慈聖雜誌

第一四０期

豐原懿敕賢義堂籌建慈聖宗院啟事(慈聖雜誌首頁)

籌建《慈聖宗院》普化道場《功冠天榜》(慈聖雜誌首頁)

助建宗院、助印善書、參贊法會、放生專案奏呈敘功凡例(慈聖雜誌首頁)

本堂宗旨(慈聖雜誌首頁)

聖訓

認識鸞門儀規與教化

禪思禪語

金闕御綬靈修院超拔佳音(慈聖雜誌首頁)

三曹超拔諭律(慈聖雜誌首頁)

金闕御綬靈修院叩求保舉靈修

專案祈求呈文

因果釋疑篇

食療百科生活常識(前期)

聚賢廣義園地(前期)

《天榜敘功閣昭告》芳名錄

聖訓

104年10月13日乙未年九月初一日

本堂主席 關登台

聖示：本堂乙未年秋季放生活動功成圓滿，放生物皆蒙受接引回歸大海，免除劫難。參加此次放生活動神司，各盡其責加被普照，而善男信女皆踴躍參與活動。今日放生活動功成，吾上奏敘功申賞。

茲凡參加本堂乙未年秋季放生活動神司，各予晉升神爵二級，天福添增一百年。

茲凡參加本堂乙未年秋季放生活動善男信女，各予載記五十功，卻除病劫血光二關。

茲凡參加本堂乙未年秋季放生活動效勞生，載記五十功添增道果一級，福慧增長。

放生活動功成尚有下元法會將至，神人應各自發心用命護持效勞，以使法會圓滿。

又示：本堂自創堂至今逢遇多重波折阻礙，然尚能逢阻無礙，此都是神人道心護持，才能安然度過逆境。今雖漸上軌道尚還需神人再發心立愿，共協普化聖業推動無礙，法輪常轉，法音被及十方。

又示：本堂開著寶書「認識鸞門儀規與教化」一書，擇定明年上元法會繳書，玉昭垂恩，將頒助印寶書特敕玉旨，以昭慰助印功績。

又示：吾再核議御前奏呈，再開著寶書，待帝恩垂慈降旨頒佈。

104年8月28日乙未年七月十五日

北陰聖母 降

聖示：世俗人大多怕苦，熟不知此苦是一種磨練。有道是沒有失敗過，怎能從失敗中得到教訓而改變，或許人們好勝心強又不能面對挫折，這等情形皆是俗世人易犯毛病。

修行人就不能如世俗人一樣，凡在修行過程中遭遇種種逆境考驗磨練，都要有不怕苦、不怕難，勇猛精進心，這樣才能學有所成，覺而得悟。昔日在各處修行之人，凡遇諸種挫折逆境都能從苦中得悟，這種精神是時下修行人應學習效法。

爾堂鸞文淺白易懂，凡閱者皆能從中獲得法益，更能由基本的從善修身修心，進而領悟自覺，漸次達到修行果證，雖無昔日修行人來得苦修，但要面對世間的人事物不與相悖，還有家庭事業等等繁雜瑣事牽繫，如此還能將周遭圓滿，這等修行可說也是苦中修啊！

今末法時期大道普傳，明燈指引，諸佛菩薩慈悲，再再降臨開示真詮為的就是每一個眾生。因此世間人要體會上蒼慈憫不忍世眾苦，故頻頻邀請諸天聖真菩薩慈降開示，借由文字教化，直指人心，以啟世人原本光陀性，這是需每一世間人了解而省悟，勤修善道，修福慧，了脫塵障與輪迴。

104年8月28日乙未年七月十五日

本堂二菩薩千手千眼觀世音菩薩 降

聖示：佛家重在慈悲待眾，道家重在仁德待物，宗教不論是哪一教門，主旨都是離不了教育世間人，守心立德慈悲為懷，對每一個眾生不能有所迫害、傷害，慈心、仁心對待，教化正身修心。

是以聖門修行人都應首重自身的內德涵養，心不偏，身不移，這才是諸佛菩薩聖真所祈許。

吾今夜登鸞，當有所感，乃見時下修行者諸有斂心不俱，正行不備，總是差了那麼一點點，若能自我時時反照心性，多發揮內心中的那一點慈悲仁德，定能道修極近圓滿，數語為勉。

104年8月14日乙未年七月初一日

玄 武真 君 降

聖示：社會群居需要有共同愛護與相互禮讓，品性修養互動，不論是您我亦或他皆從不認識而共處一境，這就是宿緣了，既是有緣，那就應懂得因緣結來不易。在朋友上禮義相待，在親戚上恭而敬，在萬物對等共居生物上仁德以對。

世人都明孝順父母道理，而昔以孝典風範遠傳至今應是每一個人都聽聞過，既已明白就需有力行孝道落實才對。

以上都是在世為人者應守之責，力行善良風範，人心善德本俱，心善德備，但就因一時的念差，起了無名貪嗔癡才致這些本俱足的善心德性給污滅。是以世道無常，生命無永久，若不知好好運用此身來面對人生旅程，那可悲乎。

