理正可貴，心正可貴，行正可貴。修行自然平常，則道能徹悟了然；以自性開悟為依歸，則理為基礎之修行。雖求神通與外力之助有輔助之力，但總非自奠之源，因自我靈智未啟，故而易受自識或外力異靈所擾，產生阻障而入魔障，甚而走火入魔因此產生。 修行首重，不外乎內修，亦即心之修也！昔時修行者總依誠意正心，釋除意念雜紊，淨化邪念，以了卻惡因起源；又以行正為自我規束，習聖範之德行，學賢達之克勤謙恭，以期能在修持上有所助益。 今之修持已非如往昔之困苦艱難，隨處可聞法，隨手可閱讀善書經典，如此方便已是福報甚大，若與惜時相比，已是天淵之別，故諸生、諸善知識，皆有如此大福報，宜珍惜之！ 豁落靈官王天君
降 述：惑 俗言：「酒不醉人，人自醉。」言中直指世人往往受到外在事務景象所迷。自古人們生活在酒色財氣中，障敝自然產生，面對諸般誘惑不釋，進而迷失，落入永不醒悟之迷障當中；更嚴重者造成因果罪愆之始。酒本強身活血、通順經脈之補助品，但世人卻藉用它來麻醉自己，反而受酒精毒害，傷了身體，更亂了自性，產生暴力。 是以，雖自古皆已有例，又時下甚多景象演繹如同鏡子相應一般，常警惕人們，無奈還是甚多一味著迷於誘惑慾妄中者。其實人心是主人翁，一切全靠自我醒思持戒，以克服諸誘惑慾妄，因此也就必須修心養性以達清心寡慾，釋除慾妄之源，依此清境心靈，靈性自在，則不落惑慾也！ 本堂觀音菩薩
登台 述：仁心渡世 仁者心正不阿，德行堪似賢聖圓滿。自古於今仁者風範延傳有據，世人受到風範醒悟不在其數，故須知，仁心者不為圖私或偽行來作假。仁心者原將本身善良之心顯露無遺，平等以待眾生，如身心之體驗，如自身之感受，進而悲心對待，不為私己，只願付出，只願能渡眾生，所受磨苦身、心、靈皆得堪受無礙。 世人皆是未來佛，靈性純樸善良，因此，須先保持這顆善心不受外來諸象所染，並且克勤學習聖賢德行，以達自身功果圓滿。雖然必有百般波折阻礙，但所謂仁者無敵，一切難關都可在困苦中突破，如此才可見真章。
不說粗暴的話，只說道理和真實。不用言語使別人發怒者，我們稱之為聖者。 佛曰：財色之對於人，就如同小孩子為了貪圖刀上的蜜，不足一餐之溫飽，但有斷舌之患。【四十二章經】 凡行施時，不見受者持戒，破戒，是田、非田，此是知識、此非知識；施時不見器、非器，：：乃至不見斷及果報；而常行施，無有斷絕。【大般涅槃經第十五梵性品】 什麼是國寶，國寶即道心，有道心的人，名之為國寶，故古人曰：黃金十枚非國寶，能造一隅，才是國寶。【最澄。山家學生式】 菩薩不覺餘事，只覺身。因自覺於心，亦同於覺悟一切眾生之心耳。【大莊嚴法門經】 渡過現世的方法，就是按經典所說的方法來做，違犯經典的事情，應該斷念。【法然。敕修御傳】
佛祖論美 從前古印度拘留國有個名叫摩訶密的大財主，儘管他富可敵國，卻仍然貪得無厭，唯利是圖。 他有七個女兒，個個花容月貌，摩訶密視如掌上明珠，不惜用金銀瓔珞、奇珍異寶遍身裝飾她們。因此，看上去燦若仙女。不料有一天，某來客同摩訶密打賭：「你將女兒披上盛裝，去各地街上行走，假如大家都說美麗，我就給你五百兩黃金；假如有任何人批評說不美，你就輸給我五百兩黃金。」摩訶密欣然同意：「行，一言為定！」摩訶密請了專人打扮女兒，然後讓她們上街遊行，招搖過市。果然人人誇獎摩訶密的女兒美貌絕倫，但他還不滿足，帶七個女兒來到相鄰的舍衛國拜見釋迦牟尼佛祖，他心裡盤算：如果能得到佛祖的一句好話，不就可以抬高身價，贏得更加光彩嗎？ 摩訶密叫七個女兒排列在佛祖面前，然後得意洋洋的對佛祖說：「佛陀，您遊化各國，可曾見過這樣的女郎？」佛祖回答：「這七個女人，沒有一點可以說得上是美的。世間的人都以面容作為評美的標準，而我認為，身能不貪錢財，口能不說惡言，意能不起邪念，這樣才是美！」