慈聖雜誌

第一二九期

豐原懿敕賢義堂籌建慈聖宗院啟事(慈聖雜誌首頁)

籌建《慈聖宗院》普化道場《功冠天榜》(慈聖雜誌首頁)

助建宗院、助印善書、參贊法會、放生專案奏呈敘功凡例(慈聖雜誌首頁)

本堂宗旨(慈聖雜誌首頁)

聖訓

禪思禪語

金闕御綬靈修院超拔佳音(慈聖雜誌首頁)

三曹超拔諭律(慈聖雜誌首頁)

金闕御綬靈修院叩求保舉靈修

專案祈求呈文

開口濟世闡釋篇

因果釋疑篇

太上感應篇

食療百科生活常識

聚賢廣義園地(114期)

《天榜敘功閣昭告》芳名錄


聖訓

103年6月13日甲午年五月十六日

龍樹王菩薩  降

聖示:人心最易在事相中,變現種種念頭,此好比遇諸事境,心就輾轉無以安寧,此等現象,都是世俗人無明無知之故。

修行人對種種事相,應能破除,不能因別人的無知來痛苦自己。對心境種種念頭要能把持正心,所謂:「不煩隨遇而安,不慾隨事而安,不愁隨人而安」,這句話意指人易遇事相起煩惱心,起慾念,遇事不得安寧,起愁心,更不得平靜,與人相處自無以平息爭執。

修行人大多是在家居士,故必最容易遇上種種不順心意的事,就因在這大染缸中修行,才更能從諸煩惱中証菩提,此是一念之差。蓋世俗人是認假境而活,修行人是從假境中了悟解脫,兩者之差皆在覺悟,對世間無以擺脫事相,希修行人要能各個用智慧來突破,莫自迷而墮塵障中。

103年8月5日甲午年七月初十日

本堂千手千眼觀世音菩薩 登台

聖示:世人應知佈施累積的福報定遠超佈施,更可能達到百千倍。吾將宋朝一康峻名重山佈施案例作一述說,願世人明悉而勤積福佈施。

康峻本為窮人家,但甚是勤儉,更慷慨佈施,凡有所多餘從不會吝嗇,不論是吃的、用的,只要是自己足夠,就佈施需要幫助的人。一日康峻重山出遠門,在一渡河遇一老者,老者對康峻兜售蓮藕,康峻雖身上只有二文錢,見老者如此年老,還辛苦賣蓮藕過生活,不說二話,就將老者蓮藕購買,老者對康峻言說:「汝雖非富人家,但知佈施,勤於幫助,此蓮藕能帶給汝十二次」,康峻聞言,甚想向老者請問何意?但老者已不見蹤影。

康峻自從向老者購買蓮藕後,歷經的事情都是順心,更做什麼生意都是兩倍數入帳,比購買蓮藕二文錢多出二文錢。康峻自此一路宏達,但自身從未因此而忘卻佈施助苦,行持直至終老無病而終,福壽至七十有九,子孫滿堂。

此一佈施累積福報,皆是自發無私之心,慈悲仁心,佈施助人,上天自明鑑,隨其發心累積福報。吾將此實案作述,唯是希世人在今大福報的社會,應更懂珍惜眼前福報,更要懂自發心佈施,幫助有需要的眾生。

103年7月25日甲午年六月廿九日

本堂二太子  登台

聖示:末法時期,亂象橫生,能在這亂世之際有普化道場,明燈指路,可說是世人福音。

修行人能進聖門,聞法接觸,是俱備了種種善因緣,當應懂得珍惜才是。而進入聖門修行,理要明白,進聖門到底為了誰,亦為了什麼修行,如果不能了悟,那只不過是結善因緣。

要知一般人皆對快樂的定義,截然在身心的感受,但是這種感受並非實意,一剎那就消逝無影無蹤,那什麼才是永琲漣祤痋C唯是在修行當中了悟解脫,不受一塵所染,不受諸相所惑,清靜自在,這個才是真正的快樂。再言進入聖門修行,乃是學習諸佛菩薩大悲大願,因而應念念眾生,一心一念都繫在眾生,將身心付之眾生,這種慈悲大願,才是大無量光、大無量海。

快樂是要建築在每一眾生身上,修行能達到如此,如是佛菩薩啊!

103年7月22日甲午年六月廿六日

寶勝佛 降

聖示:世俗間人在一生當中,經歷多少的悲歡離合,經過多少的煩惱痛苦,經過多少執著牽罣,諸之等等皆是使世間人掉落迷障,更易使人身心靈苦不堪言,對這些經歷,世人從中覺悟,定是智慧之人,若還是不能有所覺悟,那定是愚痴矣。

所謂佛法不離世間覺亦煩惱既菩提,世人若沒經歷種種煩惱痛苦,怎能放下煩惱,了解痛苦呢?又沒經歷種種執著牽罣,怎能放下執著了無牽罣呢?是以煩惱既菩提,能從一切迷障走出來洞悉一切,那身心靈自清靜自在。

佛法度化世間人,各從種種生活作息,聽聞接觸都能得悟。世人能否出離,全在一彈指之間,一念之間,故修行就是要將本俱佛性昇華見性、見佛,不可外求一切法,外求一切境,要知道淨土在眼前,一念一行能到達淨土,相對一念一行也會墮落地獄。修行人已俱足因緣,那就必需比俗世人更有智慧了悟種種真諦才是,數言為勉。