104年8月18日乙未年七月初五日

本堂副主席觀世音菩薩 登台

聖示：慈悲心能除種種業障也能添增功果功德，一念之起能形成愿力普及眾生，一念之起亦也會傷害眾生，故起心動念宜正確，不能只因自私心而禍及眾生。

普化聖業乃是末法時期急需推動，世人心念越來越容易受到諸象誘惑，以致迷昧頻造罪業，上蒼不忍世人一再的墮落，故慈降普化道場，借由文字啟迪每一個人心智，讓世人從聞法中得到覺悟、得到法益，進而懺悔前業，力行善修培德，這是上天悲憫，世人應懂得天心慈悲早日把道修。

104年7月17日乙未年六月初二日

本堂瑤池金母娘娘 登台

聖示：凡修行重心求正，身行求正，乃至無有一丁點邪思惡念，這才算修行基本功夫。今時道場林立，各種法門降臨，但在普化聖業上就顯聚集特定區域，雖是如此，尚是普及無礙，這點諸天仙佛甚感欣慰。

道門中修行非著於練就何法門來炫耀自己，要知道如若心性不能淨化，身行不能端正，那修行任您再有多少功夫還是無所証悟。

是以能入聖門聽聞法音，開智慧，就需有明理而實踐去修，這才不浪費在道場中大好機緣，吾今特登鸞勉諸道門修行人。

104年9月1日乙未年七月十九日

鬼谷子 降

聖示：昔以未進入科技發達時期，亦世間陽剛氣衰，此期諸有法術之門，然旨意本為眾生，奈人心之變，妖術惑眾，致使世眾受惑而迷信。上蒼洞悉將所有術法收回成命，此等皆是當時修法者之偏邪所導致矣。

今末法時期，大道普傳，人們聞法修行福蔭甚多，隨時隨處皆可聞法學習，但雖無何術法可修，卻也多有妖言惑眾之作為，這種情形雖不像已往妖術惑眾之舉，但皆相對的直接、間接的迫害到每一世眾，導致世人迷信迷惑，更是錯解正法渡眾天命，對以上等問題，時下修行修聞之人，都要警惕自己不可作出違背天意之事。

104年9月4日乙未年七月廿二日

九天 馬真 君 降

聖示：凡世間人在人生旅程、人際因緣各有不同，有者善緣聚集，有者不得人緣，以上差別自有因，需每一個人反思想想。

何以別人善緣聚集，而我卻不得人緣，此中除了宿世業力牽纏外，也需了解一點，那就是人不愛我，我之行為必有缺點，而我不愛人，則是我自身心術有缺陷，這點是非常重要問題所在，若無法從此去明白了解，恐是不能增長人際善緣。

對別人要有純潔之心去對待，不可有偏思偏念來對待，如有此心定能心存至愛的心去愛別人，此善心植緣怎不增長人際善緣而得貴人相扶持呢？

再言不得人緣當是自身行為上有缺點，這個缺點不能融入別人的心，致使別人不敢親近，此點道是要有所知悉而改進缺點，如此定能增長善緣。要知在世間是群居生活，如沒人際善緣，那做何事情必多阻力。

修道人亦如是，所謂未成道，需先結人緣，此就已明白告訴每一個人，在這世間每一個人，都有可能是成就您的事業或修行道程貴人，故定要好好把握每一因緣，加強善植，以圓一切善因善緣。

104年9月18日乙未年八月初六日

懿前麻仙姑 降

聖示：環宇眾生罪業易造，此皆因心念偏差引起，若要將罪業消弭，就必需守心正念戒律行規，只要遵守把持住，魔障業障不能侵。

世人最怕就是心魔侵身，只要心念一起，邪念惡念那魔障就此而生。對此，就應克制心念，保住時時正念處事更要克守戒律，這樣就不會再造業，所謂「罪業本空由心造，心若亡時罪亦空」。一切的善業、惡業都是經由心造作，一念善一善業，一念惡一惡業，此是一個陰陽對比，一體兩面道理。是以修心重在把持正念正能量，將壞的念頭一一淨化，如此心必清靜，不懼魔障侵心，不怕罪業纏身。

道本自然，循天地正規運轉，人處天地間就與天地共鳴，古人自今有云：「人在做，天在看」，此就要了解天字之造，一橫上為天，一橫下為地，而上下間人處於其中，故曰天。也因此故，一個人的心念造作不管是善、是惡，天知、地知，人亦知啊！

諸天仙佛示法教化，旨在要世人明白此軀投生在人世中，自有其因緣果報，既來到這人世間，就必需合天地之規循，人道之律，不能背離人道規矩，不能違背天地規律，如能正念正行一生，他日定得善處接引，不墮罪業深淵，不落惡趣。

104年9月1日乙未年七月十九日

楊公祖師  降

聖示：世人皆易姑息自己而苛求別人，這種毛病甚為多，凡對自身所作錯的事或思想偏差，都有理由來掩飾自己的過錯，而對別人呢？

特別的要求，一稍有不如己意就一再的要別人改進，這種人非常容易造下不可收拾罪業，因一再的姑息自己過錯，那必將積下作錯與過錯的因。

世人應明一個小洞能使一巨輪沉沒，若不即時將此小洞給補平，將會形成一大浩劫，如是人若不知改進自我，而再再的姑息自我，終是沉淪於自作自受罪業中，此等嚴重世人不可不慎而改進。