佛祖論美的一番話說得大財主摩訶密啞口無言，只得別過身，領著女兒們回國。 「禪宗」不以外貌美醜、地位的高低、錢財的多少來衡量與評斷一個人，它主張以善為美，只要善心善行，照樣可以升入天堂，美不應當只美在外表，還應美在靈魂上吧！ 忍辱甘當花和尚 十八世紀的日本，有位禪僧白隱，他所在的松蔭寺對面有家豆腐店，店家夫婦常年如一日地去寺裡供養香火，照料和尚起居，對白隱更是敬若神明。 有一日，白隱正在讀經，店主突然抱著一個嬰兒，氣沖沖闖進來，大聲罵道：「和尚，你忘了這個孩子嗎？居然同我的女兒幹下不可告人的勾當，壞了我兒兒的名節，現在孩子出來了，你自己養吧，我可不要這個雜種。」店主人扔下嬰兒，揚長而去。白隱隨即猜出了幾分原委：他沒有辯解，也沒有發怒，默默抱起嬰兒。 原來，這對店家夫婦有個獨生女兒，生得如花似玉，幾年下來相中一個合適的對象，沒想到女兒不答應。母親發現女兒已懷有身孕，追問嬰兒的父親是誰，女兒沒奈何地說：「是松蔭寺裡的大師：：」女兒知道父母敬重白隱大師，以為將醜事推到大師身上，父母不會追究，沒想到嬰兒一出世，就扔給白隱和尚。 俗話說：好事不出門，壞事傳千里。白隱和尚的事傳了出去，見了白隱和尚的人就明譏暗罵，白隱和尚忍辱負重，依然天天抱嬰兒外出乞奶。店家女兒，內心說不出的歉疚，於是，就將實情告訴父親。店主大驚，急忙到松蔭寺賠罪：「大師，女兒無知，我又糊塗，讓大師蒙羞，請大師寬恕：：」白隱大師輕描淡寫的回答道：「施主已經明白了嗎？那就好了。」簡單的一句話，就把一般人忍無可忍的事化開了。
本堂主席關
登台 詩曰：苦業無形累一身，修行殊勝慎加珍，無明三毒塵埃昧，見性方能悅證真。 聖示：前世因今生受，世人皆牽纏因果業障於一身，末法時期業報急速，冤親債主難釋怨因，因而討報干擾，以致身心、運勢諸多不順，苦疾不休。又末法道場林立，唯虔心立愿，早早修行，珍而惜之，方得釋業，增證功果也！亦三毒貪、嗔、痴，無時侵蝕心靈，自性終遭牽絆而迷失，故自性反省、懺悔，啟悟，勤修而得自證，早日返回瑤京，方是唯一途徑。行持者誠愿立善功保舉迴向，
吾鑒納聖示於後： 台北周賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆吳翠玉、許勝安。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予壬午年四月十五日列位七年期靈修士。 台北周賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆石義峰。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予壬午年五月廿七日列位七年期靈修士。 龍井張賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向母之冤愆陳萬裕、陳邱素花。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予壬午年八月初二日列位七年期靈修士。 中壢葉生忠源輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向祖父葉輔飄。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予壬午年八月十六日列位六年期靈修士。 台南王生瓊玉輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆陳士良、林雅英。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予壬午年九月初一日列位八年期靈修士。