103年7月25日甲午年六月廿九日

南鯤鯓李府王爺  降

聖示:早聞南瞻部洲豐原懿敕賢義堂,聖德召感,普及蒼生。吾今夜欣逢緣機,降臨爾普化道場,沙盤數言為訓。

世俗人常對自身做錯事情不敢認錯,反倒特別喜歡講別人的過錯,這是世俗人的通病,其實世人皆愛好面子,不想讓別人知道自身的錯誤與過錯,故一直的演飾自己,然而對自己是那麼的寬待,對別人則就沒能如此的待遇了。

修行人就要能出俗庸,而效習聖賢對己需嚴己,對別人需寬待,這才不失德行。再言凡是人就易在無明無知下做錯事情,但需明錯了要知悔改,不能再犯,如此才算真正的修行。若不自律嚴己,而再再的如俗庸者一樣對待別人,是那麼的嚴待,對自己是那麼的放逸,如此與沒修行之人有何差異呢?

蓋修行乃要找回原本光陀自性,無染無攀無著,對自身的習氣定要能從慢慢的改進,學習聖賢德行,這才不枉在道場中修行。

103年6月24日甲午年五月廿七日

本堂 文昌帝 君 登台

聖示:現代人較容易意氣用事,做事諸有不順心意,就怨天怨地,把所有怨恨不平都加罪在親人或社會之不對,更將此問題轉嫁別人。

以上病態,是時下人一種內在心病,其實要有遇不順,需有逆來順受,順來要忍受,忍久要接受的心態,有了這樣的心自然給自己一個動力上進,勇於面對一切逆境,圓滿的處理與化解。

世人在處事上往往易動氣,這氣如是和氣那就好,若是怒氣那可就不得安寧,所謂和氣生財,此話講得真貼切,人與人相互往來本就是有緣相聚,既是有緣則應惜緣,無有何相互植怨才是。

103年8月12日甲午年七月十七日

本堂藍采和仙翁 登台

聖示:殊法渡化眾生各隨因緣而示現,不論何法門,都是最為殊勝,無有分別、差異,眾生之資質不一,故示現法門就隨眾生資質而應因緣。

時下修行人,甚多常高談闊論,槓高我慢,自以為自身之見就是對的,進而排斥他教法門,這等修行人可說不在言下,其實,此等修行人皆為執法深重,故無法對任何教門殊法融匯貫通,有道是:「一理通,萬理徹」,每一教門所述殊法,都與其他法門有相通處,因此實不可不用智慧而只依見聞來論定其他法門。再言修行是定要先圓滿人道,再提升天道,不能只高談闊論,而不實踐落實。如此修行人定難真正直超天道。

修行忌槓高我慢,不能自認己之修為最為比別人好,不能只認為己修法門最上勝,而對別人的修行貶低,修的法門視為是下乘,或非正法,如此修行人當已迷惑了智珠,難能貫通諸妙法,終還是無法跳脫迷障矣。吾今登台數言為訓,希諸修行者多反照,莫有執法。

103年8月8日甲午年七月十三日

周倉大將軍 降

聖示:欣能降臨爾普化道場,世間能有如此道場堪為珍貴,法音妙語教化芸芸眾生,啟世人智慧向善修行,實是世眾福氣。

說到福氣,世人雖能得到物質上福報,但心靈世界卻欠缺福報,依簡單的氣量來說,就好似世間人氣量不夠,如俗諺云:「雞腸鳥肚」來形容人的肚量、氣量小,有道是:「量小煩惱多,氣大壽命短。」世間人易因量小氣大而與人爭端,氣個半死,身心不得清淨,真是自尋煩惱矣。

人要學習聖賢諸佛菩薩量大,能包容十方法界。氣大能容一切罪過,昔以佛菩薩為救渡眾生,可說從沒放棄每一個眾生。世人本賦佛性,怎會迷惑墮落,此全在於無法透徹假相,易認假為真,故使身心靈皆受制在這五蘊中。

修行就是要向聖賢諸佛菩薩學習,練就德行與智慧,因此,不能還像俗庸一般,多自勵,將自身氣量佈施每一眾生,這才是修行人之風範。

103年8月8日甲午年七月十三日

本堂荷仙姑 登台

聖示:道本自然,修道乃反樸歸真,而不是修何怪異玄法,應知基本功夫由心修,若心不修再怎樣練就怪異玄法亦無德行,此修行又有何用?

再說神通不抵業力,修行人如不能真心的懺悔,淨化業識,借由修行的精進來淨化宿業,那就算神通再如何的成就,也不堪業力牽纏。

是以,道修自然歸真是唯一能夠一真如如,這才算真修行啊!今時道場林立到處皆能聞法修身,更能從各法音薰陶練性養性,如之大好良機,世人實不應錯過,要早把握時間,莫待時間消逝,生命消逝,才來後悔,慎也。

103年7月1日甲午年六月初五日

張道陵天師  降

聖示:萬物有生命體皆有靈,既有靈就有應,此是一個生命體系不變定律。

世人應知諸有生命體,既有靈亦有應,那就不可將之侵犯。時下人最易犯的罪業不外乎是殺業。看今科技如此發達,人們的心卻是沒隨科技進步而進步,反倒是比起往昔農業社會時期,造殺業還重。這等現象不在言下。