104年9月11日乙未年七月廿九日

妙果天尊 降

聖示：繁華世間，諸眾有情，迷惑五蘊，認假為真，佛菩薩悲心不忍，頻以示現，旨在渡化蒼生反歸彼岸，了脫輪迴。

普化聖業應時彰顯興盛，教化無別指引有緣，聞法修身累積福慧，參學洞徹，通達靈智覺悟超脫。天時所至，世間有情，若有聞悉，宜早修行，若有接觸加緊腳步修行，若有逢各機緣，早清靜勤做修行。

世道茫茫人海業聚之所，若不知即早徹悟修行，累積功果，恐在消逝歲月無以了脫，要明白人世雖只有短短數十寒暑，但如能當下覺悟勤力修行，一念一行都能在此身滅渡超生福境善處。

爾堂文字教化，雖是淺白，真理無有半缺，奈世人難渡，總是好喜玄異怪力，不懂得自心覺悟，領悟體會真理，以致諸佛菩薩疲於降臨，為的就是一切眾生一切苦難，世眾有情應體天恩慈憫，當下各應因緣成熟，就要立即修行，數言作勉。

104年9月8日乙未年七月廿六日

張仙大帝 降

聖示：久聞台疆豐原懿敕賢義堂普化道場神威顯赫，文字教化普及十方，更借用善巧方便，導引世人從善修身參學覺悟。今日深蒙爾堂巡駕關恩師邀請，特降臨揮沙作勉。

世間人都常有為富有而付出，所做的事有所求，這是世俗一般人想法，如果只是想到先求富有再付出，那定多阻礙也將易在受到波折時心志灰冷。其實世人都有所求與響往，但是如果沒有先付出的心與行，是很難達成所愿，此好比事業成功人士，他所付出的心力定遠超別人，能夠成就也就是由這心力付出才得到的。

故世間不論是富有或是順心得意皆離不了用心付出。修道人亦如是，倘若進入教門修行，只想到要修行有所成就而忽略了自我用心的付出，精進再精進，那怎有可能會有所成就乎。

凡修行首重在一心，此心不可怠不可墮，每分每秒都要在面對的境景事物中參個所以，如只是願想而不去付出實踐，再怎麼想怎麼等待也是惘然，無所成就，此要修行人深悟而去行去做去付出的事。

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認識鸞門儀規與教化

104年元月6日甲午年 十一月十六日

豁落靈官  降

著書：第十二章 教化要義

聖示：教化始在於修，修者眾各因資質不同，其領悟亦有不同，一境之研始為初升，次為中進而徹悟者為深奠。可，著書。

劉生：叩拜恩師，恩師聖安。恩師今日言教化，請問恩師教化對大眾有級別區分嗎？又教化與經典有相輔相成，而經典要義較教化訓示來得深奧，可否以經典要義轉述教化要義？

豁落靈官：賢生啊，汝(你)在測試吾(我)，但汝(你)測試，正為教化的正確要義，教化於大眾無分別，而分別在於汝(你)等修子心啊。非鸞門殊勝，(你)爾等脫去禮衣與一般大眾相同非有殊勝區別，然而汝(你)等更負有傳道宣化任務，爾(你)等應行普渡眾生，非入鸞門後只顧自我修行。

故鸞門的教化，除爾(你)等應秉持修行，更進一步的是宣化傳道普渡眾生才是啊。又教化訓文與經典的區別，經典為故有訓義，其教忠教孝，大仁大愛及三綱五常而教化屬性為機動制，凡諸聖仙佛見世間諸生迷失即以訓文警示訓勉，使諸般大眾能當頭棒喝，達警示戒愓效果，消除不對與不滿之氛圍(周圍(四周)的氣氛)，此為訓文與經典的區別。

劉生：叩謝恩師開示，請問恩師，鸞門教化與修行有何差別？

豁落靈官：鸞門修行以儒家為根本，更加以佛家慈悲為懷，道家無為，賞罰分明，格物致知，故鸞門修行，除本身自修完善，另加宣化普渡，己立而立人，己達而達人的胸懷就是了。教化主在訓勉過失與大愛。凡諸眾缺少修行要素者，以教化訓文補述示勉，達精進境界。可，著書就此停，吾退。

劉生：叩送恩師。

眾鸞生：恭送恩師聖駕。

註：1«道家無為»經過有為的思考，以時勢、趨勢的判斷做出順勢而為的行為，即順應自然的變化規律，使事物保持其天然的本性而不人為做作，從而達到「無為而無不為」的境界。

2格物致知《現代漢語詞典》將其解釋為：「窮究事物的原理法則而總結為理性知識」

104年元月13日甲午年 十一月廿三日

豁落靈官  降

著書：第十三章 性善性惡與教化

聖示：聖佛訓化勸迷黎，教忠教孝立大同，勤身修道佛歡喜，大道普傳慶太平。可，著書。

劉生：叩拜恩師，恩師聖安。人心初始以善為先，請問恩師，世風日下，有人性始於惡說，此與教化所訓相悖離，恩師啊！其意何解？

豁落靈官：性善始於人性初始，性惡肇於後天環境，然世風民俗對於諸眾所學所悟皆有所染，而初生本性如純白紙絹無有污染，是後天(污)濁所染，使其真純受蒙，故後天所處環境，對於修道人有莫大關係，所以有孟母三遷的典故啊!