本堂主席關
登台 詩曰：輸誠釋業行持來，積福無私道德栽，苦厄牽纏頻示警，早修功果返瑤台。 聖示：凡眾輪迴世間，無數歷劫，原靈墮落人世已皆遭受業因牽纏，智珠漸蒙，福慧受阻，而成苦厄頻頻。故唯勤修，輸誠懺悔，造功釋業，積俱道基，共推法輪，啟醒靈智，明諸障苦厄牽絆皆有其因始得其果，早修徹悟，累積功果返回瑤京是勉！茲輸誠立善愿迴向
吾鑒納，聖示於後： 台中黃賢生輸誠立善愿參贊壬午年七月法會，以此功德迴向：「化解借假幫助朋友而謀騙其產業轉移名下業因，祈增福蔭運，諸事順利如意。」准予錄賜五十功釋化宿世借假幫友，謀騙其產業因果，增福佑護諸事順泰如意，以慰善德之心。 高雄鄭生進傳輸誠立善愿樂助放生，以此功德迴向：「排解宿世殺生放血、取皮販賣業因，祈求身體皮膚之症早癒。」准予錄賜五十功釋消放血、殺生販賣業因，佑護身心康泰、順心如意，以慰善德之心。 埔里黃生其山輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：「消業障，身體健康。」准予錄賜一佰功，釋業增福，佑護身心康泰，以慰善德道心。 香港楊生卉心輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：「轉助姻緣如意，早得良緣。」准予錄賜十五功增福蔭運，撥轉善緣契合如願，以慰善慧之心。 台南洪賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：「釋解宿世毀損書籍業因與阻礙他人功名求取業因。祈功名考運彰顯金榜題名，順利如意，增福蔭運。」准予錄賜一佰功增植福蔭，排解毀損書籍，阻人功名求取業因，佑助功名順遂圓滿，以慰善慧之心。 新竹陳生國樑輸誠立善愿參贊癸未年上元禮斗法會安奉功名斗，以此功德迴向：「順利考上研究所。」准予錄賜二十功增福蔭運，佑助功名考運順遂，以慰善心。 香港劉賢生輸誠立善愿助印善刊，以此功德迴向：「排解宿世孽障，祈求學業、事業、姻緣早成。」准予錄賜十功釋解業愆佑助功名、事業順遂，撥轉善緣入姻，早契善緣，以慰善慧之心。 石岡魏生炳坤輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：「排解夙世殺生放血，斬筋斷骨，開腔取腸，祈求消解阻礙牽纏。」准予錄賜五十功釋減殺生業障，佑護身心康泰，以慰善德之心。 龍井張賢生輸誠立善愿助印善刊，以此功德迴向：「財源廣進、平安健康，佑助平安吉祥。」准予錄賜一佰功增福蔭運，排解諸厄兆，佑護身心康泰，諸事順遂，以慰善心。 台南康賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：「轉助排解冤愆，祈求化解牽纏，佑助合家平安。」准予錄賜二十功撥轉冥福蔭助冤愆，佑護平安順遂，以慰善慧之心。
觀音菩薩登台 問：澎湖羅信士叩稟，從事漁業已數十年虔誠禮拜天上聖母，但近來身體不適，到醫院檢查也沒問題，叩問身體是否有業障干擾？ 菩薩：羅賢生身體乃是牽纏殺業深重，以致身心磨苦，唯懺悔消業與善修累果，業障消減，身體可改善，事業則盡轉行為宜，賢生可呈疏釋業。 問：高雄鄭信士叩稟，腎臟已五年都不佳，求醫治療也不見好轉，叩問是何因果所致？ 菩薩：鄭賢生腎疾為長期勞累又調適不佳，以致腎元耗損，更因牽纏殺業、淫業深重，於累世造下誤施藥材給她人食用，在不精藥理下，陷她人食用加重疾苦而不治，因果懲報，今遭業因牽掣，需賢生懺悔立德造功迴向消業再調治，可漸改善。 問：台南鐘信女叩稟，從事保險業，近來事業皆不佳，又與夫君常為小事爭吵，為何近來諸事不順，是否有業障干擾？ 