世人何不用心思考,看看今日吾言此問題,最主要是生命體,既有靈有應,若是侵害,那豈不加深怨戾不息。

再言人若有慈悲心,就要視眾生平等,不能因為人就可侵犯其他生命,剝奪其生命生存權利。世人要謹慎思考這一大問題。

103年6月20日甲午年五月廿三日

王陽明夫子 降

聖示:世俗人要學習聖賢之德行,必須從平時待人處事先行作修,要有有我才行的責任心,不能有沒有我不行的傲慢心,這是處事之道。

人的心能累積德行,也能損毀德行,此話怎說?如是一個人若時存私心為事,那其心無何益他之大愛,此德無德,正所謂行事錯亂則損德,言語錯亂則敗德。

世人常在言語上出言不遜或口出惡言,以上種種皆已傷害他人,話一出自敗己德行。再言處事上,如果皆是敗損傷害別人行事作風,或有身行之迫害傷害,此當已損己德行。

世人要知道,人要成就聖賢,德行都在一念一行差別,懂得事行為眾,心繫為眾,不著私心,這等之做為行為,才是聖賢之心。

103年6月24日甲午年五月廿七日

宮柳星 君 降

聖示:宇宙浩瀚眾有緣隨緣寄生,而位南瞻部洲寄生有緣,尚多牽連各自因緣果報降生,雖各寄生源地不同,但源之出處亦相同。

在人世間眾有情,人們能同聚一境,就要有珍惜概念,不能做出互有傷害作為,所謂天有天理,各依循宇宙轉動。

天界是有其天律,人界、冥界也自有一套不變定律在運轉著。世間人應珍惜擁有假身,正謂三寸氣在千般用。一旦無常萬事休,人皆有此三寸氣還在,才能有生命,如不好好珍惜此一時,用此假身來造功積德、修慧、修福,那待三寸氣斷無常來到,想再回頭就難矣。

世間種種無何可爭,無何可執,全然隨因緣變現和合,故要懂在這有生之年加緊累積功果,將來去處才不再這閻浮提受盡苦難。

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禪思禪語

了凡四訓  積善之方

原文:因請問,中峰告之曰:有益於人,是善;有益於己,是惡。有益於人,則毆人、詈人皆善也;有益於己,則敬人禮人皆惡也。是故人之行善,利人者公,公則為真;利己者私,私則為假。又根心者真,襲跡者假;又無為而為者真,有為而為者假;皆當自考。

解:那幾個讀書人,因為化們所說的善惡,中峰和尚都說他們說得不對。所以就請問和尚,究竟怎是善?怎樣是惡?中峰和尚告訴他們道:做有益旁人的事情,是善;做有益自己的事情,是惡。若做的事情,可使旁人得到益處,那怕罵人、打人,也都是善;而有益於己的事,那就恭敬人,用禮貌待人,也都是惡。所以一個人的做善事,使旁人得到利益的就是公,公就是真了;只想自己得到利益的,就是私,私就是假了。並且從良心上發出來的善行,是真;只不過照例做做罷了的,是假。再者,為善不求報答,不露痕跡,那麼所做的善事,是真;但是為了某種門的,圖有所得,才去做的善事,是假;像這樣的種種,自己都要細細的考察。

原文:何謂端曲?今人見謹愿之士,類稱為善而取之;聖人則寧取狂狷。至於謹愿之士,雖一鄉皆好,而必以為德之賊;是世人之善惡,分明與聖人相反。推此一端,種種取舍,無有不謬;天地鬼神之福善禍淫,皆與聖人同是非,而不與世俗同取舍。凡欲積善,決不可徇耳目,惟從心源隱微處,默默洗滌,純是濟世之心,則為端;苟有一毫媚世之心,即為曲;純是愛人之心,則為端;有一毫憤世之心,即為曲;純是敬人之心,則為端;有一毫玩世之心,即為曲;皆當細辨。

解:怎樣叫做端曲呢?現在的人,看見謹慎不倔強的人,大都稱他是善人,而且很看重;然而古時聖賢倒寧願欣賞志氣高,只向前進的人,或是安分守己,不肯亂來的。因為這種人才有擔當,有作為,可教導他,使他上進。至於那些看起來謹慎小心卻無用的好人,雖在鄉里,大家都喜歡他;但是因為這種人個性柔弱,隨波逐流,沒志氣,所以聖人一定要說這種人是傷害道德的賊。這樣看來,世俗人所說的善惡觀念,分明是與聖人相反。俗人說是善的,聖人反說是惡;俗人說是惡的,聖人反說是善。由這一觀念,推廣到各種不同的事情來講,俗人所喜歡,或不喜歡的,完全不同於聖人,那還有不錯的麼;天地鬼神庇佑善人報應惡人,他們都和聖人的看法是一樣的—聖賢以為「對」的,天地鬼神也以為對的;聖賢以為錯的,天地鬼神也認為錯的,而不和世俗人採取相同的看法。所以凡要積功德,決不可被耳所喜歡的聲、目所喜歡的色所利用,而「跟著感覺走」;必須要從起心動念的隱微地方,將自己的心,暗自洗滌清淨,不可讓邪惡的念頭污染自心。所以全是救濟世人的心,是直;若有一些討好世俗的心,就是曲。全是愛人的心,是直;若有一絲毫對世人怨恨不平的心,就是曲。全是恭敬別人的心,是直;若有一絲毫玩弄世人的心,就是曲。這都應細細的去分辨。