劉生：感謝恩師開示教誨，恩師啊！我等(門生及善眾)若對道學或經典有不解，該循何途徑解答？

豁落靈官：聖文訓化在教育眾生(鸞生)生活與做人處世道理，凡經典者，有歷史說，有教義說，有忠孝節義、智仁勇等等教化說，而諸生除研究史籍外，餘皆訓化矣。故若苦尋不著典籍，可請教於資深師兄，或循案叩稟聖神仙佛開示。

劉生：感謝恩師，逐一解答。請問恩師，「師者，所以傳道、授業、解惑也。」我等(們)可否靜禪習坐，請求恩師開示？

豁落靈官：當然。靜禪習坐本是修行可擇習的功課(夫)，吾(我)甚少見鸞生們有習練此門功課(夫)。諸生需知修道，行、住、坐、臥皆為禪，不論是走，是坐，是臥，是立，都是修禪功夫，然靜坐最易入神，且可平息(身心)多方不順，可調氣，可養生，可治(減緩)不適的症狀，是一門非常了得的功夫，若有疑問或(身心)諸方不順，靜下心來禪坐，吾(我)等願為諸生解惑。可，著書就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師。

眾鸞生：恭送恩師聖駕。

 

104年1月20日甲午年 十二月初一 日

豁落靈官  降

著書：第十四章  修行與儀規

聖示：鸞門儀規內容名有曰教化、修行與經典，更有修行疑難解答；書顏儀規內含修行等等。可，著書。

劉生：叩拜恩師，恩師聖安。今蒙恩師開示，修行與儀規是儀規內所含，恭請恩師明示修行。

豁落靈官：教門之別在於殊勝，而鸞門之殊勝在於文字敘述，並加以解答，諸眾有任何疑問難處，皆可分別陳述，並請先聖先佛解釋。修行在於心，心若發心自可成，然修行需有明師指點，師承教化，教化萬千，而修行分短、中、長標的。短程目標以修養本性為準，修行最初，以修心為先，練氣為輔，諸生修行要有健康身軀才能志心修煉，故修行的初始，練養身體為首要，而練氣為強健身軀所要因素，故靜禪習坐為修行者必備功課。靜禪習坐，起初分辰、酉二時辰，以運動加上練氣為每日習題。

劉生：感謝恩師開示，恩師啊！您剛才所言是修行初期(短程)目標，而中、長程目標又為何？

豁落靈官：修行初期以修身養性為主，然中程修行乃積極參與各聖堂鸞務事，親身歷練，普傳宣化，引渡諸迷入聖門修聖行，此為中程目標。而其間諸般鸞務聖務，鉅細靡遺(無論大小地方，都不會遺漏。比喻做事很仔細)，諸事需更多時間及人事相助，期能完成；又遠程目標以宣化普渡、啟迷知返、發大愿力，設佛堂立聖堂蓮花朵朵開，人間又一學修渡化之所。可，著書就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師。

眾鸞生：恭送恩師聖鴐。

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禪思禪語

慈聖小語

妄念迷心，妄行惑性。

萬相雖假，但不離借假修真。

孝是為人善之本，仁是為人德之品

太上感應篇 積善章 第四

太上曰：忠孝友悌，正己化人。

例證一：郭子儀

唐朝大將郭子儀，安史之亂時，收復東西兩個京城，功績為諸將之冠。代宗皇帝時，宦官專權，勢力很大，郭子儀被閒廢日久，部屬也都離散了。突然，吐番侵入，軍兵直攻京師，京城震驚，代宗急忙直奔陝州避難。

大將如李光弼等人，都厭惡宦官專權，而擁兵自重，不願前往陝州救駕。

只有郭子儀召募得二十位騎兵，就立即動身前往陝州救駕。在途中又糾合了其他的將領，敲擊著戰鼓，張揚著旗幟；又在多處點火，以疑惑吐番，因而害怕，全都逃跑了。

後來吐番又會同了回紇，以數十萬的大軍，來攻打唐朝。唐朝的將領多不能及時的趕到京城保護，只有郭子儀一個人騎著馬前往說服了回紇退兵，並且還大破吐番的軍隊。

郭子儀身為大將，且擁有強大的兵力，宦官郭元振、魚朝恩，百般地在皇帝面前進讒言，毀謗他。但只要皇帝的一紙詔書，徵召郭子儀入京覲見，郭子儀無不詔書一到，即日上路；因此頗得皇帝的信任，縱使有再多的讒言和毀謗，都不能夠動搖皇帝對他的信任。郭子儀官拜中書令，經過二十四番的考核，功績彪炳，被朝廷封為汾陽王，他的八個兒子、七個女婿，都是高官顯爵，後代的子孫，也都非常顯赫，貴盛無比。