菩薩：鐘賢生所作行業屬服務性質，亦靠人際互動，今時運不彰，故多少波及，宜倍加努力克勤。夫妻各有所執，互相容忍，各退一步可圓滿也！業障牽纏殺業、怨業，盡予善修積功迴向，諸事可順遂。 問：員林張信女叩稟，常有頭暈現象是何因？也常有胡思亂想，心難安定是何因？ 菩薩：張賢生頭暈為睡眠不足，元神不振，可求腦神經科診治改善。紊念多與腦神經衰弱有關連，又因業障牽，可多誦經固靈安心，漸次改善，業障可呈疏消減。 問：新竹楊信士叩稟，母親楊李氏目前魂歸何處？是否保舉靈修？本身體弱多病叩問牽纏何業？ 菩薩：楊賢生慈母受蔭魂歸「聽經所」可呈文保舉靈修。身體因牽纏殺業重，又顯冤債討報干擾，宜懺悔造功釋結化冤，冤債姓名林××，林魂為宿世雇用ㄚ環，遭賢生私刑傷殘身體餘生至終。 問：桃園江信士叩稟，工作不順，身體筋骨酸痛，前陣子經檢查有痛風病兆，叩問牽纏何因果？ 菩薩：江賢生工作不順，其福蔭不足景氣不佳，故多少礙及，勤奮安守尚可度日。身心不適皆是殺業深重，宿世更造好勝滋事，傷及同村少年體殘暗傷苦疾磨苦，業因懲報今生受苦也。故宜懺悔迴向消業是勉。
濟公活佛登台 問：台中郭信士叩問，近日常在睡覺被壓身，惡夢連連，以致早上起來沒精神上班，叩問有業障干擾嗎？ 襌師：信士確受陰魂干擾，宿世造下誣陷好友曹氏、李氏，二人受累而代爾揹上詐欺罪刑，牢獄染疾不治，因果不釋申控討報。信士宜懺悔釋冤消業，可呈疏保舉化冤消業。 問：豐原林信女叩問，兒子黃××功課退步，沈迷電腦，好言勸導，兒子不悅，以前兒子不會如此，也很乖，叩問有何業障干擾？ 襌師：信女賢兒年少，故於思維上較未當，在此過度期中需為人父母者費心盡予善導。賢兒業障牽纏怨業與宿世不惜字紙。同村少年謠言損及名譽，氣憤粗行毆打少年，暗傷苦疾，諸業牽掣，慎懺悔迴向消業，可呈文消業。 問：石岡吳信女叩問，丈夫務農，近來身體不佳，叩問有何因果業障？ 襌師：信女夫婿身體因殺業重，亦在務農，農藥侵體頗深，內臟機能受礙，需至大醫院作檢查治療改善，尚有牽纏宿世圖利，陷友被欺錢財含怨成疾而終，因果不釋成冤申控討報，宜早釋冤消業，冤債姓名蘇××，可呈文保舉。 問：新社郭信士叩問，家中所安奉玄天上帝與我有何因緣？在靜坐時常有靈動現象，也常有訊示指點精進修行，叩問此中是何因緣？ 襌師：信士與所奉玄天上帝因緣，乃宿世爾為承延其法門弟子，所接傳真訊示亦是所奉玄天上帝訓勉，故信士當更倍加勤奮精進，以報聖恩。 問：翁子唐信女叩問，身體不適，筋骨酸痛何因？婚姻未顯頗阻礙何因？ 禪師：信女身體不適，過度勞累之故，筋骨不佳需多運動，改善體質，另牽纏殺業頗重，盡懺悔消業。婚緣未契機乃植不俱，於往後多廣結善緣，多造功釋解累世惡意阻礙她人善因緣業因，可呈疏消業。 問：神岡陳信士叩問，家運不彰，諸事不順，家中成員接二連三受傷或被陷害犯小人，叩問有何原因？ 禪師：信士家道不興與福份不彰有關，又諸成員平時未多善植福蔭，故厄關牽掣，此需諸成員積福蔭運，家道唯靠爾等努力勤修，廣積福田，可漸轉化改善。 問：豐原曾信女叩問，男友柯××在外是否另交女友？近來常為小事與我爭執，又出手打我，眼神很恐怖，叩問是否有業障干擾？ 禪師：信女男友在外未有另結新歡，但業障索討干擾確有之，宜早迴向化冤消業，累世拆人姻緣以致她人含恨投河，業因成冤討報，冤債姓名錢××。另於宿世造下逞勢唆使劣友毆打他人成重傷不治業因，申控討報干擾，冤債姓名柳××，可呈文保舉化冤消業。
生活小常識
全國孝行獎