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金闕御綬靈修院叩求保舉靈修

本堂主席關  登台

聖示:消弭冤業討報,需由真誠的懺悔心,與內果德行精進,配合外行善功齊並迴向、淨化,方能從精進而釋消。眾生平等,世人皆明修行,那冤親債主,亦或先人,親友等等,何不皆想修成証果,了脫輪迴。故得知先人未出苦,冤親債主討報,當應超拔保舉,以使列位潛修証道解脫。至誠造功保舉 吾敘功聖示於後:

台中杜賢生輸誠立善愿參贊助建道場。以此功德迴向(夙世義妹)陳○○。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲午年 六月初十 日列位四年期靈修士,以慰之。

新加坡李賢生輸誠立善愿參贊助道。以此功德迴向叩求保舉(冤親債主)翁○○、鄭○○、黃○○、廖○○、陳○○、蕭○○、鄧○○。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲午年 六月二十四日 各列位四年期靈修士,以慰化冤之心。

新北市李廖賢生輸誠立善愿參贊助道。以此功德迴向(冤親債主)江○○、蘇○、曾○○、卓○○、卓林○○、卓○○、卓○○、蔡○○、蔡謝○○、蔡○○、蔡○○、蔡○○。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲午年 七月十五日 各列位四年期靈修士,以慰化冤之心。

桃園隱名氏輸誠立善愿參贊恭塑 關聖帝 君。恭塑觀音菩薩金身。以此功德迴向(靈障):溫○○、楊○○。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲午年 七月十五日 各列位四年期靈修士,以慰化冤之心。

新竹陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向 (冤親債主)周○○、周謝○○、周○○、周○○、周○○、周○○、周○○等一家七口。(2)靈障姓名:巫○、廖○○。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲午年 七月十五日 各列位四年期靈修士,以慰化冤之心。

台南隱名氏輸誠立善愿助建道場,以此功德迴向(冤親債主)陳○○、陳邱○○,保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲午年 七月十五日 各列位四年期靈修士,以慰化冤之心。

新加坡黃賢生輸誠立善愿參贊助道。以此功德迴向(冤親債主)陳○○、陳林○○、陳○○、陳○○、陳○○、廖○○、廖徐○○、廖○○、廖○○、廖○○、廖○○。入列金闕御綬靈修院潛修佛道功果。准予甲午年 七月二十九日 各列位四年期靈修士,以慰化冤之心。

桃園隱名氏輸誠立善愿參贊助道恭塑 關聖帝 君金身。以此功德迴向(靈障)陳○○。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲午年 七月二十九日 列位四年期靈修士,以慰化冤之心。

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專案祈求呈文

本堂主席關  登台

聖示:塵世間業海牽纏,而人們在這業海中不斷受到迷惑,故頻在無知無明造作罪業。所謂前業未消,新業再添。如此自反受造作業因與前業果報耗損福慧矣。世人應知今生運晦福不彰,身疾磨苦,皆與宿業關連,因此應多懺悔,修德積功,方能消弭業因業力牽掣。至誠造功迴向, 吾鑒納敘功聖示於後:

澎湖黃賢生輸誠立善愿隨喜參贊助印慈聖雜誌。以此功德迴向:「祈求迴向/閤家平安,身體健康。消災解厄。」護法衛道願可鑒,准予敘功福蔭閤成員,消弭業愆解冤釋結,吉星拱照,災厄卻除,佑護身心康泰,運途順遂,事事如意,平安吉祥,以慰至虔之心。

屏東洪賢生輸誠立善愿參贊甲午年春季放生。以此功德依律頒迴向:「並祈求消冤解業釋結。不受干擾侵損,身體健康,夜好安勉眠。」護生衛道願可鑒,特准依律頒敘功載果,消弭重大因果,撥轉冥福冤親債主、靈障請領投生福地,解冤釋結,了斷因果,吉星拱照,災劫卻除,佑護身心康泰,安固原靈樹,元辰光彩,睡眠安穩,事事如意,平安吉祥,以慰至虔之心。

桃園劉賢生輸誠立善愿參贊長期每個月助道委員。以此功德迴向:「母親,祈身體健康。萬事如意。」護法衛道願可鑒,准予敘功福蔭慈母,消弭業愆,解冤釋結,福慧增長,災厄遠離,佑護身心康泰,元辰光彩,運途順遂,平安吉祥,以慰至虔孝心。

豐原溫賢生輸誠立善愿參贊長期助道委員。以此功德迴向:「消業彌福蔭運,福慧增長。事業貴人。」護法衛道願可鑒,准予敘功消弭業愆,解冤釋結,佑護福增運泰,順遂平安,以慰至虔之心。

高雄王賢生輸誠立善愿隨喜參贊助印善書。以此功德迴向:「祈求考試順利。」護法衛道願可鑒,准予敘功消弭業愆,解冤釋結,佑護功名增長,考運順遂,以慰至虔之心。

雲林王賢生輸誠立善愿隨喜參贊恭塑金身。以此功德迴向:「本身/林○○/林○○,祈求身心靈健康平安福慧增長。」護法衛道願可鑒,准予敘功福蔭賢生與賢女兒,福慧增長,佑護身泰運遂,平安吉祥,以慰至虔之心。

苗栗林賢生輸誠立善愿隨喜參贊助印善書。以此功德迴向:「消除業障。」護法衛道願可鑒,准予敘功消弭業愆解冤釋結,吉星拱照,災劫卻除,佑護身心康泰,運途順遂,事事如意,平安吉祥,以慰至虔之心。

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開口濟世闡釋篇

濟公活佛登台

問:神岡余信女叩問,與夫鄭○○因果為何?