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金闕御綬靈修院叩求保舉靈修

本堂主席關  登台

聖示：過去生無知造作罪業，皆是貪嗔痴深重，以致迷昧良知，行以背離良心侵害。冤親債主因果，更是造作了侵害、傷害而形成。對以上冤業糾纏，是定要不斷懺悔，勇猛精進，累積善福德，迴向解冤釋結。亦逢機緣更需超拔冤親債主，離苦得樂，了斷冤債。至誠造功迴向超拔保舉， 吾鑒納敘功辦理，聖示於後：

金門楊賢生輸誠立善愿參贊助建道場。以此功德迴向弟楊○○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙未年 四月二十一日 列位四年期靈修士，以慰手足情深。

台中杜賢生輸誠立善愿參贊助建道場。以此功德迴向(夙世師母)盧趙○○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙未年 四月二十一日 列位四年期靈修士，以慰之。

彰化許賢生輸誠立善愿參贊助印善書金闕御綬靈修院訪遊傳真。以此功德迴向(冤親債主)李朱○○、周○○、陳許○○、廖林○○、曾○○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙未年 四月二十一日 各列位四年期靈修士，以慰化冤之心。

台中張賢生輸誠立善愿參贊助印善書/金闕御綬靈修院訪遊傳真。1000本。以此功德依律頒(冤親債主)程○○、程謝○○、程○○、程○○。林○○、林曾○○、林○○、林○○、林○○、林○○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙未年 五月十三日 各列位四年期靈修士，以慰化冤之心。

台中張賢生/張黃賢生輸誠立善愿參贊助建道場。以此功德迴向(公公)賴○○、(小叔)賴○○、(兄長)黃○○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙未年 五月十三日 各列位四年期靈修士，以慰孝心、尊長之心。

彰化張賢生輸誠立善愿參贊乙未年中元普渡法會。以此功德迴向(女兒冤親債主)陳○○、張○○、林○○、趙○○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙未年 五月二十七日 各列位四年期靈修士，以慰化冤之心。

台中杜賢生輸誠立善愿助印善書金闕御綬靈修院訪遊傳真。以此功德依律頒迴向叩求保舉(冤親債主)吳○○、李○○。徐鄭○○。(靈障)陳○、周○○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙未年 五月二十七日 各列位四年期靈修士，以慰化冤之心。

新竹陳賢生輸誠立善愿助建道場、助印善書。以此功德迴向(冤親債主)吳○、林○○。陳○○、周○○、呂○○。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙未年 五月二十七日 各列位四年期靈修士，以慰化冤之心。

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專案祈求呈文

本堂主席關  登台

聖示：專案呈疏乃針對性祈求，消弭承受果報。雖為善巧方便法，但只要能真誠心去懺悔，修福修慧，發願造功皆得撥轉排解業力牽掣。業力可怕，但若發誠心行持，實踐落實晉德修善，宿業皆可由此當下消弭淨化。至誠造功迴向， 吾鑒納敘功排解，聖示於後：

台南陳賢生輸誠立善愿隨喜參贊助印善書。以此功德迴向：「福慧雙增長、工作順利。學校考試及格過關。」護法衛道願可鑒，准予敘功消弭業愆，解冤釋結，佑護身心康泰，福慧增長，工作順利，考試順利，功名彰顯，運途順遂，平安吉祥，以慰至虔之心。

嘉義黃賢生輸誠立善愿隨喜參贊助印善書。以此功德迴向：「福慧雙增長，工作順利。人際關係良好。」護法衛道願可鑒，准予敘功消弭業愆，解冤釋結，佑護身心康泰，福慧增長，工作順利，人際善緣聚集，事事如意，平安吉祥，以慰至虔之心。

台中王生淑婷輸誠立善愿參贊乙未年春季放生/護生增福消殺業/隨喜。以此功德迴向：「依律頒/祈求消除業障、身體痠痛消除、平安健康吉祥。」護生衛道願可鑒，特准依律頒敘功載果，消弭殺業，解冤釋結，吉星拱照，禍厄遠離，佑護身心康泰，平安吉祥，以慰至虔之心。

台中黃生煥翔輸誠立善愿參贊乙未年春季放生/個人護生增福消殺業。/功德金壹仟元。以此功德迴向：「依律頒/祈求左腳盤骨斷早日痊癒，治療復原期間一切平安順利並消除業力業障干擾，元辰光彩，命宮自在身體健康吉祥。」護生衛道願可鑒，特准依律頒敘功載果，消弭殺生重業，解冤釋結，釋除病業牽掣，佑護左腳盤骨痊癒復原，身心康泰，命宮自在，順利自在平安吉祥，以慰至虔之心。

嘉義黃賢生輸誠立善愿參贊乙未年放生。以此功德迴向：「與隔壁父女，化解鄰居之間的惡緣，祈善緣增植。」護生衛道願可鑒，准予敘功排解與鄰居植結惡緣，佑護善緣聚集，身泰運遂，事事如意，平安吉祥，以慰至虔之心。