─卜靈均 今年九十一年全國孝行獎共選出四十位孝行模範，其中有年逾八旬的白髮老者，有年僅十餘歲的稚幼孩童，有人為了照顧罹病的親長不眠不休，也有人為了分擔家計不學就業，然而不管是老或少、貧或富，這些孝行模範的共同特點就是對於行孝甘之如飴，無怨無悔。 其中得獎人十六歲的張正涵同學，年幼即患有先天性心室中膈缺損的心臟疾病，醫療費用讓張家更是雪上加霜，然而，正涵卻從未因為體質不佳而自暴自棄，經常激勵自己靠適常運動強化心臟機能，從小就經常乘坐父親的大貨車，陪同母親一起幫助父親送貨，深知父母的辛勞，也深刻體認賺錢糊口的不易，因此，正涵幾乎是全年無休地幫助父母，從小到大，正涵沒有到過補習班上課，沒有去過一次撞球場或網咖，即使陪父母送貨回家己經是深夜，但他仍利用空檔進修，克勤克儉的個性比同年紀的同學穩重成熟，備受師長關愛及同學支持，每當夜深人靜，許多年輕人徹夜狂飆或甜甜入夢時，正涵卻仍伴著熟悉的柴油味，坐在擁擠的車頭陪伴著父母，心疼父母辛勞的孝心令人感佩，為時下年輕人最佳榜樣。 還有十五歲的陳玉枝同學，母親弱智，無法處理自身生活，家中輕濟來源全仰賴年邁父親拾荒所得，但是弟妹仍然年幼，家中開銷頗大，因此，經濟十分拮据，玉枝的父親每日都需要外出拾荒，照顧弟妹和母親的重擔自然就落在身為長女的玉枝身上，課堂之餘，玉枝不僅要料理三餐，還要定期從二林到彰化幫助母親拿藥，當同紀的孩子正在享受青春年華時，玉枝卻已扮演起小媽媽的角色，此外，玉枝還得經常協助父整理回收資源物，對於父親的辛勞，玉枝看在眼裡，不捨得在心裡，她也曾數度請假來幫助父料理家務，為了分擔父親的重擔，她甚至想要休學，以全心全意照顧家庭，雖然背負重擔，但玉枝始終沒有怨言，體貼父母的種種孝行讓鄰里見了也覺感動，認為她愛與孝的表現是許多成年人遠遠不及的。 另外四十八歲的徐樹梅女士，父親是虎尾鎮墾地里的低收入，不幸於民國六十三年中風，由於徐老先生膝下無子，七名女兒皆因各自成家而遷移他鄉，家裡只剩下中風的父親和體弱的母親，生活起居無人照料，徐女士因不忍年邁父母貧病交加又乏人照顧，徵得夫婿及公公婆婆的同意後，帶著兩名稚齡子女遷回娘家，克盡孝道，除了照顧自己的父母外，徐女士也利用每週六、日返回夫家，侍候公婆。徐老先生中風至今已二十八年，徐女士每天清晨五點不到即起床照顧父母，未至深夜絕無上床就寢的機會，此外，徐女士因工作而遭機械碾碎右手掌，不幸成為中度肢障者，並改任臨時工，賺取微薄的薪水貼補家用，但她卻不因此而氣餒，仍然樂觀地侍奉父母，每天推著輪椅陪伴父母散步，堅毅的性格令鄰里感佩不已。 在社會風氣逐漸改變，棄養老者事件時有所聞的今日，期待藉由孝行模範的表揚活動，樹立起孝順、友愛的善良風俗，進而讓孝道精神更發揚光大。 孝子曾參─左世豐 曾參外表看起有點不聰明之相貌，但是他的反省力非常強，日後，他更懂得觀察父親的心情，處處讓父親如意高興。他的父親不只是愛吃絲瓜，還離不開酒和肉，並且也是個好心腸的人，他喜歡幫助別人。 曾參在三餐中，除了絲瓜之外，還忘不了酒和肉，並且還準備得非常充足，讓父親吃得痛快，如果有剩飯、菜，他還會遵照他父親的意思，送給鄰居的窮人家吃。即使父親的朋友來，他更會買得很多大魚、大肉招待父親的朋友，從來不會給父親發過脾氣，只要父親一有所要求，他一定會想辦法滿足父親的需要。 在曾參父親晚年時，曾參深怕父親孤獨沒伴，在他工作時間外，還時常陪他老人家到附近親友家拜訪。在家裡，他會彈琴給父親享樂，不致於使他感到老年時的孤單，曾參的兒子曾元，雖然也非常孝順，每日三餐還是不會忘記父親的酒和肉，但他並不懂得請示父親要將剩下的飯、菜送給誰，即使父親將東西吃完了，也不知道要使父親滿意，而直爽地告訴他，東西已經沒有了。孟子批評地說：「曾元光是孝養父親身體，而曾參卻懂得細心觀察父親的心情，好讓父親真正享受到快樂。」因此，人人都皆稱曾參才可算是真正「孝子」。
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