禪師:余信女與夫婿因果結於明朝崇禎十七年(西元1644)前,燕京城中經商,倆人本有商利互惠,奈汝一時貪念,巧計謀騙夫婿財貨,造作致使夫婿潦倒窮疾含恨,此因果亦是信女虧欠夫婿,應倍加善植夫妻因緣,也宜多懺悔,功行迴向消弭虧欠因果牽掣,可專案呈疏迴向。

問:台中廖信士叩問,近來睡覺常作惡夢,而運途都不順,叩問有何因果業障?

禪師:廖信士宜慎腦神經衰弱,另心靈應多清淨以安神識、靈神。運途不順此中有福耗業纏,故致諸難順心。目前牽纏業因為夙世怨業、淫業、殺生重業。累世中造下誘騙她人感情,始亂終棄,致使她人含恨尋短,因果形成冤親債主討報干擾,冤親債主姓名:陳○○、張○○,信士可造功超拔保舉解冤釋結。

問:嘉義朱信女叩問,身體多疾,求醫診治不癒,叩問有何因果業障?

禪師:朱信女身體宜調整生活坐息,莫過勞,而血氣失調,婦女病疾略多,需求中醫診治改善質,求醫貴人方向、北方。信女牽因果為夙世屠殺生靈殺生重業,宜多放生,造功迴向消弭業報糾纏。另累世中造下苛虐僕婢,私刑重創僕人劉○○、康○○、陳○○,婢女鄧○○、王○○等,傷疾潦倒求醫不治,業因形成冤親債主討報干擾,宜懺悔造功超拔保舉,解冤釋結。

問:東勢郭信女叩問,身染乳癌第二期,叩問為何得此惡疾,有何因果業障?

禪師:郭信女惡疾纏身,此除體質問題外,生活坐息,飲食也是因素。更牽連宿世重業因果,以致今生承受惡疾果報。牽連因果為,夙世造深屠殺豬、羊、牛、雞、鴨,殺生重業,更造下毒殺魚靈殺生重業。另造有貪念圖利,從醫劣藥醫人,於期有十二個人皆因食汝藥材中毒身亡,加重病情不治,業因乃惡念圖利,果報形成承受病疾矣。冤親債主姓名:周○○、王○○、徐吳○○、張李○○、陳柯○○、袁○○、單○○、高○○、許○○、魏曾○○、蘇○○、楊○○。信女宜宏願功行迴向消弭業因,也宜懺悔造功超拔保舉,解冤釋結,釋業再配合醫學治療,可福增延壽也。

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因果釋疑篇

觀音菩薩登台

問:桃園游賢生叩稟,父親開刀後雙腳及手都破皮,看醫生就診未見好轉?

菩薩:呈稟有關慈父破皮病症問題,此中有因慈父體質問題影響痊癒,需配合醫學診治一段時間。再則慈父牽連殺生重業深重,屠殺生靈取皮毛販賣,此因果深重,故致今生承受皮膚病疾多矣。亦有靈障冤業再契機前來討報,夙世捕殺潛修山林靈鹿、靈狐,毀其修基成冤,業因形成靈障討報,靈障姓名:溫○○、楊○○。

問:新北市洪賢生叩稟,兒子不聽勸,不見用心找工作,也無心專心念書,要如何使其改變?

菩薩:賢兒性情不定、不穩,當有劣根重,宿業重,蒙蔽智珠,更略顯好逸成墮心態,難能自勵自強矣。賢兒乃有因個人心態因素,致使自甘墮落,雖有劣友牽掣,但不能將此問題全歸其友之錯。賢生應明不能一直給兒飯吃,重在要其懂得如何自給飯吃,若不能自立,恐將來福報走漏,難以順遂之。

為人父母除從旁開導外,也可盡從旁緣助力。要明助力是輔,重要還是賢兒要能覺悟、覺醒也。賢兒目前有重業冤案兩案,冤親債主姓名:邱○○、陳○○、李○○、黃○○、賴○○、余○○、周○○、廖○○,以上八位冤親債主,為夙世中遭賢兒惡意借故私刑重創,潦倒傷疾不治部下,宜早懺悔釋冤。

問:新加坡李賢生叩稟,身體不適,叩問因果?

菩薩:賢生身體需慎病象、血脈病變、心臟病變、中風腦溢血病變、腦瘤病變等。此當牽連宿世殺生重業與宿世勢逞酷虐部下,致使部下翁○○、鄭○○、黃○○、廖○○、陳○○、蕭○○、鄧○○。等重殘染疾不治,業因形成重大因果冤案討報干擾。宜早懺悔造功迴向超拔釋因化冤。

問:桃園許信女叩稟,身體一直感覺全身左半邊會痠痛,工作也一直不能穩定?