新竹黃賢生輸誠立善愿參贊助道。以此功德迴向：「祈求姻緣早現。」護法衛道願可鑒，特准依律頒敘功載果，消弭重大因果公案，解冤釋結，撥轉良緣契合，佑護身心康泰，運遂平安，以慰至虔之心。

台中黃賢生輸誠立善愿隨喜參贊助道。以此功德迴向：「祈求合家平安，兒子身心健康，跟同事相處愉快，家庭美滿身心愉快。」護法衛道願可鑒，准予敘功福蔭閤家，消弭業愆，解冤釋結，佑護閤家平安，賢兒身心康泰，同事和樂，家庭美滿，以慰至虔之心。

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因果釋疑篇

觀音菩薩登台

問：新加坡王信女，叩求查示前世因果？

菩薩：賢生前世生於清朝康熙二十八年西元1689年前南京人氏，雙親務農，故為農家女。為人尚善慧，但也於少時造諸殺業、怨業、口業，二十年歲嫁京中一店商子，育有二子三女，持家賢慧，參學修德頗俱，夫妻尚融。但於商品利益上，略有迷財成貪，劣貨巧取販賣，此業甚耗福田，另與鄰婦爭執、口業不守、言人是非、損人名譽，業因當皆深。晚年壽圓、投生乾道，俱有前福善慧、佛緣。今身已得唯寄自勵精進。懺悔前業、福慧修齊。勉。

問：新北市曾信士，叩求 查示與 太太因果？

菩薩：賢生與內助因果結於明朝正統十四年西元1449年前，南京城結識，倆人皆經友人介紹結緣。爾為從商子弟，彼為富家子。初識緣結深厚，奈於後倆人有在合夥營商時，彼時暗取商利，也常出入不當場所揮霍下更常借故暗賣貨物。此事久被爾查覺。因而爭吵結怨，爾不甘遭欺與騙。暗中財利賄賂認識官要，陷彼吃罪賠財入獄。數年後彼亦不甘懷恨，惡意暗中壞爾姻緣，壞爾商場競爭。倆人因果就此結下不解之怨尤矣。因果明示寄有所徹悟。賢妻提起離婚，此除接近佈法道場失誤外。更有內人自身思想偏見。亦也因爾倆因果前業所致。今唯盡善植外，也宜盡功行迴向以圓善了。前因怨尤甚深。亦所受教化偏失，執著深入神識。當必影響倆人姻緣續延啊！

問：台南柯信士，叩求查示居家住所有何要注意？家中小佛堂位置有問題否？身體腦神經衰弱？家中小孩都待不住？

菩薩：賢生身體腦神經衰弱，與家中小佛堂安置無何關連性。而居家處所略陰濕，此與居家地靈氣較聚水氣關連，多少有礙腦神經、筋骨問題。但如依身業報則是賢生牽連殺生重業深重。亦牽連累世勢逞苛虐下人、丫環。造作致使下人王○○、楊○、李○○。丫環黃○○、余○○等傷殘重疾拖磨含恨餘生而終。因果形成冤親債主討報干擾。家中小孩待不住，此中乃有牽連與子女的宿世植結因果參怨使然。另小孩各有劣根性所致。更也因牽連業力因果、冤親債主討報。故需了解以上原由，不可轉嫁何因所致。另勉克勤懺悔、功行迴向解冤釋結，以排解身體磨苦，小孩受制業力問題。勉。

問：台東陳信女，叩求查示身體、冤欠、貴人方向、元神、神緣？

菩薩：賢生身體慎腦神經衰弱、靈神不固、血脈、婦女暗疾。亦多注意虛火、肝火上升。平時宜少紊念、多清靜心靈、多運動以改善體質。賢生貴人方向顯北方。西醫作輔中醫為治療。賢生元身為觀音菩薩身邊護珠仙姑投生。神緣與觀音菩薩、西方三聖、瑤池金母、濟公活佛、 關聖帝 君等聖佛菩薩緣深。賢生身體病象當承受前因果報，所謂前世因今生受。故今生需倍勤修善晉德、累積福慧，以消弭果報達至重業輕報。牽連果報為夙世造下貪圖謀利，仗已官權強勢從囚犯身上索財，凡遇不從則借故加罪私刑虐創。於期有囚犯林○○、鄧○○、李○○、高○、沈○○，遭刑創取財，傷重拖磨含恨餘生而終。另囚犯王○、廖○○○、溫○○遭刑刺激瘋癲拖磨而終。以上因果乃屬重業因果。亦因一時貪念圖利、私刑傷人，果報形成承受病象因果，更形成重大冤親債主討報干擾。賢生另牽連殺生重業，業因中亦有捕殺湖中魚靈創亡潛修靈魚，毀其修基，業因形成靈障冤怨討報。靈障姓名：陳○○、袁○○。賢兒於累世中造有欺情遺棄，致使她人遭騙情感含恨自縊，刺激瘋癲而終。因果形成冤親債主討報干擾。冤親債主姓名：楊○○、施○○。以上業因冤案皆是賢生糾纏因果。而於官權圖利因果屬重業果報。當盡宏願釋因化冤，消弭果報承受卻除相應業因磨苦。明示唯寄明徹精進，功行迴向解冤釋結。