菩薩:賢生左半邊痠痛,此當是創及筋脈,需再求醫診治改善,然此跌創也是相應因果業報,牽連夙世駕馬車衝撞路人,導致路人葉林○○、張○○、鐘○○、陳○○等四人傷殘重疾拖磨不治,因果形成冤親債主討報干擾。賢生之福運受制業因業力,福耗運障,故工作不順,運不彰矣。

今當多懺悔,修善晉德,功行迴向消弭業愆,解冤釋結,積福蔭運,身泰運遂也。吾鑒善慧當予佑護佑助以慰。

問:台南林信士叩稟,有無現宿世因果業障?

菩薩:賢生冥府申控核案中冤案有一案。夙世中貪念詐欺他商財銀,造作致使他商受騙財失潦倒,致其夫婦倆人拖磨含恨餘生而終,因果成冤申控前來討報,冤親債主姓名:陳○○、陳邱○○,當早懺悔功行迴向解冤釋結。

問:桃園陳信士叩稟,女兒讀書不用心,勸不聽,如何是好?

菩薩:賢女兒正值叛逆期,性情剛毅,亦劣根較顯,更於外植結惡緣小人甚多,思維、見解偏差,也牽連過去生冤親債主因果業力干擾,智珠蒙蔽,致善導難契矣。今除盡了解其思維洞悉心靈世界,費心善導外,也宜盡造功迴向消弭賢女兒宿業糾纏,福增釋業,排除恐相應諸厄關也。賢女兒目前牽連因果為,夙世殺生重業、口業、怨業,亦造有仗已貌俊誘欺她人感情,始亂終棄,導致她人含恨尋短與剌激瘋癲餘生而終,因果形成冤親債主討報干擾,冤親債主姓名:余○○、高○○。

另於累世中職命縣令考官,奈暗收他人財賂,暗害數位考生落榜,再將收財賂者給予考取,此因果致使數者落榜,無顏返鄉流落京城窮乞而終,與數者不甘含恨自縊,業因深重成冤討報矣。冤親債主姓名:張○○、林○○、陳○○、呂○○、葉○○、趙○○、劉○○、游○。

以上等因果為賢女兒牽掣業因,宜早懺悔功行迴向超拔保舉,解冤釋結,了斷因果,方得消弭因果,福增運泰,吉祥平安也,勉。

問:美國李信女叩稟,曾遭遇自然流產,全家誦經超度胎兒,今已懷孕,卻又無法保住,該如何處理?

菩薩:胎嬰難保除身體略寒與血氣失調外,也有因婦女暗疾等致使礙及子星矣。更因牽連過去生造作種種因果,業因形成承受果報障礙子星入命。吾特明示前因造作因果,希盡懺悔德晉造功,超拔保舉冤親債主與胎靈。

宿世賢生貌俊,仗著俊貌欺情淫亂,始亂終棄,而其中少女陳○○、童○○、高○○三者遭拋棄,含恨尋短與剌激瘋癲餘生而終,業因形成冤親債主討報干擾。另有倆少女,趙○○、翁○○,倆人皆因懷有 六甲 ,又遭不負責任拋棄,導致一上吊自縊,一投河自盡,此倆少女尋短造成一屍兩命,業因形成重大因果冤親債主與胎靈討報干擾。胎靈姓名:林○○、蔡○○。

賢生需懺悔造功超拔保舉冤親債主、胎靈外也需求中醫調理體質,如此才能順利契合子星入命。賢生善慧明示於此,理有明悟,勉速釋因了斷前業,吾佑以慰。

問:彰化鄭信士叩稟,工作貴人?身體?姻緣?弟子八字格局不好,是什麼因果造成如此報應?

菩薩:賢生工作貴人顯北方,然有志者事竟成,雖較多阻障,但要明努力定能成功。人生際運本就牽繫著過去生種種善業、惡業,故諸有不順障礙應洞徹過去生善業不俱,惡業頗深,故而致今生承受阻礙磨苦也。

眾生皆繫宿業,差別於深淺之別,但不能因此而心灰,洞悉問題進而懺悔德晉修持,淨化業力定可扭轉。工作若難尋找,可擇取安定生計生活所需工作,所謂行行出狀元不是嗎?勉。

功德造作為福德,方便殊法迴向量行量力,要知自身就是原動力,宿業較重就倍加努力精進,多結善緣,多做無畏施,對身體改善、姻緣契合定有助力。八字格局乃過去生中賢生習有術法,奈難正法助眾,圖貪財利,胡亂移形佈局,導致甚多人受制,爾再從中取利,如此造因當承受前業導致今生受此業報啊!

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太上感應篇

積善章 第四

太上曰:是道則進,非道則退。

例證一:趙清獻焚香告天。

宋朝,趙清獻公,每天夜晚都焚香向上天禱告。有人問他說:「你都禱告什麼?」他說:「我自小時候以來,就是如此,白天所做的事,晚上必定拜告上天;不敢告訴上天的事,就不敢做。」

例證二:克循天理的清福

從前有一位叫胡九韶的人,家裡很貧窮,凡事無大小,必定遵道而行。每日燒香拜拜,感謝上蒼,賜予清福。他的妻子笑著問:「清福在那裡?」

他說:「不見兵革,不致饑寒,榻無病人,獄無囚人,不是清福是什麼?」他享有一百二十歲的高壽,朝廷頒賜他「克循天理」四個字的匾額。

太上曰:不履邪徑,不欺暗室。

例證一:楊震四知

漢朝的楊震,為東萊太守,有一次路過轄內的屬縣昌邑,邑令王密,是楊震以前所推舉的人才;到了晚上,王密就帶著黃金來拜訪楊震,但楊震拒絕,王密說:「黑夜之中,沒有人會知道這件事的。」