問：台南葉信女，叩求查示與夫婿因果為何？身體要注意什麼？事業？

菩薩：賢生與夫婿因果植結夙世中，於京城從商開店認識，本有商貨互惠結緣，初為善植，奈後因商貨品質、價錢結下怨尤，汝因彼四處造謠損汝商譽，不悅不甘下，偏念暗中勾結他商誘騙彼財貨。造作形成參怨因果。賢生身體宜注意腦神經衰弱、婦女暗疾、血脈病變。事業可取屬性木、水性質行業，貴人較顯東北方、北方。賢生目前除牽連殺生重業、怨業外，亦有顯冤親債主討報干擾。當礙身體運勢。冤親債主姓名：邱○○、邱○○○、邱○○、邱○○，邱氏一家乃累世遭汝貪念誘詐財銀潦倒含恨而終好友。業因成冤討報，當宜精進、懺悔、功行迴向解冤釋結。

問：基隆吳信士，叩求查示與○同修的因果？身體狀況？事業運途？

菩薩：賢生與同修○善德因果植結為善中參怨。過去生乃有同僚之情誼，原為好友，奈因功晉而暗害植怨也。賢生身體宜慎腦神經衰弱、血脈暗疾、肝腎機能不佳，事業可取屬性金、木性質行業，運途略晦，為事謹言慎行、擇善安守。注意病星、血光、漏財、小人、口舌、怨爭。賢生目前牽連夙世殺生重業，怨業與冤親債主討報干擾，當宜懺悔，德晉功行迴向解冤釋結。

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食療百科

生活小常識

木耳

木耳營養功效：

膳食纖維可通便，還能護肝解毒，降低血黏度和抗脂質過氧化，預防動脈硬化、心肌梗塞和腦梗塞；膠質能滋陰潤膚、排除廢物；鈣和維生素D可強化骨骼、牙齒；鐵可防貧血。

 木耳排毒功效如下：

● 清除血液中的毒素：

攝取過多動物性油脂與低密度膽固醇，加上自由基的過氧化破壞，易產生黏性強的硬化斑，從肝臟運送到器官細胞時，會沿途附著於血管壁上，同時還沾黏許多物質造成血管的硬化和阻塞。木耳中的卵磷脂和多醣體，可將這些黏附在血管壁上的脂肪和膽固醇清除，預防動脈硬化、心血管疾病。

● 清除肺部的毒素：

空氣中漂浮著細菌、病毒、灰塵等有害物質，會隨呼吸進入肺藏，使肺部積存毒素，危害健康。木耳所含的膠質，具有清肺排毒的功能。

●抑制衰老的毒素：

脂褐直是不飽和脂肪酸被氧化後形成的過氧化脂質，是損害血管壁的元凶，會在皮膚上形成老人斑，加速人體衰老，是一種人體自身的毒素。木耳的多糖體可抑制這種衰老毒素。

● 排除腸道的毒素：

食物消化代謝後的殘渣、油脂，長時間囤積腸道中，會產生毒素，木耳所含的膳食纖維與膠質，可幫助這些廢棄物排出體外。

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聚賢廣義園地

願力的重要_張裕宗

修行之人，起心動念及願力之有無、願力之大小，對未來修成之果位，影響很大，願力之有無關係到修行人能否持恆到底，願力之大小關係到日後果位之大小。

往後，以各種比喻或引証，說明前段之內容。

(一)園藝用語：「樹苗種在花盆裏，只會長成小樹，移植到田裡或山坡上，就可以長成大樹。」以榕樹為例：種花盆中，則長成小樹，種花園中，經修剪雕琢，則永遠保持那特定形狀；若種在花園中不經雕琢，或種在田裏，或移到山坡上，則可以長成大樹，甚至是庇蔭寬廣的通榕古道。

修行人願力，就如同在決定榕樹要長成什麼樣子，大樹或小樹，全在修行人一念之間。就如同佛門所云：以大乘菩薩自利利他之願力修持，終有空竟涅槃，成就正等正覺之一日；倘若小乘只求厭離苦海，求生極樂，所成就的果位，只是阿羅漢或辟支佛而己。

佛門在舉行三皈依儀式時，須先發四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」果真能依四弘誓願，精進修持而不怠，終必成就佛果。

華嚴經：「不為己身求安樂，但願眾生俱離苦。」反而更容易成就無上正等正覺。正如老子所言：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶？故能成其私。」願所有讀者及修行人，不要吝於付出你的愛心(即慈悲心、仁心)，自利利他，依四弘誓願，勤修六度萬行，終能圓滿菩提心，證得佛果，此即說明願力之重要。

「眾生無邊誓願度」，此即孔子所言「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」之次第，即「如有博施於民，而能濟眾」的功夫；說得更明白些，即「窮則獨善其身，達則兼善天下」之內聖外王功夫；也是大學一書所言「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」之修為。

儒家心法，縱然未明白的論「願力」，宋儒張載曾說過：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」其經世濟民之心願，與華嚴經所言「但願眾生俱離苦」，有異曲同工之妙。

綜上所論，不論是佛門、道門、儒門，都強調渡人濟世之願力，都強調「無緣大慈，同體大悲」，「民吾同胞，物吾與也。」

願所有讀者及修行前賢大德，都能了解願力的重要，更祈願修行人都能依四弘誓願修持，也都能成就無上正等、正覺，勉哉！勉乎哉！

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籌購、建《慈聖宗院》普化道場《天榜敘功閣昭告》芳名錄

仁德延法慈航渡，敘錄善舉載功果。

慈聖宗院第二期籌建(硬體設施)敘功蟠桃紫壁功果閣昭告

乙未年 七月十二日 至九月初日

茲親奏核載助建慈聖宗院第二期(硬體設施)(金身)，載功賜果善德者陳○錦。杜隱名。特准載敘功德蟠桃紫壁功果閣，功延天垠，聖會昭宣功勳，撥賜福增蔭運，被延自身、子女，財利延綿，祈願特准應願昭慰，重業輕報，福運彌添，順泰吉祥、昌盛。特准誠祈應願，核載天榜五道功，福祿壽添，延蔭子孫三代，富貴千祥，門迎昌盛，重業輕報，添增當下福報百分之五十，災劫除卻五關。

茲親奏核載助建慈聖宗院第二期(硬體設施)(金身)，載功賜果善德者梁隱名。杜○文。施○存。葉○○。游○文。黃○忠。特准載敘蟠桃紫壁功果閣，功延天垠，聖會昭宣功勳，撥賜福報晉添。祈願特准應願昭慰，重業輕報，釋業運泰，福增延綿。特准誠祈應願，核載天榜一道功，除障福增，重業輕報，添增當下福報百分之二十，災劫除卻二關。

茲親奏核載助建慈聖宗院第二期(硬體設施)(金身)，載功賜果善德者陳○梁。邱○銘。陳○英。徐○晏。陳○君，特准載敘蟠桃紫壁功果閣，功延天垠，聖會昭宣功勳，撥賜福報晉添。祈願特准應願昭慰，重業輕報，釋業運泰，福增延綿。特准誠祈應願，核載天榜一道功，除障福增，重業輕報，添增當下福報百分之二十，災劫除卻二關。

茲親奏核載助印善書(天堂地獄善惡賞罰實錄遊記)壹仟本以上，載功賜果善德者李○青。王隱名。李○銘。特准敘功閣功居四等，消弭重大因果公案五案，冤親債主，靈障合計三十位，請領冥福投生福地，解冤釋結，了斷因果，載記功敘消減今世罪業百分之二，福晉延添百分之二，福星吉星被護三代，運順如意，利祿增添，災劫卻除三關，病劫二關，安固原靈樹，身泰壽添。

茲親奏核載助印善書(三世因果傳記)壹仟本以上，載功賜果善德者賴○伶。特准敘載八佰大功，天榜核記天福功果為限五十年，吉星拱照十載，消弭重大因果，解冤釋結十案，排解冤親債主、靈障糾纏，撥轉冥福了斷因果合計十二位，除卻重大惡疾、災劫合計五關，重業輕報，禍厄遠離，吉星被護，上親下子福壽延添，安固元辰、原靈樹光彩，順泰昌達。

茲親奏核載助印善書(三世因果傳記)伍佰本，載功賜果善德者謝○忠。謝○葉，特准敘載伍佰大功，天榜核記天福功果為限三十年，消弭重大因果，解冤釋結五案，排解冤親債主、靈障糾纏，撥轉冥福了斷因果合計八位，除卻重大惡疾、災劫合計三關，吉星被護，福壽延添，安固元辰、原靈樹光彩，身泰運遂。 
劫厄關。 

茲親奏核載助印善書(諺語闡因集錄)壹佰本，載功賜果善德者段○宗，特准核載天福功果一道功，福德二佰大功，釋二劫厄苦，原靈樹安固、光彩，重業輕報，解冤釋結。

茲親奏核載助印善書(修行綱繹大解)壹佰本，載功賜果善德者段○宗。段○秀真，功載敘錄天榜貳佰大功，福增延添百分之五，釋化重業達至重業輕報，解冤釋結二案，災劫病星除卻二關，原靈樹元辰安固，福蔭際運一年，福壽晉添。

茲親奏核載助印善書(修之障)壹佰本，載功賜果善德者郭隱名，特准核載一佰大功至伍佰大功，彌功增福，釋化耗福損功因果，增強原靈樹光華，安固元辰，重業輕報，釋二劫厄關。

茲親奏核載助印善書(不指定)壹仟本以上，載功賜果善德者(王○○/陳○○合併)，特准核載伍佰大功，彌功增福，釋化耗福損功因果，增強原靈樹光華，安固元辰，重業輕報，釋二劫厄關。

茲親奏核載助印善書(不指定)陸佰本以上，載功賜果善德者杜○○，特准核載三佰大功，彌功增福，釋化耗福損功因果，增強原靈樹光華，安固元辰，重業輕報，釋二劫厄關。

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