楊震說:「天知、地知、你知、我知,怎麼可以說是沒有人知道呢?」王密聽了之後,感到非常的慚愧。後來楊震官至三公。

例證二:何澄不乘危亂婦

何澄是位醫術高明的醫生,他有位孫姓的病人,病了很久都沒好,曾經召請何澄到家看病,看了好幾次。他的妻子就跟何澄密說:「我的丈夫病了很久,家中的財物也都快要典當光了,我願意以身體來償還所欠的藥錢。」

何澄聽了之後,就嚴肅的對她說:「 夫人為何要說這話呢?你但請安心,不須憂慮,我會盡力醫治你的丈夫,如果我趁這個機會玷污你,不但使我永遠淪為一個小人,夫人也因此失去了貞節;縱然能夠逃避世人的責罵,也難逃上天的譴責啊。」

何澄後來作一夢,夢見己到一官署,神對他說:「你行醫救人有功,在別人艱難危急中,不亂婦節;上天因此賜你一官職、錢五萬貫。」

何澄作了此夢,沒多久,東宮太子得了一種怪病,到處求訪高明的醫生,結果找到何澄;何澄只開了一帖藥,太子的病就好了。皇帝大喜,就賜給何澄一份官職並且獎賞他五萬貫錢,居然和夢中天神所講的一樣。

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食療百科

生活小常識

碎掉的洋芋片別有妙用

一打開洋芋片想要大快朵頤一番時,發現裡面的洋芋片都碎掉了,這下真不知道該丟掉好還是硬吃進肚子裡好呢?

其實碎掉的洋芋片是另有妙用的,所以不用丟掉也不用硬吃下肚子裡去喔!我們可以將這些洋芋碎片壓的更碎一點,然後跟麵包粉混在一起,就可以充當炸東西的麵衣囉!

多了洋芋碎片的麵衣,炸出來的食物不僅有洋芋片的風味,也會更加地酥脆好吃喔!

棉被的有效率曬法

棉被蓋在人體上時,會不斷吸取濕氣,所以必須定期曝曬在陽光下。

雨天時固然不行,若在多雲的天氣想曬好被子,可再被子上蓋上一張剪開了的黑色大垃圾袋。

如此雖陽光不大,也能因黑色的吸收,使棉被鬆軟舒適。

簡單消除玻璃霧氣的秘訣

用乾肥皂塗一塗,再以乾布擦拭。用濃度90%的酒精沾濕布後擦拭。在海綿或棉布上滴幾滴洗髮精後擦拭。這三種方法都有防止玻璃產生霧氣的效果。

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聚賢廣義園地

解冤釋結之重要-張裕宗

化解冤愆之仇恨、怨氣、命債、情債、錢債,打開累世的死結、冤結,對所有眾生都很重要,尤其是修行之人,更要耐心的化解。更有初入道之行者被業障絆住,或忽進忽退,甚者退了初心,與道無緣,以致萬劫沈淪,縱臨命終時悔悟,後悔莫及矣!即如鐵達尼號之巨輪,撞上冰山仍發生船難,到那時一切都太慢了,所謂蓋棺論定也,願讀者 君慎思之!

大聖解冤經第二章:「慧仲乃 向帝 君言曰:凡人多遭惡孽纏繞,皆因前生往世,結有二十四種冤怨之氣,未得還報,…有此二十餘種愆尤,各有各孽,何去何來,何因何報,何怨何伸,絲毫不爽,惡者細之因,善者福之本」上段文字,即佛門常說的因果不昧之理,假使枓千劫,所造業不亡,因緣會遇時,果報還自受。不信且看佛門三昧水懺之卷頭語:「悟達國師於十世前為西漢之袁盎,上疏皇上害死晁錯,仍要受報,雖歷十世為高僧,精進修行躲過討報,在第十世為悟達國師身之時,皇上榮寵太過,悟達國師一念之貪,給了晁錯討報的機會。

在此請讀者慎重的想一想:「以往誰不曾犯錯或與他人結下宿怨,現在的修為與悟達國師相比又如何;縱使現在的時運順遂,也不可輕忽,因為「人無千日好,花無百日紅。」;若現在正面臨冤愆討報,身心俱疲,只要找對方法一定可以苦盡甘來的。(請讀者自行研讀 關聖帝 君大解冤經,自知方法為何。)

太上感應篇:「夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之,或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久,必獲吉慶,所謂轉禍為福也。故吉人,語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人語惡,視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。胡不勉而行之。」引述上段文字,是要告訴讀者「如何轉禍為福」,「為何能撥轉因果,解冤釋結」之根本原因。

冤愆從何而來?「如是因,如是果」,「自作自受」。即 關聖帝 君大解冤經所說的「負財冤家」、「負力冤家」「鞭打冤家」「負命冤愆」等…,另外,容筆者引述一段玉歷寶鈔勸世文之主文,第十殿之部份供讀者參考。本殿點名發放,往生人道之中,屢有婦女哀求,供稱尚有切齒之仇未報,甘為餓鬼,不願做人,研詢情由,多係閨女,或素係貞潔之婦女,因被讀書中之惡少,或貪姿色,或圖財物,裝盡風騷諸般投好,計誘成姦…失節相贈之後,耽延日久,反出惡言揚醜,致令父兄察覺,親鄰鄙賤,冤無可伸,羞憤尋死,或得鬱症而亡者。聞知負心賊子,今科該中,此恨難消,號泣求准索命等,細察事果真實,但該生陽壽,尚未該終,並伊有祖父之餘德未滅,本殿姑准婦女賫票,魂入科場,阻惑違式,更換榜上之名,再俟應絕之日,准同勾死鬼進門索命…。本段文字如此之長,引證之說明如後:

(一)冤愆討報,都須冥府准許之後,才得討報,冥府查察詳盡,正如佛說因果不昧之論述,但玉歷寶鈔勸世文本文,多有懺悔勸善,足以抵消宿業之理,請讀者自行參閱該書之說明,速改過向善,以免除惡報臨身。

(二)若有仙佛示現,或其他通靈之人告知有冤愆討報之情節,只要查証屬實,而非神棍詐騙,請記得積德迴向以超渡之,如此才是冥陽兩利,徹底解冤釋結之作法。

作完上述四點之分析,得知冤愆之討報,對當事人之干擾肯定很多,冤愆之干擾可在功名方面,也可在身體健康,工作事業,家庭親人之關係,交通安全等,看所欠為何,即本篇文章第三段之引証「何因何報,何怨何伸,絲毫不爽」,讀者若碰到各種逆境,有異於常理,都有可能是冤欠干擾,例如某善書扶鸞所示:「某人頭痛久不癒,剌痛難忍,乃因某人殺雞殺鴨維生,在福盡受報時,雞鴨之怨靈跑去啄他的頭。」因每人之逆境不同,請各自向有緣之仙佛或前賢大德詢問,予以處理、超渡。

讀者可能會問:「為何沒修行之前,沒接觸宗教之前,一切都很順遂,為何開始之後,問題那磨多?冤愆接連而來?為何祖先超渡也是我的事?」在此,筆者提供一點意見,請讀者參考:「人間的眾生,累劫以來造下很多罪業,以致未能脫離輪迴,有很多人是來了業的,來輔修道果的,所以要隨緣消舊業,更莫造新殃,遇諸逆境,更須遂來順芶。其次,在未修行之前,很多人惡多善少,故無功德可消業障。開始修行之時,有功德累積,若以存款與負債打個比方,冤欠如同債權人,我們受報之時如債務人,功德如同存款存入「銀行」,修行之後銀行有了存款,所有冤愆都來索回債權,我們只好拼命的存款並還債。

祖先本來就是代代相傳並生養我們的「活佛兩足尊」,「百善孝為先」,故超渡祖先乃修行人份內之事,(所以前段地藏淨土,陰陽普度品說:諸天聖神眾佛賢,皆在孝門立一位)

最後,要告訴讀者的是,因果不昧之理是千古不變的,惟有隨緣消舊業,歡喜接受考魔,逐次化解超渡,而不必「在死前忍受極端病苦等劫數,才得以一筆勾銷」之化解方式(如活獄現形記所描述),更請讀者「更莫造新殃」,所有業障才有消盡之機會。所謂「菩薩畏因,眾生畏果」必如菩薩之事前防範,才是究竟之道,才是解冤釋結之究極意義啊!讀者勉哉!勉乎哉!

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籌購、建《慈聖宗院》普化道場《天榜敘功閣昭告》芳名錄

仁德法慈航渡,敘錄善舉載功果。

慈聖宗院第二期籌建(硬體設施)敘功蟠桃紫壁功果閣昭告

甲午年 七月初六 日- 七月廿六日

茲親奏核載助建慈聖宗院第二期(硬體設施)(金身),載功賜果善德者鄭○○。張○羚。劉○源。游○文。陳○仁。,特准載敘功德蟠桃紫壁功果閣,功延天垠,聖會昭宣功勳,撥賜福報晉添,重業輕報,釋業運泰,福增延綿。特准誠祈應願,核載天榜一道功,除障福增,重業輕報,添增當下福報百分之二十,災劫除卻二關。

茲親奏核載助印善書(天堂地獄善惡賞罰實錄遊記)參佰本,載功賜果善德者藍○婷,特准消弭重大因果公案一案,冤親債主、靈障合計五位,請領冥福投生福地,解冤釋結,了斷因果,載記功敘消減今世罪業百分之零點五,福晉延添百分之零點五,福星被護,仕途順遂,利祿增添,災劫卻除一關,安固原靈樹,身泰壽添。

茲親奏核載助印善書(金闕御綬靈修院訪遊傳真)壹佰本,載功賜果善德者林○瑩。陳○誌。撥轉冥福,冤親債主、靈障合計二位,請領投生福地,解冤釋結,了斷因果。天官賜福,被蔭運程,身心康泰,福慧增長,安固原靈樹,元辰光彩,災禍卻除,平安吉祥。

茲親奏核載助印善書(修之障)壹佰本以上,載功賜果善德者郭○○。特准核載一佰大功至伍佰大功,彌功增福,釋化耗福損功因果,增強原靈樹光華,安固元辰,重業輕報,釋二劫厄關。

茲親奏核載助印善書壹佰本,載功賜果善德者羅○豐。許○安。特准核載一佰大功至伍佰大功,彌功增福,釋化耗福損功因果,增強原靈樹光華,安固元辰,重業輕報,釋二劫厄關。

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